張素芳

（武夷學(xué)院 商學(xué)院，福建 武夷山 354300）

簡論《紅字》的政治內(nèi)涵

張素芳

（武夷學(xué)院 商學(xué)院，福建 武夷山 354300）

霍桑的經(jīng)典小說《紅字》富有政治內(nèi)涵，該書刻畫一位具有復(fù)雜性格的女性——海絲特，她叛逆的一面表達(dá)了霍桑尋求政治自由的渴望，而她的最終回歸與妥協(xié)則體現(xiàn)出霍桑對海絲特激進(jìn)姿態(tài)的批評，以及他在政治上對歐洲革命、婦女運(yùn)動(dòng)和廢奴運(yùn)動(dòng)等激進(jìn)行為持有的保守態(tài)度，從而透露一名保守的共和黨人士對19世紀(jì)激進(jìn)式的國家發(fā)展道路的批判態(tài)度和倡導(dǎo)漸進(jìn)式的發(fā)展道路的立場。

政治內(nèi)涵；叛逆精神；政治自由；回歸與妥協(xié)；保守的政治立場；漸進(jìn)式發(fā)展道路

文學(xué)的政治內(nèi)涵是指文學(xué)在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的過程中因受制于政治意識(shí)形態(tài)而產(chǎn)生的一定的政治傾向性。每一部文學(xué)作品都是在一定的社會(huì)政治條件下產(chǎn)生的，作家的創(chuàng)作活動(dòng)都會(huì)有意識(shí)或無意識(shí)地受到作家的政治生活背景的制約、啟發(fā)和激勵(lì)。因此，“作家無論多么高于他們所處的時(shí)代或以何種方式獨(dú)立于社會(huì)之外，他們的作品也必然是所處時(shí)代和社會(huì)政治的產(chǎn)物，是對它們的反映和折射。”[1]p132可以這樣說，每一部文學(xué)作品都具有一定的政治內(nèi)涵。比如斯威夫特的《格列佛游記》，從形式上講，它是一部寓言小說，但其寓意卻是對當(dāng)時(shí)英國政體的辛辣諷刺。再如笛福的《魯濱遜漂流記》，描寫的是一個(gè)探險(xiǎn)者在一座大洋孤島上的生活，但實(shí)際所表現(xiàn)的卻是資本主義及其海外殖民統(tǒng)治的形成發(fā)展過程，主人公魯濱遜不是流浪漢，而是一個(gè)真正的資產(chǎn)者。

本文所討論的作品《紅字》亦反映了作者霍桑所生活時(shí)代的政治意識(shí)形態(tài)以及作者本人的政治傾向。

一、海絲特·白蘭的反叛性格體現(xiàn)出霍桑向往政治自由的心理

（一）霍桑向往政治自由心理產(chǎn)生的社會(huì)背景

在《紅字》中，霍?？坍嬕晃恍愿穹磁训暮＝z特?？梢哉f，海絲特的這種性格正是體現(xiàn)霍桑的民主黨派立場以及他對政治自由的向往。霍桑內(nèi)心強(qiáng)烈的向往政治自由的心理主要是由于兩個(gè)社會(huì)原因造成的。

首先，1846年，霍桑在他的好友、上議院的參議員富蘭克林·皮爾斯的幫助下，成為波士頓海關(guān)的一名檢測員。但好景不長，1848年，輝格黨取代民主黨重掌美國國家政權(quán)，因此，許多民主黨派成員被迫離開他們的崗位，這當(dāng)然也包括霍桑。作為一個(gè)既敏感又驕傲的民主黨派成員，對于輝格黨的羞辱，霍桑感到異常憤怒。他曾經(jīng)寫信給亨利·朗費(fèi)羅（1807-1882）說：“我必須承認(rèn)，這激起了我心里的惡魔。我覺得我自己總是在受這些政治走狗的追蹤。如果我真的被這些人逼迫而離開我的職位，我一定要燒死他們中的一兩個(gè)人?！盵2]p120霍桑的被迫離職并不是偶然的，而是當(dāng)時(shí)尖銳的黨派斗爭的結(jié)果。霍桑成為了輝格黨壓倒民主黨的犧牲品。《紅字》就是在這樣處處充滿政治斗爭、政治腐敗和政治侵害的背景下產(chǎn)生的?；羯戇@部小說的目的之一就是要抨擊和報(bào)復(fù)那些逼迫他離職的政治敵人，通過刻畫一個(gè)反叛和獨(dú)立的海絲特形象來釋放自己內(nèi)心壓抑的憤怒，抒發(fā)自己對政治自由的渴望。

其次，霍桑寫《紅字》的時(shí)期正是美國新思想戰(zhàn)勝舊觀念的多變故時(shí)期，比如，在始于19世紀(jì)50年代的婦女解放運(yùn)動(dòng)中，越來越多的婦女開始反抗男性對她們的偏見，她們開始追求與男性同等的社會(huì)地位；在始于19世紀(jì)30年代的廢奴運(yùn)動(dòng)中，許多黑人認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)和政治上受到的歧視而紛紛為社會(huì)平等和政治自由而斗爭；在始于1848年的歐洲革命的影響下，美國人意識(shí)到只有革命才能推翻舊傳統(tǒng)和過時(shí)的社會(huì)等級制度，許多美國人心里萌生對政治自由的渴望。面對著種種社會(huì)問題，許多美國作家?guī)е绹松砩嫌蓙硪丫玫拿裰饔^念期望在自己的作品中獲得政治自由?；羯＞褪瞧渲幸晃弧?/p>

（二）《紅字》中反叛的海絲特·白蘭

為了表達(dá)自己對政治自由的向往，霍桑在《紅字》中刻畫一位具有著反叛性格的女主人公——海絲特。在小說中，海絲特的反叛性格主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，海絲特對真愛的追求體現(xiàn)了她的反叛性格。對于與丁梅斯代爾的愛情，即便傳統(tǒng)觀念認(rèn)為這是違背道德的，但海絲特認(rèn)為這份愛情是她生命中最真實(shí)的情感。因此可以說海絲特的思想超越了當(dāng)時(shí)的道德準(zhǔn)則?；羯Ｒ舱J(rèn)為，男女主人公的愛情是神圣的，海絲特是不會(huì)為此懺悔的。而在行動(dòng)上，海絲特為了讓丁梅絲代爾免受齊林渥斯的折磨，對齊林渥斯說：“我一定要揭發(fā)這個(gè)秘密，……他總有一天會(huì)看出你的真面目，…… 我也可憐你，因?yàn)楹薅挂粋€(gè)賢明、正直的人變成了一個(gè)惡魔！你愿意清洗它，重新變?yōu)橐粋€(gè)人嗎？”[3]p166

其次，海絲特對當(dāng)時(shí)的清教政權(quán)以及男權(quán)制度的反抗體現(xiàn)了她的反叛性格。當(dāng)海絲特耳聞鎮(zhèn)上的頭面人物要將3歲的珠兒從她身邊帶走時(shí)，她來到貝靈漢姆總督的宅邸，面對總督、威爾遜牧師等人，海絲特堅(jiān)定地大喊道：“這個(gè)孩子是上帝賜給我的！…… 她是上帝由于你們奪去了我的一切而給我的補(bǔ)償。她是我的幸福！…… 你們不要奪走她！否則我只有去死！”[3]p86可以看出，海絲特為了捍衛(wèi)自己不可剝奪的權(quán)利，勇敢地與代表宗教和政府勢力的當(dāng)權(quán)者對抗。

總之，霍桑政治上的挫敗加上當(dāng)時(shí)的革命風(fēng)潮形成他向往政治自由的心理。通過《紅字》中政治背景的描述，霍桑抨擊當(dāng)時(shí)黑暗的政治斗爭；通過對海絲特勇敢精神和行動(dòng)的刻畫，霍桑表達(dá)他自己甚至是大多數(shù)美國人在19世紀(jì)的激烈政治斗爭中對政治自由的渴望。

二、海絲特·白蘭的最后回歸體現(xiàn)出霍桑保守的政治立場

雖然通過刻畫一個(gè)反叛的海絲特，霍桑發(fā)泄自己對政治敵人的憎恨，但在政治上他仍是一個(gè)保守主義者。仔細(xì)讀過《紅字》后，我們不難發(fā)現(xiàn)，霍桑筆下的海絲特雖然是反叛的，但是霍桑對這樣的海絲特并非都是贊賞的，他對這位女主人公的態(tài)度從小說的開始到結(jié)尾都在變化。盡管霍桑十分同情海絲特的遭遇并且為海絲特所犯的罪辯護(hù)，但是對于海絲特的反叛行為以及思想給予限制。比如，在小說的結(jié)尾，海絲特回到新英格蘭，回到她曾經(jīng)痛苦的地方，過起平靜的生活，不再是過去那個(gè)激進(jìn)的反叛者。海絲特的最后回歸揭示霍桑對激進(jìn)的海絲特的批判。如果說海絲特不是一個(gè)激進(jìn)的革命者，那么霍桑也不是一個(gè)激進(jìn)的革命者，因?yàn)樗谡紊鲜且粋€(gè)保守主義者。

（一）霍桑保守主義思想產(chǎn)生的社會(huì)背景

霍桑的保守主義思想主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先，對于始于1848年的歐洲革命，美國社會(huì)的很多人在一開始對此表示支持。但很快公共輿論開始轉(zhuǎn)向，尤其是對發(fā)生在歐洲國家的激進(jìn)主義的行為進(jìn)行譴責(zé)，有一些人認(rèn)為歐洲的革命走向反面，從追求自由變成沉溺于無法無天的放肆行為，另一些人甚至認(rèn)為歐洲發(fā)生的一切會(huì)傳到美國，其目的是要推翻美國的法制和文明。霍桑對于這些言論非常關(guān)注，他害怕革命，激進(jìn)的革命讓他感到十分的不安。霍桑曾經(jīng)說道：“在革命和民眾叛亂時(shí)期，所有荒謬的事情都變得無法抑制。原本的平靜、習(xí)慣和體面都消失殆盡了。許多人都像發(fā)了瘋似的。越來越多的民眾反對公共道德。自殺和謀殺處處可見。這些瘋狂的行為體現(xiàn)了民眾無法控制的思想爆發(fā)。他們也不懼怕旁人的看法?！盵4]p3很明顯，任何激進(jìn)的變革都會(huì)使霍桑感到不安。

其次，對于受歐洲婦女運(yùn)動(dòng)影響的美國婦女解放運(yùn)動(dòng)，許多保守的美國人認(rèn)為所有這一切激進(jìn)的變革會(huì)讓婦女想要放棄家庭，擺脫家務(wù)，女人不再是女人，婦女失去女性的本質(zhì)，所有激進(jìn)的思潮會(huì)讓婦女喪失道德，拋棄社會(huì)法制和秩序的約束。同樣，霍桑也認(rèn)為婦女運(yùn)動(dòng)所要解決的問題是不得其解的問題。他在《紅字》中借用海絲特的內(nèi)心想法表達(dá)自己的觀點(diǎn)：“她也許看出了擺在她面前的任務(wù)是如此渺茫無望。第一步是必須破壞整個(gè)社會(huì)體系，而重新加以改建。另外，男人的本性或者那本性長期遺傳下來的習(xí)慣，現(xiàn)在業(yè)已成為了類似天經(jīng)地義的東西，也必須加以根本改造，然后婦女才能夠得到公平的、適當(dāng)?shù)牡匚?。最后，其他一切困難即使都解決了，婦女也還是不能坐享這些初步改革的成果，除非她們自己來一個(gè)脫胎換骨的變化，其中連她那最真實(shí)的生命所賴以生存的微妙的精髓，也都要升華殆盡?！盵3]p156可見，一方面霍桑認(rèn)為海絲特所有激進(jìn)的想法和行為只會(huì)讓自己失去女性的本質(zhì)，讓自己那可愛的女性特有的微妙的精髓消失殆盡，另一方面霍桑也認(rèn)為當(dāng)時(shí)的婦女運(yùn)動(dòng)并不能解決社會(huì)問題，不能實(shí)現(xiàn)婦女們的愿望?？梢赃@么說，霍桑對激進(jìn)的婦女運(yùn)動(dòng)是持懷疑態(tài)度的。

最后，霍桑對美國內(nèi)戰(zhàn)前廢奴主義者的激進(jìn)態(tài)度和做法也表示懷疑。1852年，霍桑為他的好朋友富蘭克林·皮爾司競選總統(tǒng)而撰寫傳記，霍桑在該傳記中指出，那些狂熱的廢奴主義者就像歐洲激進(jìn)的革命者，他們的行為只會(huì)導(dǎo)致混亂，破壞既定的美國法律，最后將會(huì)使這個(gè)200年前在上天的引導(dǎo)下，在荒原上建立的統(tǒng)一的國家分崩離析。對于蓄奴問題，霍桑認(rèn)為這應(yīng)該是由上天而不是由人來解決的問題，是在某個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，通過某種人們無法預(yù)計(jì)的方式來解決的。由此可見，霍桑提倡的是一種漸進(jìn)式的發(fā)展道路而不是激進(jìn)的革命方式。

（二）《紅字》中霍桑對海絲特的限制

在《紅字》中，海絲特雖然被霍?？坍嫷锚q如一位女權(quán)主義代言人，但他并沒有讓海絲特成為絕對的女權(quán)主義者?；羯＝z特的激進(jìn)思想和行為給予了限制。

一方面，霍桑對海絲特的激進(jìn)思想加以限制。比如，海絲特對自己不幸婚姻的真正原因并不了解。她愛丁梅斯代爾是因?yàn)樗释@得愛和被愛的自由。在獄中與她的丈夫齊林渥斯對話時(shí)，海絲特這樣說：“你（齊林渥斯）深受傷害，……。”[3]p167如果霍桑是個(gè)絕對的女權(quán)主義者，他應(yīng)該讓海絲特鼓起足夠的勇氣譴責(zé)齊林渥斯的卑鄙行為并且將他的真實(shí)身份告訴丁梅斯代爾，以免丁梅斯代爾日夜遭受齊林渥斯的心靈折磨。再比如，在小說的最后一章中，海絲特的思想已經(jīng)不再像以前那樣反叛，她認(rèn)為：“……，于是在那天堂般的時(shí)代，一個(gè)新的真理必將出現(xiàn)，從而將整個(gè)男女之間的關(guān)系建立在更加牢靠的彼此幸福的基礎(chǔ)上。”[3]p284這里的“天堂般的時(shí)代”表明海絲特已經(jīng)接受另一種信仰，那就是只有上天才能改變婦女的地位，只有上天才能左右歷史的進(jìn)程。這樣的想法正好與霍桑本人期盼的漸進(jìn)式方法解決蓄奴問題的想法一致。

另一方面，霍桑對海絲特的激進(jìn)行為加以了限制。比如，在整個(gè)故事當(dāng)中，霍桑并沒有讓海絲特公開聲討婦女的權(quán)利。再比如，在故事的結(jié)尾處，霍桑讓海絲特回到那個(gè)曾經(jīng)讓她受到羞辱的社區(qū)繼續(xù)生活，而且讓她從以前與別人隔離的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在與別人友好相處，從與別人敵對的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成與別人妥協(xié)。從某種程度上，這些轉(zhuǎn)變說明海絲特已經(jīng)成為這個(gè)社區(qū)人民的組織者和安慰者。海絲特的回歸和轉(zhuǎn)變最好地證明了霍桑保守的政治立場，他渴望的不是激進(jìn)的革命方式而是自然、漸進(jìn)、和平的社會(huì)變化進(jìn)程。海絲特回到波士頓并且屈服于之前她反抗的社會(huì)秩序最好地闡明了霍桑倡導(dǎo)的一種世界觀。這種世界觀就是“the American ideology of liberalism”（美國的自由主義意識(shí)形態(tài)）[5]p231。自由主義意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)就是某種具有內(nèi)在邏輯的全民共識(shí)，這種全民共識(shí)能將社會(huì)各方的異議轉(zhuǎn)化為一種社會(huì)凝聚力。制度尚未健全的美國必須時(shí)常容忍許多有著沖突的個(gè)體。因此，霍桑的自由主義意識(shí)從根本上說就是妥協(xié)與和解。他認(rèn)為社會(huì)進(jìn)步的方式應(yīng)該是漸進(jìn)而連續(xù)的，并不是激進(jìn)而中斷的。

三、結(jié)語

總之，盡管霍桑是一位政治思想進(jìn)步的小說家，但他并不是激進(jìn)的改革者，而是一位保守主義者。他倡導(dǎo)漸進(jìn)的方式而不是激進(jìn)的方式來解決社會(huì)問題。在《紅字》中，海絲特一開始也是一位激進(jìn)的社會(huì)反叛者，最后卻主動(dòng)與她生活的社區(qū)人民融合，為社區(qū)的婦女提供幫助。事實(shí)上，通過刻畫海絲特這一角色，霍桑在小說中表達(dá)了1850年前的大多數(shù)美國人的政治意識(shí)形態(tài)，那就是，所有的社會(huì)問題都會(huì)逐步解決，只是需要時(shí)間和耐心。正是霍桑的這種保守的政治立場使得他最偉大的文學(xué)作品——《紅字》——讀起來更加真實(shí)。

[1]吳格非.當(dāng)代文化視域下的中西比較文學(xué)研究 [M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,2005.

[2]Reynolds,David S.Beneath the American Renaissance:The Subversive Imagination in the Age of Emerson and Melville[M].New York:Knopf,1988.

[3]霍桑著.美國經(jīng)典文學(xué)名著《紅字》[M].余士雄譯.北京:中國書籍出版社,2006.

[4]Hawthorne,Nathaniel.The Elixir of life manuscripts:Septimius Felton,Septimius Norton,The Dolliver romance[M].Columbus:Ohio State University Press,1977.

[5]Bercovitch,Sacvan. “The return of Hester Prynne”,Rites of Assent-Transformation in the Symbolic Construction of America[M].New York:Routledge,1993.

Political Connotations of The Scarlet Letter

ZHANG Sufang

(Business School of Wuyi University,Wuyishan,Fujian 354300)

This paper intends to study political connotations of The Scarlet Letter.Hester is Hawthorne’smost complex heroine.Her rebellious spirit reveals Hawthorne’desire for political freedom but the final return and compromise of Hester disclose Hawthorne’s critic stance toward Hester’radical profile and his conservative political stand toward European revolutions,women’s movement and abolishment of slavery.In the return of Hester,Hawthorne had revealed his political ideologies as a conservative Democrat.He opposed to a radical way of development in his country in the 19th century and proposed a way of gradualism.

political connotations;rebellious spirit;political freedom;return and compromise;conservative political stand;a way of gradualism

I712.074

A

1674－2109(2011)03－0041－04

2011-02-21

張素芳（1978-），女，漢族，講師，主要研究方向：英美文學(xué)、英語修辭。