郭志艷

（大連外國(guó)語(yǔ)學(xué)院公共外語(yǔ)教學(xué)部，遼寧大連116000）

奧尼爾《榆樹下的欲望》戲劇語(yǔ)言分析

郭志艷

（大連外國(guó)語(yǔ)學(xué)院公共外語(yǔ)教學(xué)部，遼寧大連116000）

作為美國(guó)戲劇的奠基人，奧尼爾憑借《榆樹下的欲望》譽(yù)滿天下。此劇本透過(guò)寫作技巧、人物塑造，深刻反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思想主題，關(guān)注人性本質(zhì)意義。犀利剖析的筆觸深深地吸引著評(píng)論家和廣大讀者。事實(shí)上，《榆樹下的欲望》的藝術(shù)魅力與它的語(yǔ)言系統(tǒng)息息相關(guān)，因此從戲劇的聽覺語(yǔ)言和視覺語(yǔ)言兩方面著手，對(duì)劇本進(jìn)行全方位的語(yǔ)言剖析，有助于戲劇愛好者深刻領(lǐng)會(huì)戲劇語(yǔ)言的藝術(shù)特色。

奧尼爾；《榆樹下的欲望》；戲劇語(yǔ)言

尤金·奧尼爾無(wú)疑是美國(guó)最杰出的戲劇家，而《榆樹下的欲望》是奧尼爾最具代表性的劇作之一，這部三幕十二場(chǎng)的社會(huì)悲劇，也是其悲劇創(chuàng)作生涯的里程碑。劇本圍繞著錯(cuò)綜復(fù)雜又不可調(diào)和的家庭矛盾展開，從極度頑固、粗暴、貪婪、自私的老農(nóng)場(chǎng)主凱波特到他各懷鬼胎卻又身不由己的三個(gè)兒子，再到雖勢(shì)單但絕不力薄、敢作敢為的女性愛碧，每個(gè)人物都陷在各自欲望的深淵中而不能自拔。劇本殘忍而生動(dòng)的展示了在一戰(zhàn)影響下，傳統(tǒng)道德淪喪、宗教信仰缺失、日常行為失常的美國(guó)社會(huì)。這位美國(guó)戲劇之父深刻而血淋淋地描繪了現(xiàn)代人的精神悲劇，以敏銳的洞察力挖掘了悲劇產(chǎn)生的根源。《榆樹下的欲望》作為奧尼爾早期的現(xiàn)實(shí)主義杰作，它的魅力當(dāng)然不僅僅是以劇情支撐的，它的藝術(shù)特征通過(guò)戲劇的聽覺語(yǔ)言和視覺語(yǔ)言營(yíng)造的系統(tǒng)得以彰顯得淋漓盡致。高爾基有言：“劇本（悲劇和喜?。┦亲铍y運(yùn)用的一種形式。其所以難，是因?yàn)閯”疽竺總€(gè)劇中人物用自己的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)自己的特征，而不用作者提示”。[1]23奧尼爾《榆樹下的欲望》必然會(huì)憑借自身的語(yǔ)言魅力持久地影響著當(dāng)代與后世。

一、聽覺語(yǔ)言

一般來(lái)說(shuō)，戲劇語(yǔ)言可分為兩類：一類是靠耳朵去接收的聲音語(yǔ)言，包括對(duì)白和音樂(lè)；另一類是用眼睛去欣賞的形體語(yǔ)言，如表情、動(dòng)作、服裝、燈光、場(chǎng)景等。

（一）重復(fù)的對(duì)白

《榆樹下的欲望》的聽覺語(yǔ)言首先顯現(xiàn)在對(duì)白的重復(fù)上。在這部戲劇里，奧尼爾在人物對(duì)白中多次重復(fù)了一些詞和句子，最突出的是“美麗”二字。伊本臺(tái)詞里的第一個(gè)字眼,也是戲里臺(tái)詞的第一個(gè)用詞，即“美麗”。他的哥哥在首度出場(chǎng)時(shí)也一再用這個(gè)詞。在劇本的收尾之處劇作家又再次突出了“美麗”這個(gè)詞，例如：

第一幕第一場(chǎng)，伊本凝視著天空，情不自禁地贊美起落日的景致來(lái)：

伊本天哪！多美?。?/p>

西蒙(戀戀不舍地)美極了。

第一幕第二場(chǎng)，談?wù)摯謇锏氖帇D敏妮：

伊本恩，她很漂亮!

彼得她二十年前就很漂亮了！

第一幕第四場(chǎng)，三兄弟一起抬頭望天空，臉上露出一種麻木的欣賞：

彼得美極了！

西蒙是呀，現(xiàn)在東方是一片金色.

伊本恩，那兒有一顆星?她就象今天的夜色一樣，又柔和又溫暖，她身上會(huì)散發(fā)出一股剛犁過(guò)的土地氣息，她真美……是的！萬(wàn)能的上帝啊，她多美！在和我之前她犯了多少罪過(guò)，她跟誰(shuí)一起搞的，我可不管呢……

第三幕最后一場(chǎng)，望著初升的太陽(yáng)，他們一起走出家門，道出了壓抑許久的肺腑之言：

伊本太陽(yáng)升起來(lái)了，真美，是嗎？

愛碧真美。

通過(guò)這個(gè)詞，奧尼爾精心設(shè)計(jì)了開場(chǎng)，在結(jié)尾處也高潮迭起，讓觀眾和讀者回味無(wú)窮，余音繞梁，三日不絕。當(dāng)然，“美麗”在劇中不同的語(yǔ)境下體現(xiàn)了不同的深意。以上面的臺(tái)詞為例，在夸贊農(nóng)場(chǎng)時(shí)，三兄弟流露的是發(fā)自內(nèi)心的熱愛和贊美。在談?wù)撌帇D敏妮時(shí)，“美麗”這個(gè)詞代表了三個(gè)兄弟想親近女性，觸摸女性柔美之感的渴望。而在結(jié)尾處，愛碧和伊本發(fā)自肺腑的頌揚(yáng)太陽(yáng)的美麗，象征著二人終于擺脫清教主義思想的控制，拋開世俗，感受自然之瑰麗、愛情之神圣。在這樣的情境下，二人釋放了自己的本性，表現(xiàn)出真實(shí)的自我。全劇共出現(xiàn)了26處美麗這個(gè)詞，反復(fù)重復(fù)“美麗”這個(gè)詞成功地幫助奧尼爾構(gòu)建了一個(gè)完整的戲劇結(jié)構(gòu)。

（二）臺(tái)詞的自然主義色彩

奧尼爾一直信奉和推崇自然主義的創(chuàng)作理念，《榆》的對(duì)白語(yǔ)言就具有濃郁的自然主義色彩，在字字珠璣的臺(tái)詞和緊張的劇情張力背后，更是忠實(shí)的照搬了19世紀(jì)40年代新英格蘭北美佬的那種做作、簡(jiǎn)短的說(shuō)話方式，這種表達(dá)深深地打動(dòng)了評(píng)論家和廣大讀者，給觀眾留下了深刻的印象。奧尼爾遵循了自然主義文學(xué)的創(chuàng)作方式，客觀地描述了劇中人物特有的語(yǔ)言風(fēng)格——索然乏味、平淡無(wú)奇、腔調(diào)正統(tǒng)，他們的思維模式講求實(shí)際，毫無(wú)想象力，客觀真實(shí)地反映出感情受到壓制的本性。

（三）對(duì)白的反諷

對(duì)白的反諷在劇本中得到淋漓盡致的發(fā)揮。反諷(irony)一詞最早見于柏拉圖的《理想國(guó)》(Republic)，指的是“使人上當(dāng)受騙，圓滑、狡詐的辯論方式”，是一種“言不由衷”。［2］56反諷是一種十分常見的語(yǔ)言現(xiàn)象，也是文學(xué)作品中普遍的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。在《榆》中,這一表現(xiàn)手法也被應(yīng)用得出神入化。在介紹凱波特時(shí)，劇作家寫到：他的身材又高又瘦。他的臉容生硬,像石頭鑿成的，可是也有一項(xiàng)弱點(diǎn)，即對(duì)本身有限的精力還有一種微不足道的自豪。他的眼睛十分近視，所以看不出愛碧背著他和他小兒子埃本偷情。因此，凱波特不僅被賦予了一個(gè)自私、貪婪、毫無(wú)人性的性格，同時(shí)還是一個(gè)滑稽、可憐又可恨的人物。

例如：

在第三幕第一場(chǎng)中，愛碧生子以后，又得意又自豪的凱波特要舉辦舞會(huì)來(lái)慶祝一番。被蒙在鼓里的他還做起了美夢(mèng),打算百年之后將所有財(cái)產(chǎn)遺贈(zèng)給愛碧和這個(gè)新生的小兒子?？墒菍?duì)此心知肚明的農(nóng)舍鄰居都在嘲笑他，說(shuō)著言不由衷的話。

老農(nóng)：78歲生孩子，你真厲害，我才68歲，可我就不行了。

（一陣哄笑）

凱勃特：（拍他的背）我為你感到可憐，嘻嘻，我從來(lái)沒想到像你這個(gè)樣子竟會(huì)這樣不中用。

當(dāng)固執(zhí)、愚蠢的凱波特說(shuō)別人可憐的時(shí)候，真是絕妙的反諷和諷刺。還有，作為父親的凱波特知道真相時(shí)，和伊本的對(duì)話：

(他上前望著伊本,露出一絲妒嫉的神色)

凱波特：要好好地恭喜你了!好吧，我去把牲口圈圈好，再見。

可以看到，在金錢占統(tǒng)治地位的社會(huì)里，對(duì)金錢的欲望使父子之間爾虞我詐，人自然的情感與本性被扭曲變形。兒子要被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄了,父親竟然說(shuō)“恭喜你了”。這種違背正常倫理觀念的對(duì)話，使讀者和觀眾立體得感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)體制和價(jià)值觀對(duì)人性和身心的毒害。這些反諷言語(yǔ)、行為推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，有助于作者在語(yǔ)境中展示人物之間的交流和相互關(guān)系，并深刻地塑造了人物性格。

（四）音樂(lè)的運(yùn)用

《榆樹下的欲望》還有很多音樂(lè)的嵌入。奧尼爾劇本中從來(lái)不缺少音樂(lè)的存在，反而處處飄揚(yáng)著他對(duì)音樂(lè)的熱愛。音樂(lè)的特質(zhì)和對(duì)音樂(lè)的獨(dú)特運(yùn)用，使奧尼爾的劇本體現(xiàn)出典型的音樂(lè)特征。音樂(lè)在《榆》中不僅成功地渲染了一種悲劇氣氛，并且推動(dòng)了劇情的發(fā)展，突出了人物形象的多面性。例如：凱波特迎娶新婚妻子時(shí)，在音樂(lè)的襯托下，頑固而保守的凱波特毫不吝嗇地對(duì)妻子進(jìn)行贊美，反映出他對(duì)生活的反叛；同時(shí)，新生兒誕生時(shí)的慶祝歌曲，催發(fā)了劇情的發(fā)展，也是矛盾產(chǎn)生的催化劑。配合著樂(lè)師的演奏，老凱波特瘋狂地跳舞，舞姿奇怪而笨拙，成為鄰居的笑柄！有所預(yù)感的凱波特?zé)┰甑卣f(shuō)“就是音樂(lè)也無(wú)法把什么東西趕走,他感覺到仿佛有什么東西從榆樹上掉下來(lái),屋子里簡(jiǎn)直沒有安寧”。在音樂(lè)的襯托下，劇本的悲劇結(jié)局被刻畫得入木三分。

二、視覺語(yǔ)言

（一）場(chǎng)景設(shè)置的張力

《榆樹下的欲望》的視覺語(yǔ)言效果首先來(lái)自場(chǎng)景設(shè)置的張力。黑格爾說(shuō)：“充滿沖突的情境特別適宜于用作劇藝的對(duì)象。藝術(shù)的最重要的一方面從來(lái)就是尋找引人入勝的情境，就是尋找可以顯現(xiàn)心靈方面的深刻而重要的旨趣和真正意蘊(yùn)的那種情境”。[2]38在《榆樹下的欲望》中，劇中人物的出場(chǎng)幾乎都是在黑暗之中。劇本帷幕開啟時(shí)正值夕陽(yáng)西下，疲憊不堪的伊本受著肉體和精神的雙重折磨。而在接受了一系列的打擊和沖擊后，故事在日出時(shí)分結(jié)束了。其它幾場(chǎng)的時(shí)間安排分別為夜幕降臨、拂曉前、晚上八時(shí)許、暮春的一個(gè)晚上、早上天剛破曉……暮色和黑暗將所有人物裹在一種在劫難逃的陰暗氣氛中，仿佛冥冥之中有人在主宰這些悲劇人物的命運(yùn)，從而揭示出原始資本積累時(shí)期的美國(guó)現(xiàn)狀：人們過(guò)著艱苦的生活，操勞終日，又被冰冷的機(jī)器壓抑著人性的美好，生命的全部意義就是追求財(cái)富，人與人之間的親情愛情蕩然無(wú)存，金錢成為衡量相互關(guān)系的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

另一個(gè)突出的場(chǎng)景設(shè)置為老凱波特的農(nóng)場(chǎng)場(chǎng)景安排：斑駁點(diǎn)點(diǎn)的房屋油漆，暗黑色的墻壁，令人感到壓抑的石頭圍墻，使得幽暗壓抑和緊張的氣氛成功地得到了渲染。除此之外，在淺灰色的農(nóng)舍兩側(cè)各有一棵碩大的榆樹，她們的存在具有神秘主義色彩。“它們層層疊疊地籠罩著屋子，將它壓得透不過(guò)氣來(lái)，就像兩個(gè)筋疲力盡的女人，將她們松垂的乳房，雙手和頭發(fā)都耷拉在屋頂上，遇到下雨的日子，她們的眼淚便單調(diào)地噗噗往下掉，順著瓦片流失”?？吹竭@樣的場(chǎng)景，觀眾會(huì)立即產(chǎn)生一種悲涼之感，揮之不去，直至劇終。在劇中，暮色和農(nóng)場(chǎng)的場(chǎng)景設(shè)置成功地營(yíng)造了氣氛，引發(fā)了矛盾，表現(xiàn)了殘酷壓抑的社會(huì)主題。

（二）舞臺(tái)指示語(yǔ)言效果

通常在早期西方戲劇中，舞臺(tái)指示語(yǔ)言被壓縮在最低限度。例如：古希臘悲劇劇本就極少舞臺(tái)指示語(yǔ)言，人物所處的環(huán)境等都通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)出來(lái)；反觀西方現(xiàn)代戲劇則趨向使用比較詳盡的舞臺(tái)指示語(yǔ)言來(lái)表述。

《榆樹下的欲望》的視覺語(yǔ)言效果源自舞臺(tái)指示語(yǔ)言效果。戲劇區(qū)別于和其它文學(xué)方式的一個(gè)要素是：敘述人的語(yǔ)言在塑造人物形象，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展和表現(xiàn)作品主題等方面占據(jù)次要的位置，劇作家通過(guò)劇中人物的對(duì)話來(lái)完成以上任務(wù)?？墒且蚱涫苤朴谡Z(yǔ)言動(dòng)作和觀眾的審美心理，臺(tái)詞必須具有極強(qiáng)的指向性與準(zhǔn)確性，即，人物性格與特定情境限制了臺(tái)詞的內(nèi)容與感情。有鑒于此，舞臺(tái)指示語(yǔ)言擺脫了這種束縛，具有更強(qiáng)的可塑性，奧尼爾更是此種語(yǔ)言使用的佼佼者，他有意識(shí)地把握住了此種語(yǔ)言的特點(diǎn)，把它當(dāng)作劇本創(chuàng)作更新的一個(gè)重要突破口，在舞臺(tái)指示寫作方面做出了創(chuàng)造性開拓。盡管這樣，奧尼爾繁瑣的舞臺(tái)指示語(yǔ)言被一些評(píng)論家所詬病。事實(shí)上，其抒情性的、象征性的舞臺(tái)指示語(yǔ)言成功的展示了人物的內(nèi)心世界，豐滿了人物形象，就像《榆》劇中的每一個(gè)人都被物欲和情欲所操控：在描述愛碧和伊本亂倫的時(shí)候，奧尼爾濃妝重彩的描繪了二人被性欲所誘惑，被肉欲所操控的場(chǎng)面。

第二幕第一場(chǎng)的舞臺(tái)指示是“兩人互相盯著對(duì)方的眼睛。他的眼睛被她的俘虜了,她那雙熱辣辣的眼睛漸漸地征服了他。在這炎熱的空氣里,肉體的互相吸引變成一種無(wú)法抵御的力量”。

第二幕第二場(chǎng)舞臺(tái)指示為“兩人熱烈的眼睛似乎透過(guò)墻壁相遇了。他下意識(shí)地向她伸出兩臂，她半站了起來(lái)。他意識(shí)到自己的動(dòng)作,輕輕地咒罵自己，撲到床上，將臉埋在枕頭里，兩只捏緊的拳頭舉過(guò)頭頂。愛碧輕輕地嘆了口氣。但兩眼仍舊停留在墻上，她全神貫注地傾聽伊本的動(dòng)靜。他們透過(guò)墻壁互相凝視著。伊本重重地嘆了一口氣，愛碧象回聲一般也嘆了口氣，兩人都異常地激動(dòng)、煩躁”。

可見，在《榆》劇中，舞臺(tái)指示語(yǔ)言幾乎取代了對(duì)白，人物情感的表露、情節(jié)的發(fā)展、高潮的到達(dá)都與此息息相關(guān)。其次，它在藝術(shù)創(chuàng)作層次上的運(yùn)用，增添了《榆》劇的戲劇性效果，讓整場(chǎng)戲看起來(lái)更生動(dòng)及更有說(shuō)服力。

奧尼爾《榆樹下的欲望》是一部深刻的根源于物質(zhì)欲望的情欲悲劇。劇本多角度、多層次的蘊(yùn)藏著奧尼爾的戲劇語(yǔ)言藝術(shù)特色。對(duì)白的重復(fù)和反諷突出了戲劇的沖突；音樂(lè)的獨(dú)特運(yùn)用使劇本呈現(xiàn)出劇作家一貫富于音樂(lè)的特征；場(chǎng)景設(shè)置的象征性和舞臺(tái)指示語(yǔ)言的詩(shī)化特點(diǎn)使全劇籠罩在神秘主義氣氛中，揭示了人類面臨的迷茫、困頓和無(wú)助，恰恰是這種悲劇色彩才是人生感情寄托的唯一出路。

[1]李定清.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與人文精神建構(gòu)[J].外國(guó)文學(xué)研究，2006（1）.

[2]黑格爾.美學(xué)[M].第一卷.北京：商務(wù)印書館，1979.

[3]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：文學(xué)批評(píng)方法新探索[J].外國(guó)文學(xué)研究，2004（5）.

[4]管舒.評(píng)尤金·奧尼爾榆樹下的欲望[J].青島海洋大學(xué)學(xué)報(bào):社科版，1994（5）:35-37.

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1008—7974(2011)05—0071—03

2011—01—08

郭志艷（1977-），女，遼寧大連人，大連外國(guó)語(yǔ)學(xué)院公共外語(yǔ)教學(xué)部講師，碩士。

林凡）