常子健 陳光福

（西安體育學(xué)院）

前言

中華武術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠。它經(jīng)過不斷的創(chuàng)新、提煉和發(fā)展，逐漸形成了包括各種器械套路和對(duì)抗的運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。諺語是一種語言在歷史發(fā)展過程中錘煉出來的一種特殊表現(xiàn)方式，是語言的核心和精華。諺語是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和思想的產(chǎn)物.是一個(gè)民族吸取自己優(yōu)秀文化的結(jié)果。武術(shù)諺語作為一種特殊的我國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，它所包含的傳統(tǒng)文化也是很豐富的。隨著武術(shù)的逐步發(fā)展，形成了許多約定俗成的傳授方式，諺語就是其中一個(gè)非常重要的形式。如何更好的把武術(shù)諺語運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，是非常值得關(guān)注的問題。

1 、武術(shù)諺語概述

《中國武術(shù)大辭典》給拳諺下的定義是：拳諺，即武術(shù)諺語。廣傳于民間，積久成俗，為古今拳家所沿用。其比喻形象，立意明確，以通俗語言反映拳理，可幫助習(xí)武者掌握要領(lǐng)，分辨正誤，防止偏廢。如：“練拳不練功，到老一場(chǎng)空?！薄吨腥A武術(shù)手冊(cè)》給拳諺下的定義如下：是用形象化的比喻和富于哲理的簡(jiǎn)明語言，來說明習(xí)練武術(shù)的要訣?！叭V”產(chǎn)生于習(xí)武者的長(zhǎng)期實(shí)踐，多在民間拳師口頭上代代流傳，至明清時(shí)期已相當(dāng)豐富，其語言形象、簡(jiǎn)練易懂，比喻的范圍很廣。有些拳諺還富有哲理性如“不怕千招會(huì)，只怕一招精”、“步不快則拳慢，步不穩(wěn)則拳亂”等。

2 、武術(shù)諺語的分類

武術(shù)諺語經(jīng)過歷代武術(shù)家的積累，世代的傳承，如今的武術(shù)諺語家園里已是異彩紛呈、姹紫嫣紅了，其數(shù)量也在不斷的增多，對(duì)它進(jìn)行分類有助于人們更好的了解武術(shù)諺語。根據(jù)語義內(nèi)容的不同，武術(shù)諺語大致可以分為以下幾類：

技擊類

武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。武術(shù)技擊諺語是習(xí)武者不斷從武術(shù)練習(xí)中提煉出來的關(guān)于指導(dǎo)武術(shù)訓(xùn)練的精練語言。如：“一寸長(zhǎng)，一寸強(qiáng)；一寸短，一寸險(xiǎn)”；“練武不活腰，終究藝不高”；“抬腿輕，落地松，踢起腿來一陣風(fēng)”。

練法類

武術(shù)先輩們?cè)陂L(zhǎng)期的運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，不斷積累、創(chuàng)造出了內(nèi)容豐富的練武經(jīng)驗(yàn)，這些武術(shù)諺語，簡(jiǎn)潔又不失精要，使廣大習(xí)武者掌握練武的要訣，從而更好的指導(dǎo)自己進(jìn)行正確的練習(xí)。如：“曲不離口，拳不離手”；“冬練三九，夏練三伏”；“場(chǎng)上一分鐘，場(chǎng)下百日功”。

養(yǎng)生類

中華武術(shù)是中國傳統(tǒng)歷史文化與人類智慧的結(jié)晶，不僅在技擊防身方面有重要作用，而且在養(yǎng)生史上也有頗為重要的地位。其有關(guān)的武術(shù)諺語如：“常常練武術(shù)，不用上藥鋪”；“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，靠補(bǔ)不如練武”；“堅(jiān)持練功，百病不生，中途歇功，百病叢生”。

武德類

武德是武術(shù)在幾千年的實(shí)踐和發(fā)展中，習(xí)武者不斷從優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)和智慧，逐步形成的傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則，是中華民族傳統(tǒng)道德的重要組成部分，也是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富。相關(guān)的武術(shù)諺語如：“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”；“武德比山重，名利草芥輕”。

3 、武術(shù)諺語在武術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用

武術(shù)的教學(xué)過程，就是武術(shù)文化信息傳播的過程。武術(shù)文化信息傳播過程中存在著一個(gè)傳播鏈，它主要由武術(shù)文化信息的產(chǎn)生、加工處理、傳輸、接受和利用等環(huán)節(jié)組成，它們共同構(gòu)成一個(gè)完整的武術(shù)文化信息傳播系統(tǒng)。其中，武術(shù)文化信息的傳播、接受與理解，是武術(shù)文化傳播的主要特征和基本模式。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行武德教育

武術(shù)教學(xué)重視武德教育，并把武德教育貫穿于武術(shù)教學(xué)的全過程。武術(shù)諺語可以在一定程度上提高學(xué)生武德意識(shí)，例如“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”、“武德比山重，名利草芥輕”、“拳以德立，無德無拳”等。教師通過這些諺語對(duì)學(xué)生進(jìn)行武德教育，闡明做人的道理，培養(yǎng)學(xué)生尚武崇德的精神。

激發(fā)學(xué)生習(xí)武興趣

對(duì)一般學(xué)生而言，武術(shù)是一項(xiàng)枯燥乏味，喜歡而不愿練的項(xiàng)目。如果教師在授課時(shí)總是扳起面孔講大道理、大要領(lǐng)，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中極易產(chǎn)生無助感和厭煩情緒。這時(shí)候如果教師能打破常規(guī)的教學(xué)語言，合理而恰當(dāng)?shù)氖褂媚切┖?jiǎn)短、精辟、幽默的武術(shù)諺語，把原本復(fù)雜深?yuàn)W的道理變得簡(jiǎn)單、明了、形象、生動(dòng)，易于所接受，則往往能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

指導(dǎo)學(xué)生習(xí)武實(shí)踐

武術(shù)諺語來源于人民大眾的習(xí)武實(shí)踐，經(jīng)過概括、總結(jié)、升華后，再反過來給人們的習(xí)武實(shí)踐活動(dòng)以指導(dǎo)和啟發(fā)。所以武術(shù)諺語對(duì)于武術(shù)教師不應(yīng)只停留在書面與口頭上，而要變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)，用于指導(dǎo)學(xué)生的習(xí)武實(shí)踐。實(shí)踐證實(shí)運(yùn)用武術(shù)諺語教學(xué)，可以幫助學(xué)生更好的掌握練習(xí)方法與對(duì)武術(shù)的理解，比如，我們用“前腿弓，后腿蹬，挺胸塌腰莫晃動(dòng)”、“弓步不拔根，力量蓄其中，弓步不偏料，千人難牽動(dòng)”等武術(shù)諺語來說明弓步的要求，學(xué)生按照諺語的要求去做，很容易就能領(lǐng)會(huì)動(dòng)作要領(lǐng)。

傳授武術(shù)基本知識(shí)、弘揚(yáng)中華武術(shù)文化

武術(shù)諺語雖然不能成為習(xí)武練武的獨(dú)立教科書，但作為中華武術(shù)文化中的一朵奇葩，武術(shù)諺語蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容，涉及武術(shù)的功法、技藝、拳理、養(yǎng)生等各個(gè)方面。教師可以通過這些諺語向?qū)W生傳授武術(shù)基本知識(shí)，闡明許多道理，啟發(fā)學(xué)生的思維，提高學(xué)生對(duì)中華武術(shù)的認(rèn)識(shí)，使中華武術(shù)文化得到弘揚(yáng)。學(xué)生在接受這些武術(shù)諺語中所蘊(yùn)涵的豐富的知識(shí)的同時(shí)，也接受了中華武術(shù)文化的熏陶；教師在通過武術(shù)諺語傳授武術(shù)知識(shí)的同時(shí)，也使中華武術(shù)文化得到了傳播與弘揚(yáng)。

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