內(nèi)江師范學院學生處 田波

當今“90后”的大學生，熱衷購買奢侈品， 往往消費自己根本不認識和不了解的產(chǎn)品，完全以別人的價值判斷作為依據(jù)，什么貴就買什么，其實這是一種悲哀，因為他們無法真正過上 “不差錢”的生活，與生活條件不符的過度消費反會而使他們生活得更加拮據(jù)。一方面中國人傳統(tǒng)的文化觀念和教育方式，造成了不少家庭條件不錯大學生高消費和超前消費的非理性態(tài)度方式；另一方面又受到了改革開放以來西方消極的享樂主義消費文化的影響，一些大學生每月的生活安排處于“月光公主”、“月光王子”的狀態(tài)。這對于他們的未來成長和發(fā)展無疑是極為不利的。

1 對奢侈性消費的界定

根據(jù)最新公布的《世界奢侈品協(xié)會2010～2011年度官方報告》稱，截至2010年年底，中國內(nèi)地奢侈品市場消費總額已經(jīng)從2009年的94億美元攀升到2010年的107億美元，而且中國奢侈品消費呈“低齡化”的趨勢。中國已成為全球奢侈品消費最快增長國，預計將在2012年超越美國占據(jù)全球奢侈品消費額首位。對于全球奢侈品制造商來說，中國不僅代表著每年兩位數(shù)的銷售增長，更意味著未來。

然而關于奢侈品的定義，至今在學術領域尚無公認的定義, 歸因于奢侈品對于每個人的意義不盡相同。牛津美語辭典對于奢侈品的廣義解釋為“極致舒適且揮霍的生活調(diào)性；非必需品的，心中渴望的、昂貴的或是稀有的商品?！泵绹?jīng)濟學家凡勃倫早在1899 年就提出，奢侈品的范圍不能只從產(chǎn)品的品質(zhì)與功能角度定義， 更重要的是奢侈品所附予的社會經(jīng)濟背景上的價值。從操作性定義而言， 艾莫利大學法律歷史研究員Charles J.Reid將奢侈品的操作性定義設為：“這類商品有95%是專門提供給金字塔頂端人士使用的，也就是只有5%的金字塔頂端消費者負擔得起的商品或服務?！盢ueno和Quelch(1998)從經(jīng)濟學的角度定義奢侈品是“功能性價值”占“價格”比值低的產(chǎn)品，也是“有形價值”占“無形價值”比值低的產(chǎn)品。

目前在國際上被普遍認同的奢侈品的定義為“一種超出人們生存與發(fā)展需要范圍的，具有獨特、稀缺、珍奇等特點的消費品，又稱為非生活必需品。主要包括高檔服裝、高檔化妝品、珠寶首飾、豪華汽車、游艇和奢華別墅等。”或者可以將奢侈品寬泛地定義為“能夠帶給消費者一種高雅和精致的生活方式，注重品味和質(zhì)量，并且主要面向高端市場的產(chǎn)品”。

2 大學生奢侈性消費的原因

2.1 社會不良信息和西方文化的影響

現(xiàn)在的大學生接受信息的途徑廣，在學校里很容易接受到來自社會的各種引誘消費的廣告；大學生學習速度快，很容易就接受超前消費這樣的新鮮生活方式；大學生多數(shù)沒有經(jīng)濟責任感，所以消費起來沒有太多顧慮。因此，大學生很容易被列入高消費人群。本文覺得大學生的正常消費是應該鼓勵的，但過分的追求攀比和滿足虛榮心理就不可取，畢竟大學生大多還是花的父母的錢。建議大學生多參加社會實踐，自己賺錢滿足自己的生活需要，這樣能體驗一下經(jīng)濟責任感，而且這樣的消費不會給家庭帶來負擔。西方文化對我們的影響也很多，特別是消費觀念，大學是一個信息發(fā)達的場所，文化流通自然從大學生開始了，而潮流的代價是要金錢物質(zhì)基礎的，要潮流的東西，自然就要消費高了。另外攀比、嫉妒也很重要，這東西人人都有，看見別人有的我也要有。這種追求潮流的時尚就越來越收不住了。這種時尚潮流表現(xiàn)在吃穿住行各方面，還有就是學生需要買學習用的東西，比如電腦、手機，這些都加重了消費的籌碼。

2.2 對偶像的盲目崇拜

許多90后的大學生對有明星代言的廣告看后印象深刻，對這類產(chǎn)品認同率也較高。他們幾乎都有欣賞的演藝或體育明星，有相當一部分表示會買自己偶像代言的產(chǎn)品，會模仿偶像的衣著。有些大學生除了喜歡打球外還瘋狂崇拜NBA球星麥克格雷迪，會毫不吝惜花上千元去購買麥迪五代籃球鞋。他就是覺得這樣可以拉近跟偶像的距離。在當年轟動一時的超女總決賽時，有學生花掉上萬元高額話費為自己的支持對象投票。

2.3 家長的縱容

在現(xiàn)實生活中，父母緊緊盯著的只是孩子的學習，卻忽略了最基本的理財和感恩教育，忘記了如何教育孩子做一個堂堂正正的人。作為父母，他們節(jié)衣縮食，甚至東挪西借，盡一切可能滿足在校子女的消費需求，為的是“望子成龍”、“望女成鳳”。很多父母都以這種方式深愛著孩子。孰不知，習慣成自然的孩子，長此以往認為父母奉獻、自己一味索取乃理所應當，絲毫沒有內(nèi)疚之感，也根本就沒有感恩之類的情感體驗?！翱欣献濉钡膶映霾桓F，留給我們的不僅僅是凄涼和無奈，更需要深刻的反思。因此，無論是家長還是學校，對大學生為求時髦的奢侈性消費的風氣都不應鼓勵。大學生是一個幾乎完全寄生在父母身上的群體，自己沒有收入，因此大學生們應當加強自身道德素質(zhì)修養(yǎng)，理解父母工作的辛苦和不易，爭取自食其力。同時，學校也應當進一步加強教育和引導，以幫助大學生們形成良好的品質(zhì)和作風。

2.4 盲目的消費攀比心理

大學生中的消費方式正在形成一種“暈輪效應”。這些大學生正陷入一個被商家所操縱，由高收入家庭大學生引導的消費陷阱。一些虛榮心強的大學生錯誤地把消費作為家庭經(jīng)濟狀況的尺子，為了顯示其經(jīng)濟地位的優(yōu)越性，并獲得與這種經(jīng)濟地位相適應的文化認同，盲目地去追求高消費，攀比購物，講求氣派，弄得自己入不敷出。大學生消費攀比現(xiàn)象緣于“面子”觀念作祟和校園消費氣候、消費環(huán)境的影響?！案欢币苍S不是校園中的主流，但“富二代”的消費行成為引領校園消費價值主流的現(xiàn)象是無法阻擋的。只要有一定數(shù)量的“富二代”在校園出現(xiàn)，奢侈品就會在校園流行，“攀比病”就會在校園“傳染”。

2.5 消費教育的滯后

隨著人們生活水平的日益提高，學生的消費行為已經(jīng)十分普遍，但是由于我們在消費教育方面滯后，致使學生們在消費觀念、消費習慣、消費方式上都存在著許多問題。有些學校在指導學生消費方面雖然做了一些工作，但與系統(tǒng)的消費教育還存在著很大的差別。由于消費教育不到位，盲目消費、隨意消費等現(xiàn)象在大學生中可以說比比皆是，還有一些學生在消費過程中上當受騙的事兒也時有發(fā)生。在大學生奢侈性消費現(xiàn)象的背后反映出的是消費教育的滯后。目前，學校和家庭對學生消費缺乏正確的引導和教育，一些教師和家長甚至無形中助長了學生的高消費。

2.6 名目繁多的“人情消費”

很大一部分大學生的奢侈性消費表現(xiàn)在名目繁多的“人情往來上”，什么事情都要花錢請客，導致許多大學生寅吃卯糧，債臺高筑。學生的本職是學習科學文化知識，超出家庭承受能力的“人情消費”，投入大量精力的應酬顯然不是大學生的“主業(yè)”?！按蚰[臉充胖子”式的攀比表面上看是拉近了同學間的關系，殊不知“君子之交淡如水”，真正好朋友間的交往，不一定非要建立在高消費的物質(zhì)基礎之上。日后給雙方帶來的“財政赤字”、生活緊張和心理失衡，是誰都不愿看到的結果。

3 加強引導大學生合理消費

當代大學生是未來社會建設的棟梁，引導他們建立勤儉、節(jié)約、合理的消費觀念，加強大學生理財意識的培養(yǎng)與塑造，在當前構建節(jié)約型社會的大環(huán)境下具有非常重要的意義。因此，我們應通過各種渠道大力倡導大學生合理消費。

3.1 加強家庭教育

家長應教育和引導子女合理、節(jié)約型消費。家長應該培養(yǎng)子女樹立正確的金錢觀念，讓子女知道金錢是父母辛勤勞動的報酬，來之不易，子女的不良消費就是對父母勞動的不尊重，進而對父母的不尊重，從而培養(yǎng)他們養(yǎng)成勤儉節(jié)約的消費觀念。正確對待子女的物質(zhì)需求，不能千依百順，家長不應用“金錢獎勵法”作為對子女教育的手段，這種做法容易使大學生養(yǎng)成每做一件事就講條件、要報酬的不良習慣，更嚴重的是淡化了子女的責任感。適當合理的精神和物質(zhì)獎勵相結合更能對子女起到觸動作用。父母應該起模范帶頭作用，從自身做起，做到健康節(jié)約消費，引導子女養(yǎng)成合理消費的習慣，不要向他們灌輸“金錢論”和“權利論”，從而誤導子女。

3.2 克服消費攀比心理，培養(yǎng)良好消費習慣

許多大學生還不能形成正確的消費觀和理財能力，他們沒有自主支配消費的經(jīng)驗。入學后手中的錢多了，很容易在生活中受不良消費理念的影響，難以把握適度消費的原則。大部分同學都承認自己的消費超出計劃范圍，與自己的預期不符。 正確的消費觀念和消費行為，從根本上說來源于正確的人生觀和價值觀。學校、社會、家庭應引導他們?yōu)樽约旱娜松非?、包括科學消費予以理性定位。要通過教育，使大學生明白自己是一名學生，而學生的主要任務是學習，應把主要精力放在學習上。引導大學生在學習、勞動、品德方面與同學展開競賽，而不是在穿著和消費上盲目攀比。這樣就不會讓他們在產(chǎn)生優(yōu)越感，而能與其他同學平等相處。其次，要引導他們增強獨立理財?shù)哪芰Γ€要克服攀比心理，培養(yǎng)良好的消費習慣。

3.3 大力倡導勤儉節(jié)約的精神

在今天這個重視消費的時代，勤儉節(jié)約作為一種精神仍然得到大部分青少年的肯定，對勤儉節(jié)約精神的充分肯定，表明以往社會主導文化強調(diào)的這一觀念仍然得到當今青少年的認可。作為一種具有道德規(guī)范作用的價值觀念，勤儉節(jié)約并不受人們生活富裕程度的直接影響而隨即發(fā)生改變。

要在高校中大力提倡勤儉節(jié)約“完全是一種美德，永遠不會過時”。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，當一部分人先富起來的今天，勤儉卻離我們越來越遠，取而代之的則是一部分人的攀比、擺闊、排場、鋪張、豪華、奢侈、揮霍、浪費……作為一個有悠久文明歷史的國度，拋棄勤儉節(jié)約這一傳統(tǒng)美德是可悲的。因此，我們有必要重提勤儉節(jié)約，呼吁勤儉節(jié)約這一傳統(tǒng)美德的回歸，反對鋪張浪費。

3.4 加強大學生“消費道德”教育

面對大學生奢侈性消費的現(xiàn)狀及消費教育的誤區(qū)，不難看出，應該重視對大學生進行消費教育，將消費教育作為一門課程納入學校素質(zhì)教育中，列入學校的教學計劃，同時建立完整的消費教育網(wǎng)絡和教育體系，是十分必要的。實行學校、家庭和社會三位一體全方位參與消費教育已勢在必行。高校應開設相應的消費知識教育課，課程要涉及到有關生產(chǎn)、消費、價值規(guī)律等知識，同時，聯(lián)系現(xiàn)實生活，增強操作性，對學生消費觀念和消費行為施加有益的教育和引導，使大學生的消費行為更加理性化。

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