張涵

(中國(guó)地質(zhì)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 武漢 430074)

概念隱喻在大學(xué)英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)中的作用＊

張涵

(中國(guó)地質(zhì)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 武漢 430074)

詞匯學(xué)習(xí)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一個(gè)重要組成部分，在大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中有舉足輕重的地位。然而大學(xué)生的詞匯習(xí)得普遍采用的是費(fèi)時(shí)效低的死記硬背的方法。在總結(jié)前人對(duì)詞匯認(rèn)知隱喻理論的基礎(chǔ)上，探索概念隱喻在英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)中的影響與作用。

概念隱喻;大學(xué)英語(yǔ)詞匯;詞匯學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的詞匯教與學(xué)受到以索緒爾為代表的結(jié)構(gòu)主義的影響，認(rèn)為詞語(yǔ)與意義之間的關(guān)系是任意的，忽視對(duì)詞語(yǔ)認(rèn)知理論依據(jù)的觀察與理解。大多數(shù)學(xué)生采用死記硬背的方法來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)詞匯。經(jīng)?？吹胶芏鄬W(xué)生拿著厚厚的詞匯手冊(cè)刻苦攻讀，卻收效甚微;當(dāng)前隨著我國(guó)素質(zhì)教育和新課改的不斷推進(jìn)，新的課程理念提倡從應(yīng)用的角度出發(fā)學(xué)習(xí)詞匯，詞匯學(xué)習(xí)更重視對(duì)詞匯的深層含義的理解，也更注重表達(dá)的靈活性和恰當(dāng)性。當(dāng)前的詞匯更重視與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，所以詞匯的隱喻意義就利用得相當(dāng)廣泛了。因?yàn)殡[喻具有易理解、易記憶、生動(dòng)有趣和具體形象等特點(diǎn)，可以被用來(lái)幫助我們學(xué)習(xí)詞匯。

一、概念隱喻理論的內(nèi)涵

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，通過(guò)一個(gè)概念域來(lái)理解另一個(gè)概念域的方式就是概念隱喻。概念域指的是人的連貫的經(jīng)驗(yàn)集合，比如TIME IS MONEY;FALL IS THE FALLEN LEAF。我們是通過(guò)MONEY這一個(gè)概念域來(lái)理解TIME這一概念域;通過(guò)FALLEN LEAF這個(gè)概念域來(lái)理解和談?wù)揊ALL概念域。概念隱喻通常具體的常見(jiàn)的事物A代表抽象事物B，目標(biāo)域A是通過(guò)始發(fā)域B來(lái)理解的，這種理解就是基于A與B之間的一系列映射，理解概念隱喻就是理解其中的映射過(guò)程。

因此，理解概念隱喻就是理解其中的系統(tǒng)映射過(guò)程，概念隱喻是始發(fā)域向目標(biāo)域的映射。一般而言，始發(fā)域是一些具體的、熟悉的概念，而目標(biāo)域是較為抽象的、不太熟悉的概念。我們的概念系統(tǒng)里存貯著大量具體的和抽象的概念，概念隱喻理論認(rèn)為，有些概念隱喻來(lái)源于人類(lèi)對(duì)世界認(rèn)知的直接經(jīng)驗(yàn);有些來(lái)源于人類(lèi)對(duì)世界認(rèn)知的間接經(jīng)驗(yàn);有些來(lái)源于兩個(gè)概念客觀存在的相似性;有些來(lái)源于人類(lèi)主觀感知的兩個(gè)概念的相似性?？偠灾拍铍[喻是基于我們的生活，存在于我們的意識(shí)中，我們對(duì)語(yǔ)言的理解是基于這些潛意識(shí)存在的概念隱喻，這是一個(gè)無(wú)意識(shí)的，自然而然的過(guò)程。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

(一)國(guó)外研究

普遍認(rèn)為Cameron＆Low關(guān)于隱喻的研究和應(yīng)用的出版，將隱喻引入了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，比如:它被實(shí)際應(yīng)用于外語(yǔ)教學(xué)、初學(xué)者的理解能力測(cè)試。20世紀(jì)之前關(guān)于將隱喻應(yīng)用于教學(xué)的研究幾乎沒(méi)有。Low討論了隱喻的普遍性和集中性，并認(rèn)為學(xué)生需要發(fā)展隱喻能力:隱喻的認(rèn)識(shí)以及理解和創(chuàng)造的隱喻的方法［1］;Mach Lennan主張隱喻在課堂教學(xué)中的關(guān)注重視，這是一個(gè)語(yǔ)言的組成部分，不容忽視，并進(jìn)一步指出，對(duì)傳統(tǒng)的隱喻模式的學(xué)習(xí)可以簡(jiǎn)化詞匯和語(yǔ)法的學(xué)習(xí)［2］;Laufer主張單詞意義的多樣性和意思的隱喻外延是單詞學(xué)習(xí)的六成分之一［3］。很顯然，對(duì)這些研究的重點(diǎn)是為了提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的隱喻認(rèn)知以便能促進(jìn)目標(biāo)語(yǔ)詞匯量的高效構(gòu)建。Bores(2000)在三個(gè)以英語(yǔ)為外語(yǔ)的班級(jí)中做了幾個(gè)實(shí)證研究并證實(shí)了提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的隱喻意識(shí)有助于學(xué)習(xí)者的詞匯學(xué)習(xí)［4］。他通過(guò)三個(gè)實(shí)驗(yàn)來(lái)提高學(xué)習(xí)者的隱喻意識(shí)，認(rèn)為詞匯與隱喻主題或者源域一起可以延長(zhǎng)不熟悉表達(dá)的記憶。然而，所有這些對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)都是不夠的。認(rèn)識(shí)很淺顯，更不用說(shuō)與英語(yǔ)教學(xué)相聯(lián)系的概念隱喻理論的實(shí)踐。的確，“概念隱喻已在語(yǔ)文教學(xué)的影響不大［5］”。因此，英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)，作為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)重要的領(lǐng)域之一，這也需要大量的教育研究，且需要從概念隱喻理論給予關(guān)注。

(二)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

在中國(guó)，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)隱喻研究落后于西方國(guó)家的研究。然而，隨著概念隱喻理論上升，一些研究證實(shí)概念隱喻在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的意義。值得一提的是，首先在2002年發(fā)表了兩篇重要的文章:束定芳和湯本慶 的《隱喻研究中的若干問(wèn)題與研究課題》，林書(shū)武的《隱喻援救的基本現(xiàn)狀，焦點(diǎn)和趨勢(shì)》，預(yù)示著未來(lái)的研究方向，表明隱喻語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)該是語(yǔ)言教學(xué)的固有的一部分，一個(gè)潛在的隱喻研究方向是隱喻在外語(yǔ)教學(xué)中的理論中的應(yīng)用，特別是在詞匯教學(xué)。束定芳和湯本慶明確指出，對(duì)隱喻研究的最重要目的之一，是運(yùn)用隱喻理論［6］。三個(gè)應(yīng)用領(lǐng)域之一是語(yǔ)言教學(xué)。林書(shū)武同樣指出將隱喻理論應(yīng)用于語(yǔ)言教學(xué)是隱喻研究7大課題之一［7］。最近，在應(yīng)用領(lǐng)域，一些試驗(yàn)性的研究已經(jīng)開(kāi)始，一些研究者主要從認(rèn)知的觀點(diǎn)討論了隱喻在詞匯的演變和發(fā)展中的重要作用?；谕庹Z(yǔ)教學(xué)中隱喻的規(guī)則分析的基礎(chǔ)上，認(rèn)為外語(yǔ)學(xué)習(xí)者無(wú)論在詞匯還是語(yǔ)法層面上，隱喻能力是概念流利的關(guān)鍵［8］。梁曉波討論了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在詞匯教學(xué)中的領(lǐng)導(dǎo)作用，隱喻被視為是多義詞項(xiàng)之間的一個(gè)重要紐帶，也是擴(kuò)大詞＇隱喻意義的一個(gè)重要工具，也本文他指出，隱喻理論的積極借用將會(huì)在英語(yǔ)詞匯教學(xué)中收獲意想不到的成果［9］。蔡龍權(quán)研究過(guò)隱喻處理的認(rèn)知，語(yǔ)言和話語(yǔ)等方面，將隱喻能力視為語(yǔ)言能力的構(gòu)建［10］。他進(jìn)一步分析了在二語(yǔ)習(xí)得的框架下目標(biāo)語(yǔ)言隱喻的處理特征，并認(rèn)為該應(yīng)用是可能的，從而為建立一個(gè)研究的實(shí)施框架。宋步峰在他的碩士論文中，對(duì)隱喻認(rèn)知與英語(yǔ)學(xué)習(xí)之間的關(guān)系有深刻的分析，并討論了隱喻理論在詞匯學(xué)習(xí)中應(yīng)用［11］。劉瑾說(shuō)，隱喻機(jī)制是聯(lián)想詞匯教學(xué)的一個(gè)重要的理論基礎(chǔ)［12］。近年來(lái)，隨著“隱喻狂熱”強(qiáng)大的趨勢(shì)逐漸滲透到中國(guó)，“在中國(guó)，外語(yǔ)研究重點(diǎn)已轉(zhuǎn)由跨文化交際到隱喻理論”。［13］

(三)目前存在問(wèn)題

自從Metaphors We Live By出版發(fā)行了之后，隱喻被認(rèn)為是認(rèn)知機(jī)制，而不是像過(guò)去那樣的被認(rèn)為是修辭方法［14］。因此，對(duì)隱喻在二語(yǔ)習(xí)得中的重要性受到了更多的關(guān)注重視.近年來(lái)，語(yǔ)言學(xué)家，特別是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家和外語(yǔ)的教師，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的，一直在尋求了解是否和如何使隱喻，被人類(lèi)認(rèn)為是日常語(yǔ)言和強(qiáng)大的擴(kuò)大多義詞的工具的不可缺少的一部分，可以促進(jìn)隱喻多義詞習(xí)得?！耙粋€(gè)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)層面隱喻研究將有望恢復(fù)和更新文字，條款，句子和話語(yǔ)水平等語(yǔ)言形式的興趣”。［15］隱喻在語(yǔ)言教學(xué)學(xué)習(xí)中的重要性越來(lái)越受到關(guān)注，且有了一定的成果。盡管這樣，具體地將隱喻應(yīng)用于幫助外語(yǔ)教學(xué)和詞匯學(xué)習(xí)的很少。大多數(shù)情況下，老師解釋每個(gè)單詞都是將英語(yǔ)翻譯成漢語(yǔ)，而忽視了各個(gè)詞項(xiàng)之間的內(nèi)在聯(lián)系，且不能向?qū)W生提供系統(tǒng)的理解，記憶和運(yùn)用詞匯的方法。由于外語(yǔ)教學(xué)的困難以及關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言思維能力［16］。因?yàn)橐愿鞣N詞匯和短語(yǔ)的形式反射在我們的日常語(yǔ)言中的我們普通的概念系統(tǒng)是不可或缺。

三、概念隱喻對(duì)詞匯的作用

(一)多義詞于概念隱喻

多義詞的原型意義(基本意義)直接來(lái)自于人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)世界——具體的概念域，其它意義是在具體的概念域映射于抽象的概念域的過(guò)程中產(chǎn)生的，即多義詞義項(xiàng)之間的聯(lián)系是基于概念隱喻產(chǎn)生的。以介詞up為例。(a)jump up;lift up(b)wake up;stay up(d)What’s coming up?(e)on your way up;up the ladder在(a)中up體現(xiàn)的即為其基本意;在(b)中，up是通過(guò)CONSCIOUSISUP這個(gè)概念隱喻來(lái)進(jìn)行認(rèn)知的;在(c)中，對(duì)up的認(rèn)知是建立在概念隱喻FORESEEABLE FUTURE EVENTS ARE UP的基礎(chǔ)上;在(d)中，可以通過(guò)該念隱喻HAVING CONTROL OR HIGH STATUS IS UP來(lái)理解up一詞;由此可見(jiàn)，大多數(shù)的多義詞不是隨機(jī)生成的，而是由語(yǔ)言，思維，認(rèn)知過(guò)程中隱喻的使用所聯(lián)結(jié)的。

(二)習(xí)語(yǔ)與概念隱喻

習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言和文化的重要組成部分，所以人類(lèi)普遍的隱喻性思維不可避免地反映在習(xí)語(yǔ)中，習(xí)語(yǔ)本質(zhì)上屬于概念層次，是人類(lèi)對(duì)世界經(jīng)驗(yàn)化、概念化的產(chǎn)物。概念隱喻是英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)認(rèn)知的意義理?yè)?jù)。以含有“fire”這一具體概念的一系列習(xí)語(yǔ)為例。(a)He is spitting fire.他憤怒得都噴火了。(b)The fire between them finally went out.他(她)們之間的愛(ài)情之火最終熄滅了。(c)The paintings set fire to the composer’s imagination.這些畫(huà)作激起了那位創(chuàng)作者想象的火花。在(a)中，習(xí)語(yǔ)“spit fire”是以fire這一概念域?yàn)榛A(chǔ)來(lái)理解anger這一概念域的，即anger是通過(guò)fire的概念被理解的，因此這個(gè)習(xí)語(yǔ)的語(yǔ)義理?yè)?jù)就是ANGER 1S FIRE這一概念隱喻;在(b)中，“fire went out”這個(gè)習(xí)語(yǔ)的語(yǔ)義理?yè)?jù)是LOVE IS FIRE，即是通過(guò)fire這一具體概念來(lái)理解love這一抽象概念。在(c)中，可以通過(guò)概念隱喻IMAGINATION IS FIRE這一概念隱喻來(lái)理解“set fire to imagination”這一習(xí)語(yǔ);由此，客觀世界與人類(lèi)思維的相互作用構(gòu)成了兩個(gè)不同概念域之間內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)，人們對(duì)習(xí)語(yǔ)意義的理解憑借的是頭腦中日積月累的隱喻知識(shí)。

(三)詞匯的文化內(nèi)涵與概念隱喻

隱喻與文化存在著密切的關(guān)系:隱喻本身是文化的構(gòu)成成分;文化的一部分是通過(guò)隱喻表現(xiàn)出來(lái)的;文化與隱喻有著密切聯(lián)系，隱喻也是一種文化現(xiàn)象。由于人類(lèi)一些日常生活經(jīng)驗(yàn)的相似性和人類(lèi)思維的相似性，不同的語(yǔ)言存在一些相似的概念隱喻。隱喻是人的認(rèn)知模式，反映了人的內(nèi)心思維圖式，所以思維的相似促成了一些相似的隱喻。例如，在英漢文化中都有“時(shí)間是金錢(qián)”TIME IS MONEY;“辯論是戰(zhàn)爭(zhēng)”ARGUMENT IS WAR;“人生是舞臺(tái)”LIFE IS A STAGE等概念隱喻。這種文化共核反映到英漢兩種語(yǔ)言的詞匯上，自然會(huì)產(chǎn)生許多相似或等同之處，我們將這類(lèi)具有相似性或等同性的詞匯稱(chēng)之為英漢文化共核詞。但另一方面，由于不同民族語(yǔ)言文化的差異，隱喻也勢(shì)必受到這些條件的影響，不同語(yǔ)言表達(dá)的隱喻也存在著差異性。正如Hayakawa所指出的:“在一種文化中理解得好的隱喻在另一地方卻有完全不同的意義”。以“Time is human being/時(shí)間是人”所派生的具體隱喻表達(dá)形式為例，英語(yǔ)中如“killtime/消磨時(shí)間，F(xiàn)ather Time/時(shí)間老人，fool away one’s time/虛擲光陰［17］”等等。與此相對(duì)，漢語(yǔ)里許多對(duì)時(shí)間物化的描述在英語(yǔ)里也找不到對(duì)等的隱喻，如成語(yǔ)“白駒過(guò)隙、物換星移、滄海桑田”等等。這些不同都是由文化影響造成的思維取向差異所導(dǎo)致的，最后表現(xiàn)為語(yǔ)言表達(dá)形式上的差異。由此可見(jiàn)，通過(guò)概念隱喻理解詞匯的文化內(nèi)涵，能夠深層次地促進(jìn)詞匯的理解與認(rèn)知。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，將基于經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)觀的概念隱喻理論引入詞匯的理解與認(rèn)知，符合人類(lèi)的基本認(rèn)知模式，即在詞匯的義項(xiàng)之間建立相關(guān)性和邏輯性，使抽象概念具體化，也可以說(shuō)是語(yǔ)域間的跨域聯(lián)想而幫助理解記憶。為了系統(tǒng)性地理解與認(rèn)知詞匯，對(duì)隱喻在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的積極作用上有待更深入的研究。

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2011－03－08

張涵(1983－)，女，湖北咸寧人，碩士研究生。