時 夢

（南昌航空大學馬克思主義學院,江西南昌 330063）

轉型期大學生社會身份的結構性變革及其價值觀教育

時 夢

（南昌航空大學馬克思主義學院,江西南昌 330063）

改革開放以來,我國社會進入了加速轉型期,社會群體的社會身份也隨之發(fā)生著結構性變革。大學生作為特殊群體,針對他們在轉型期由社會身份的結構性變革所引發(fā)的社會身份的社會認定與自我認同中出現(xiàn)的錯位現(xiàn)象,探索了大學生價值觀教育的有效路徑與策略。引導大學生理性看待身份的結構性變革,對確保社會的和諧穩(wěn)定和促進高等教育的可持續(xù)化發(fā)展具有重要意義。

社會轉型;大學生;身份;身份認同;價值觀教育

三十年改革開放的過程也是中國社會結構不斷變化的過程,社會結構的變化必然導致社會各類主體社會身份的結構性變革,大學生作為特殊群體,他們社會身份的結構性變革尤為引起全社會的聚焦。通過對社會轉型內(nèi)涵的解析、大學生社會身份的結構性變革之因的明析,探索轉型期大學生價值觀教育的有效路徑與策略,引導大學生理性看待身份的結構性變革,是當前大學生思想道德教育所面臨的一項緊迫任務,這對確保社會的和諧穩(wěn)定和促進高等教育的可持續(xù)化發(fā)展具有重要意義。

一、社會轉型內(nèi)涵解析

社會轉型我們可以從社會學、政治學、哲學、歷史學、文化學、經(jīng)濟學等不同學科視角進行表述。但是,對社會轉型內(nèi)涵的科學界定僅在上述某一學科語境下是無法涵蓋的,因為社會轉型是一項龐大復雜的系統(tǒng)工程,涉及到整個社會形態(tài)、社會結構、社會機制的變遷或變革,內(nèi)涵十分豐富,只能從相關眾多學科交叉中涵蓋。因此,具有濃厚政治意義的社會轉型就其內(nèi)涵來說是指構成社會中的政治、經(jīng)濟、文化、觀念等要素在不同社會形態(tài)之間發(fā)生的質(zhì)變或在同一社會形態(tài)內(nèi)發(fā)生的部分質(zhì)變與量變過程。前者是質(zhì)變飛躍,如社會革命所造成的社會形態(tài)的更替,后者是同質(zhì)變革,如體制改革所引起的社會結構和社會機制的轉變。社會形態(tài)的更替是最根本意義上的社會轉型,當然包括社會結構和社會機制的調(diào)整與轉變,但一定意義上的社會結構和社會機制的調(diào)整與轉變不必在社會形態(tài)的更替框架內(nèi)完成。從狹義上理解,我國自改革開放以來發(fā)生的社會轉型則屬于同質(zhì)條件下的構成社會各要素間的部分質(zhì)變與量變,即在堅持社會主義制度下的“自上而下領導”的社會運動,既體現(xiàn)在經(jīng)濟體制的轉軌,又反映在群體組織（身份）、利益關系、思想觀念（價值）等方面的社會結構變化,二者相互作用、相互影響。經(jīng)濟體制的變革引起社會結構的分化與重組,社會結構的分化與重組的和諧程度直接關系到經(jīng)濟體制改革的深化推進及其成果的鞏固。這樣,研究當前我國社會轉型期社會結構的變化及關系就成為關心和支持改革開放事業(yè)、促進中國特色社會主義建設事業(yè)不斷前進的一項迫切任務?？v觀人類歷史的滄海變遷,無論是社會形態(tài)的更替,還是社會結構和社會機制的變革,廣大民眾及其群體組織始終是社會轉型的參與主體,他們能否迅速轉換角色、合理定位、確立科學的價值評判標準是衡量轉型期社會和諧度及其政府整合力的重要指標?！拔覀兊纳鐣母锸菑纳现料碌恼咝酝苿幽Ｊ?但是不能因此否定處于轉型社會中真正具有主觀能動性的主體,包括主體意識和行為對社會轉型的作用。因此,從某種意義上說,社會轉型最終將體現(xiàn)在主體的意識和行為的轉變上,社會轉型是轉型社會中的主體對自身意識和行為所作出的與變化的環(huán)境相適應的改變,以及各種不同主體在此種自我改變之下形成的主體之間的新關系格局”[1]。一方面,隨著改革中大量新生群體組織的誕生和原有群體組織人員分流的加速,使處于轉型中的我國社會階層在分化的基礎上重新組合,其身份角色和與之相應的價值標準隨之發(fā)生改變,呈現(xiàn)出多元并存、新舊沖突的價值觀局面;另一方面,為適應轉型期社會平穩(wěn)過渡的需要,政府必須推行一套與當前改革開放相一致的新型社會價值體系,消弭不同社會身份群體間因價值觀的差異導致角色錯位、人際關系緊張、社會秩序紊亂。所以,研究轉型期社會結構關系的變化旨在引導和教育廣大民眾及其群體組織對當前我國社會主流價值觀認知、內(nèi)化的基礎上,矯正角色,準確定位,“界定了社會身份,價值觀就比較穩(wěn)固,就能潤滑社會關系。自我身份界定清晰,與身份相關的行為準則也得到公認,社會關系就和諧。相反,當自我社會身份定位出現(xiàn)混亂,則價值觀就不穩(wěn)固,行為綱常隨之紊亂,社會關系中的矛盾被催化?！盵2]

二、轉型期大學生社會身份的結構性變革

一般意義上,所謂身份是指一個人的出身和社會地位的統(tǒng)一。作為一種符號,身份僅是一個人出身境況的證明,但在實行身份制的年代里就具有了非常的社會意義,“它是分享社會權益和獲得社會資源的惟一依據(jù)”[3],因而在人們內(nèi)心深處凝結成一種深厚的文化情結,并隨時空的推移一直延續(xù)到今天。中國古代社會是典型的身份制國家,近現(xiàn)代民主革命一度使身份制受到重創(chuàng),但身份情結在現(xiàn)當今國人觀念意識中仍根深蒂固,身份意義彰顯無疑,尤其是知識分子階層,不論在古代還是在社會主義改革開放前,他們不僅是“精英”的代名詞,而且憑借著身份資源的優(yōu)勢“不斷在提供社會成員進入某種高身份結構的資格”[4]。基于此,很長一段時間以來,我國大學生被賦予了“時代驕子”、“幸運寵兒”、“國家棟梁”等神圣尊稱,他們也以“占有文化資源獲得理想的社會政治地位和經(jīng)濟地位”[5]。然而,伴隨我國人事制度、經(jīng)濟體制、教育體制改革力度的加大,大學生作為“特殊知識群體”已不再特殊,他們頭頂上的美麗光環(huán)正在褪色,他們由神圣走向平凡,其身份的“得天獨厚”正在被公平公正取代?？傊?他們的身份正經(jīng)歷著由“非凡”到平凡的結構性變革。

從教育方面看,為適應國民經(jīng)濟建設和社會發(fā)展的需要,我國高等教育已完成從精英化向大眾化的轉變。據(jù)權威部門統(tǒng)計:在過去幾年的教育大躍進中,全國本?？坪脱芯可钠骄厴I(yè)數(shù)量大約翻了5倍,從1999年的100萬人左右擴大至2010年的600萬人以上,大學生由之前的“政治身份”轉變?yōu)楝F(xiàn)今的公民身份,他們是一群接受過良好教育的社會公民。此外,許多高校尤其是新升格院校為了追逐利益,盲目擴大招生,一方面因專業(yè)設置不科學造成學生知識結構單一,與市場需求脫節(jié);另一方面學生因缺乏必要社會實踐而導致能力素質(zhì)平庸,無法適應社會需求,從而形成了市場所需人才短缺與大學生就業(yè)困難的非對稱性結構矛盾。

從大學生自我身份預期來看,理論上,大學生寄托著國家和民族的希望,在他們身上承載著中華民族偉大復興的歷史重任,理應獲得一份與他們身份責任和義務相吻合的“高尚職業(yè)”;現(xiàn)實中,教育的高投入和擁有的高學歷也讓大多數(shù)學子對他們的未來身份、地位、收入、職業(yè)充滿期待,認為自己跨入高等教育的殿堂就應該得到與之相匹配的社會身份認定。但是,殘酷的現(xiàn)實是:社會機構精簡、人才市場建立和公務員招聘制度改革讓眾多大學生在他們心目中的“體面職業(yè)”門檻面前望而止步;而市場催生的一些基層性和“灰領型”職業(yè)及其工作環(huán)境又激發(fā)不了大學生們的就業(yè)熱情,甚至視而不見,這樣就出現(xiàn)了“市場需要的身份類別與教育制造的身份類別預期有極大錯位”[6]的悖律現(xiàn)象,致使大量大學生畢業(yè)后無法成功進入預期的社會結構,進入社會后,他們不得不面臨現(xiàn)實的再次身份定位。

此外,我國社會轉型期存在的就業(yè)機制不暢、權錢交易、西方社會價值觀中的享樂主義和拜金主義都助推了大學生對自我身份的高預期值,使他們不甘現(xiàn)實中的身份現(xiàn)狀而無法理性地自我定位。

三、轉型期大學生社會身份認同與價值觀教育

反映社會成員社會角色與地位的身份在社會結構分析中具有重要的意義,因為身份是社會結構最基礎的單位,是社會群體和社會組織的基本組成要素。故此,“身份的變化對于社會變遷具有基礎性意義”[7]（P3）。社會轉型期社會成員身份的合理變化與準確定位是社會有效整合和良性運轉的重要前提,社會成員身份的變化既是社會轉型的必然結果,同時社會成員身份的社會認定與自我認同的合理度和切合度又是制約社會轉型效度的重要影響因素。而社會成員身份的社會認定與自我認同的過程是法律、價值觀等因素共同作用的結果,從價值觀因素作用層面來看,身份認同是社會成員對一定社會主流價值觀認同基礎上規(guī)導的結果,因此,加強對社會成員主流價值觀教育是確保轉型期社會結構關系有序的重要手段。當前我國大學生身份的結構性變革是轉型期社會結構變化的最具焦點性的顯性表露,其背后揭示的不是我國人才過剩、知識貶值,而是社會轉型中改革力度之大,觸及利益之深,調(diào)整關系之廣,沖擊觀念之猛,對大學生來說是自我身份的重新理性審視,對社會來說是一項巨大進步。為此,需要探索大學生價值觀教育的有效路徑與策略,幫助大學生割舍傳統(tǒng)身份情節(jié),重塑新時期角色形象,以全新的面目投入到創(chuàng)新社會的建設大軍中。

（一）加強社會主義核心價值體系教育。作為社會意識表現(xiàn)形式的價值觀是社會成員對一定社會存在及其關系的基本看法和總的態(tài)度,具有相對的穩(wěn)定性,一旦升華為人們的內(nèi)心信念,對個體角色定位與價值行為將產(chǎn)生積極的規(guī)導作用。改革開放以來,中國社會的轉型激活了道德體系嬗變的環(huán)境,新舊道德體系呈現(xiàn)此長彼消、相互交鋒激蕩的局面,并隨改革的深入和人們對社會轉型在認識上的理性、心理上的接納和行為上的融入,反映轉型期社會新價值思想在內(nèi)容上愈豐富多樣化,在影響上也越深刻廣泛化,這在當代大學生身上體現(xiàn)尤為明顯。沐浴著改革春風成長起來的當代大學生,在他們身上匯聚了獨立自主、頑強拼搏、銳意進取、勇于創(chuàng)新等新時代價值精神,但極端個人主義、利己主義、功利主義、自由主義等消極落后思想在他們的價值行為中也常暴露無遺,致使他們面對轉型中的社會格局茫然無措,無所適從,“不能正確地認識自己與社會的關系以及大學生的社會地位與社會角色”[8]。因此,對大學生加強社會主義核心價值體系教育,引導他們“成為以應當?shù)姆绞綄數(shù)娜嗽趹數(shù)纳鐣Y構中采取應當行為的人,在變化的社會形態(tài)里合乎道德地生活與生存”[9]就顯得十分必要。社會主義核心價值體系作為當前我國社會的統(tǒng)領價值體系,是以馬克思主義為指導對在大變革、大變動、大調(diào)整、大變化時代背景下涌現(xiàn)出的諸多價值理念提煉并汲取了中華民族傳統(tǒng)道德中的精華思想整合而成,涵蓋了馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四大部分內(nèi)容,適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展和先進文化建設的要求,“集社會主義價值理念之大成,是實現(xiàn)科學發(fā)展、社會和諧的推動力量”[10]（P12）。因此,要發(fā)揮教育的主渠道作用,讓社會主義核心價值體系內(nèi)容進教材、進校園、進課堂、進頭腦。只有深刻認識和科學領會社會主義核心價值體系的精髓,才能抓牢社會主義價值需要、價值創(chuàng)造、價值實現(xiàn)的關鍵,不斷激發(fā)大學生的愛國主義、社會主義、集體主義價值情懷,把個人發(fā)展與國家和民族振興緊密結合起來,在社會的和諧發(fā)展中明晰角色、擔當責任、彰顯價值。

（二）加強科學人生價值觀教育。人們在實踐中形成的價值觀對人生的目的與意義的認識具有一定的照鑒作用,可以啟迪人們圍繞人生活動的意義過程積極思考。人生價值觀決定和約導著人生態(tài)度與人生行為,有什么樣的人生價值觀就有什么樣與之相應的人生態(tài)度和人生行為。由于人的根本存在是社會性存在,離開社會實踐談人的價值無異于空中樓閣,在社會實踐中踐行人生價值必須遵循真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一,而價值尺度體現(xiàn)了作為實踐主體的人和社會的需求對實踐活動的制約。轉型期我國大學生身份的結構性變革并非意味大學生社會地位和身價的式微,卻恰恰昭示著大學生展示人生價值舞臺的廣闊前景;既是對傳統(tǒng)“學而優(yōu)則仕”身份論的否定,也是當前以為人民服務為核心的社會主義道德建設本質(zhì)要求的必然反映。為人民服務的科學人生價值觀對當代大學生的社會定位具有方法論的導向意義,“一個人一旦形成了‘為人民服務’的人生觀,就會不僅對他的職業(yè)選擇、善惡評價、幸福標準、擇偶要求、自我實現(xiàn)目標等起著深刻的規(guī)定、制約和影響作用,而且還會深刻地改變他對相關事物的情感、意志、欲望等非理性價值意識”[11]。因此當前大學生必須深入社會實踐,密切聯(lián)系人民群眾,把個人理想和追求與社會實際和客觀需要緊密結合起來。胡錦濤同志在清華大學百年校慶講話中指出,希望同學們積極投身社會實踐,在基層一線砥礪品質(zhì),在同人民群眾的密切聯(lián)系中錘煉作風,在實踐中發(fā)現(xiàn)新知、運用真知,在解決實際問題的過程中增長才干,不斷提高實踐能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力,切實掌握建設國家、服務人民的過硬本領,為走上社會、成就事業(yè)打下堅實基礎。

（三）加強崇高職業(yè)價值觀教育。人生價值觀指導著人們對職業(yè)的選擇與評價,從而形成一定職業(yè)價值觀。職業(yè)本身沒有貴賤之分,只有分工的不同,職業(yè)價值不取決于職業(yè)地位、職業(yè)收入、職業(yè)區(qū)位的迥異,而在于職業(yè)勞動的人類性和高尚性,“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè),那么,重擔就不能把我們壓倒,因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣,我們的幸福將屬于千百萬人,我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去,面對我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚。”[12]（P455）轉型期我國大學生社會身份的結構性矛盾在很大程度上反映了長期左右大學生擇業(yè)標準的傳統(tǒng)“門第觀”與現(xiàn)今社會就業(yè)形勢和就業(yè)理念相抵牾,揭示了我國社會發(fā)展和經(jīng)濟建設要求高校人才培養(yǎng)模式與目標定位的轉變,尤其是廣大地方應用型本科院校。當前,我國正處于發(fā)展的攻堅階段,廣大西部和農(nóng)村的發(fā)展水平直接關系到和諧社會的建設進程,這里為大學生抒寫青春、展示才華、成就人生提供了廣闊天地,大有用武之地。2006年4月中共中央政治局委員王兆國在接見由共青團中央、中組部、中宣部、教育部、人事部、全國學聯(lián)共同組織的“青春的選擇”大學畢業(yè)生基層創(chuàng)業(yè)先進事跡報告團時指出,高校學生是國家寶貴的人才資源,當代大學生要堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀武裝頭腦,積極響應黨的號召,把祖國的需要作為無悔的選擇,自覺到基層去、到西部去、到祖國和人民最需要的地方建功立業(yè)。

（四）加強積極的心理疏導。心理疏導是大學生思想道德教育有效性不可或缺的重要輔助性教育手段。面對轉型期社會身份的結構性變革,大學生雖然在理性思維上能夠明理,但在心理上很難及時跳出傳統(tǒng)身份情節(jié)的窠臼,因此,必要的心理疏導可以幫助大學生轉變角色認識,擺正心態(tài),在新的社會結構關系中重找人生、事業(yè)的歸屬感和成就感。

總之,中國社會轉型是客觀發(fā)展背景。針對此背景,探索大學生價值觀教育的有效路徑與策略,引導大學生理性看待身份的結構性變革,是當前大學生思想道德教育所面臨的一項緊迫任務,這對確保社會的和諧穩(wěn)定和促進高等教育的可持續(xù)化發(fā)展具有重要意義。

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Structural Changes in the College Students’Social Identity in the Time of Social Transformation and Their Values Education

SHI Meng

（School of Marxism,Nanchang Hangkong University,Nanchang330063,China）

Since the reform and openness,China has entered the accelerating transformation period,the social identities of social groups have also undergone structural changes.As a special group of college students,their social identities caused by structural changes in their social identities contradict their self-identities in the time of social transformation.The paper exp lores the effective ways and strategies of values education to guide college students to rationally view the structural changes in their identities,which is of great significance to ensure social harmony and stability and promote sustainable development of higher education.

social transformation;college students;identities;identity;values education

G645

A

1009-9735（2011）04-0027-04

2011-05-31

時夢（1986-）,女,安徽六安人,南昌航空大學馬克思主義學院09級碩士生,研究方向:高校學生事務管理。