（紅河學(xué)院 后勤處，云南 蒙自 661100）

一、陜北民歌的題材內(nèi)容

陜北民歌是祖國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品，它在民歌中的地位不可取代。它的獨(dú)特風(fēng)韻說(shuō)不清、道不明，只能在深入了解后細(xì)細(xì)體會(huì)。并且陜北民歌題材廣泛，內(nèi)容豐富，人們常將其比做“陜北歷史的鏡子”、“陜北人文百科全書(shū)”。陜北民歌從時(shí)代上劃分，可以分為以下三個(gè)部分。

（一）陜北傳統(tǒng)民歌題材內(nèi)容

陜北位于黃河流域的腹部，是華夏民族的主要發(fā)源地之一。陜北黃土高坡的早期文明史就是中華民族五千年文明的發(fā)端史。我們的祖先在這塊土地上創(chuàng)造了中華民族古老、燦爛的文化歷史，在原始生產(chǎn)勞動(dòng)中必然也孕育了原始的民歌。勞動(dòng)號(hào)子是陜北民歌的雛形，是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中，借助于有節(jié)奏的聲音來(lái)統(tǒng)一勞動(dòng)動(dòng)作而產(chǎn)生的最簡(jiǎn)單的勞動(dòng)呼號(hào)。除勞動(dòng)號(hào)子外，還有一種古老而帶有原始宗教色彩的儀式歌應(yīng)運(yùn)而生，它就是在巫術(shù)儀式活動(dòng)中產(chǎn)生的祈禱、祭祀歌。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，民間藝人不斷地篩選和豐富各種勞動(dòng)號(hào)子和儀式歌，逐漸衍生成為傳統(tǒng)的陜北民歌。陜北傳統(tǒng)民歌中目前看到的最早的一首是漢代《上郡歌》。由于歌詞發(fā)展變化周期快，再加上各種戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，傳統(tǒng)民歌只靠世代口頭相傳，因此我們今天所看到的陜北傳統(tǒng)民歌只是明清以來(lái)的傳統(tǒng)民歌。就題材內(nèi)容而言，大體可以分為勞動(dòng)生產(chǎn)、愛(ài)情婚姻、苦難生活、民情風(fēng)俗、社會(huì)斗爭(zhēng)、勸善棄惡和其他七類內(nèi)容。陜北民歌題材內(nèi)容主要表現(xiàn)了陜北人民的真實(shí)和坦誠(chéng)，他們安于貧苦，樂(lè)在自得。“真”可能是對(duì)他們生活狀態(tài)最好的概括，也是對(duì)陜北傳統(tǒng)民歌題材內(nèi)容的最好的概括。

（二）陜北革命民歌題材內(nèi)容

20世紀(jì)30年代，隨著革命力量的日益壯大和革命形勢(shì)的迅猛發(fā)展，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，陜北開(kāi)展了轟轟烈烈的土地革命，建立了陜北革命根據(jù)地，陜北民歌逐漸被革命民歌所取代。在這個(gè)特定的歷史時(shí)期，陜北民歌變?yōu)楦锩男麄鞴ぞ?、?zhàn)斗武器，它發(fā)動(dòng)群眾，宣傳革命，激勵(lì)斗志，消滅敵人，為中國(guó)革命的勝利發(fā)揮了重要的作用。這一時(shí)期的陜北民歌的題材內(nèi)容充滿著濃濃的火藥味道，它會(huì)把你帶回革命時(shí)期那風(fēng)雷滾滾的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，它會(huì)讓你感覺(jué)你不但是在唱歌自?shī)?，而且是在學(xué)習(xí)革命，這正是反映了陜北革命民歌題材內(nèi)容的三個(gè)特點(diǎn)：強(qiáng)烈斗爭(zhēng)性、鮮明時(shí)代性、獨(dú)特藝術(shù)性。這個(gè)時(shí)期的主要代表作有《共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)游擊開(kāi)》、《決心消滅胡宗南》、《蔣介石黑心肝》、《豪紳們把皮褪》、《藍(lán)花花》等一系列思想內(nèi)容和藝術(shù)完美結(jié)合的革命民歌。

（三）陜北新民歌題材內(nèi)容

陜北新民歌是指新中國(guó)成立后產(chǎn)生的陜北民歌。隨著新中國(guó)的成立，陜北民歌也進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。陜西文藝工作者集體改編創(chuàng)作的五首革命民歌《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》、《軍民大生產(chǎn)》、《工農(nóng)齊武裝》、《翻身道情》、《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》將陜北民歌推向了一個(gè)新的高度。但是這一時(shí)期的題材內(nèi)容和陜北傳統(tǒng)民歌、陜北革命民歌相比較為單薄一些，主要分為時(shí)政、愛(ài)情婚姻、生產(chǎn)建設(shè)、幸福生活、家鄉(xiāng)新貌五類，還有待豐富和發(fā)展。

二、陜北民歌的文化價(jià)值

在這個(gè)表面看似貧瘠的土地上，有著這樣民歌傳唱至今，它是生活在這里的人們從古代到現(xiàn)代的積累，是歷史的沉淀。陜北民歌是豐厚陜北文化的體現(xiàn)，它不但表現(xiàn)出一種精美的藝術(shù)欣賞價(jià)值，而且蘊(yùn)藏著多元化的文化價(jià)值。

（一）陜北民歌有著豐厚的歷史文化價(jià)值

任何一種文化都是歷史的產(chǎn)物，同時(shí)又是對(duì)歷史的反映，從黃土高坡的早期文明史到中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的革命史，從紅軍長(zhǎng)征到新中國(guó)成立后改革開(kāi)放的發(fā)展史，陜北民歌猶如雨后春筍，無(wú)論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上，都成為我國(guó)革命民歌的典范，其革命歷史功績(jī)不朽。陜北民歌產(chǎn)生于陜北，流傳于陜北，發(fā)展于陜北，自然也會(huì)從多方面體現(xiàn)它的歷史文化價(jià)值，反映某一歷史時(shí)期的現(xiàn)狀，真實(shí)記錄陜北民間的人、情、物、事。

（二）陜北民歌蘊(yùn)含著一種語(yǔ)言文化價(jià)值

各地音樂(lè)獨(dú)有的韻味都是由本地的方言決定的，陜北地區(qū)也不例外。其實(shí)音樂(lè)的表達(dá)方式也是一種語(yǔ)言藝術(shù)的表現(xiàn)形式，陜北民歌就是用陜北方言來(lái)闡釋陜北人民的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合。從某種意義上來(lái)說(shuō)，陜北民間藝術(shù)就是陜北語(yǔ)言的藝術(shù)。語(yǔ)言是材料，音樂(lè)是載體，豐富多彩、形象生動(dòng)的陜北民歌完全是基于陜北語(yǔ)言的真實(shí)、自然、質(zhì)樸之上，陜北民歌的語(yǔ)言沒(méi)有任何華麗的裝飾，完全是當(dāng)?shù)厝嗣褡匀坏母星榱髀?，甚至就是兩個(gè)人的日常對(duì)話，比如《頭一回看妹妹你不在》里的一句歌詞：“頭一回看妹妹你不在。你的媽媽給我吃了扁豆撈飯酸白菜?！标儽泵窀鑼?duì)陜北方言廣泛吸納，把陜北民歌的語(yǔ)言價(jià)值體現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）陜北民歌的民俗文化價(jià)值

陜北民歌是一幅生動(dòng)的歷史畫(huà)卷，形象地折射出陜北人生活的方方面面，尤其是其獨(dú)特的民俗文化。民俗是民間社會(huì)生活中傳承文化事項(xiàng)的總稱，是人們精神生活和物質(zhì)生活的體現(xiàn)，民俗事項(xiàng)會(huì)伴隨與它相適應(yīng)的民歌，而一種民歌也有與它對(duì)應(yīng)的民俗事項(xiàng)。陜北民歌是陜北人民生活中的精神寄托，同時(shí)也承載著他們對(duì)美好生活的向往，它必定與陜北民俗相互關(guān)聯(lián)。譬如：陜北人愛(ài)喝酒，那就免不了酒曲相伴，《要酒歌》、《看酒歌》、《對(duì)酒歌》、《讓酒歌》等。扭秧歌也是陜北人的一種民俗，每當(dāng)春節(jié)來(lái)臨，男女老少披紅掛彩，手舞足蹈，唱著秧歌曲。陜北民歌也有對(duì)婚俗的描寫(xiě)，《黃土地》就是一首典型的婚俗民歌，表達(dá)親人對(duì)新人美好的祝愿，同時(shí)也表現(xiàn)出陜北人民善良、淳樸的性格。陜北民歌里蘊(yùn)含著豐富多彩的陜北民俗，反映了陜北人日常生活的各個(gè)方面，充分體現(xiàn)出了陜北民歌的民俗文化價(jià)值。

陜北民歌是專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域取之不盡、用之不竭的源泉。它厚重的文化底蘊(yùn)和文化價(jià)值，剛性十足的音樂(lè)風(fēng)格，正是中華民族的性格象征。陜北民歌用其獨(dú)特的文化性、藝術(shù)性吸引了全國(guó)人民的眼球，使這種音樂(lè)的表現(xiàn)形式在中國(guó)人的心里占據(jù)著舉足輕重的地位。

三、陜北民歌的發(fā)展趨勢(shì)

陜北民歌是具有廣泛群眾基礎(chǔ)和深遠(yuǎn)歷史意義的文化遺產(chǎn)，是熱情、憨厚的陜北人發(fā)自肺腑的聲音。很多首陜北民歌被改編，被唱紅，被經(jīng)久傳揚(yáng)，嘹亮、激昂的聲音始終回蕩在黃土高原這塊土地上。優(yōu)秀的音樂(lè)作品必然是時(shí)代的產(chǎn)物，陜北民歌不論在創(chuàng)作技巧還是創(chuàng)作手法上都需要與時(shí)俱進(jìn)。隨著時(shí)代的變遷，陜北民歌有了創(chuàng)新和發(fā)展。

（一）新民歌的出現(xiàn)

陜北民歌在保持原有特色和音樂(lè)品質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，通過(guò)與北方諸民族文化近千年的漫長(zhǎng)交融，陜北民歌凝聚了一種不同于中原文化的異彩。新中國(guó)成立后，大量外地文藝工作者來(lái)到延安，填新詞、改新曲、編新秧歌，將舊形式賦予了新的時(shí)代內(nèi)容，這就是所謂的“舊瓶裝新酒”，從而反映陜北地區(qū)和陜北人民的新風(fēng)貌，這是精神上的一次質(zhì)的飛躍，又一次共同推進(jìn)了陜北民歌的發(fā)展。比如說(shuō)《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》選配了《光棍哭妻》的曲調(diào)，但是經(jīng)過(guò)了恰當(dāng)?shù)母膭?dòng)后，變成了一首飽含激情的頌歌。再如《擁護(hù)八路軍》經(jīng)過(guò)安波的填詞，把一首傳統(tǒng)的陜北民歌《打黃羊》變成了生動(dòng)活潑、多姿多彩的革命民歌。陜北新民歌繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)民歌和革命民歌，一首《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》唱響全國(guó)，無(wú)人不知無(wú)人不曉，隨著時(shí)間的推移，它將會(huì)更加彰顯陜北民歌的經(jīng)典性，從而造就新的藝術(shù)高峰。

（二）陜北民歌發(fā)展專業(yè)化

新中國(guó)成立后，陜北民歌與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)始有了新的發(fā)展。首先是我國(guó)第一個(gè)民歌合唱隊(duì)——陜北民歌合唱隊(duì)成立，選拔了一批經(jīng)過(guò)嚴(yán)格培訓(xùn)、修養(yǎng)有素、喜歡陜北民歌的專業(yè)隊(duì)員。合唱隊(duì)員演唱中蘊(yùn)含純正的陜北味，把單聲部獨(dú)唱形式的演唱經(jīng)過(guò)領(lǐng)唱合唱等形式的編配與和聲處理，給人們帶來(lái)全新的藝術(shù)享受，讓人們聽(tīng)到了陜北民歌的合唱音響。陜北民歌合唱隊(duì)為推廣宣傳陜北民歌，促進(jìn)陜北民歌發(fā)展，都曾作出了巨大的貢獻(xiàn)。其次，隨著時(shí)代的演變，生活和生產(chǎn)環(huán)境不斷地提高，20世紀(jì)中后期，大量專業(yè)地詞曲作家深入群眾生活當(dāng)中，體驗(yàn)傳統(tǒng)的民風(fēng)，淳樸的民情，創(chuàng)作出許多感情真摯，曲調(diào)優(yōu)美，貼近人民的新民歌。歌曲簡(jiǎn)單易懂，有濃厚的地域風(fēng)情，被廣泛傳唱，并成為陜北人民新的財(cái)富，這也為陜北民歌專業(yè)化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）陜北民歌發(fā)展多元化

改革開(kāi)放后，陜北民間生活不斷呈現(xiàn)出新的面貌，民歌題材內(nèi)容的篩選、曲風(fēng)、曲調(diào)開(kāi)始從單一模式向多元化模式轉(zhuǎn)變。一方面,民歌和戲曲、舞曲融會(huì)貫通、交相呼應(yīng)，從而有了陜北信天游歌舞劇《山丹丹》的問(wèn)世。這是陜北民歌發(fā)展中的一次新的突破。另一方面，20世紀(jì)后期流行樂(lè)壇掀起了一陣強(qiáng)有力的西北浪潮，陜北地區(qū)的民間音調(diào)和流行音樂(lè)相結(jié)合的創(chuàng)作形式應(yīng)運(yùn)而生，以《黃土高坡》為例，這首帶有顯著西北特色的民間曲風(fēng)和流行音樂(lè)元素的結(jié)合堪稱完美，一種傳統(tǒng)的陜北民間歌曲和流行音樂(lè)編配色彩融合的新音樂(lè)形式出現(xiàn)，為陜北民歌的發(fā)展開(kāi)辟了一條新道路，陜北民歌多元化發(fā)展，預(yù)示著陜北民歌新的藝術(shù)高峰即將到來(lái)。

陜北民歌以其高亢、婉轉(zhuǎn)的旋律，清新、質(zhì)樸的作風(fēng)和陜北人對(duì)生活的誠(chéng)摯深深地撞擊著每個(gè)人的心靈。陜北民歌就像一部歷史紀(jì)錄片，真實(shí)地反映了陜北人在歷史每個(gè)階段的悲與苦、喜與樂(lè)、愛(ài)與恨、情與愁。陜北民歌早已走出了黃土高原、把民間歌曲的地域風(fēng)情轉(zhuǎn)化為充滿獨(dú)特魅力的文化藝術(shù)品格，在世界各地廣為流傳。毋庸置疑，陜北民歌的發(fā)展之路將會(huì)越來(lái)越好。

［1］劉育林.陜北民歌通論［M］.陜西:陜西人民出版社，2010.

［2］李飛.陜北民歌的發(fā)展之路［J］.考試周刊，2010.

［3］呂政軒.陜北民歌藝術(shù)論［M］.銀川:寧夏人民出版社，2004.

［4］黃靜.淺議陜北民歌在新時(shí)期的發(fā)展［J］.浙江:論壇，2007.

［5］王克文.陜北民歌藝術(shù)初探［M］.北京:中國(guó)民間藝術(shù)出版社，1983.