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        將誦讀進(jìn)行到底——記《滕王閣序》的誦讀教學(xué)

        2011-08-15 00:49:31
        中學(xué)語文 2011年33期
        關(guān)鍵詞:滕王閣序滕王閣課文

        劉 錁

        滕王高閣臨江渚,佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云,珠簾暮卷西山雨。

        閑云潭影日悠悠,物換星移幾度秋。閣中帝子今何在?檻外長江空自流。

        千古名篇,成就才子之名、高閣之譽(yù)!每每誦讀《滕王閣序》,我都不禁拍案而呼。2011年4月23日是第十六個(gè)世界讀書日。當(dāng)天,江西省首屆“讀好書”活動(dòng)在南昌啟動(dòng),來自江西廣播電視藝術(shù)小學(xué)的近百名少年齊聲朗誦《滕王閣序》。當(dāng)它們用稚嫩的聲音誦讀出這千古名篇時(shí),竟然也能讓人感慨萬分,心潮澎湃。

        就文章而言,《滕王閣序》文采斐然,是奇文妙文;但是就教學(xué)來說,《滕王閣序》是一篇講解起來特別困難的文章。往常講解文言文,基本上是逐字逐句的串講和翻譯。我也曾試過這樣講解,可是這篇文章卻被分解的支離破碎。

        直到我看到了讀書日這次的大型誦讀活動(dòng),突然之間讓我有了一個(gè)新的想法,朗誦是學(xué)詩歌的基本切入點(diǎn),是詩歌閱讀的第一要點(diǎn)。在語文新大綱“閱讀部分”九條中,第一條便有“用普通話流暢地朗讀課文”,第六條有“朗誦古典詩詞”和“背誦一定數(shù)量的名篇”。郭沫若曾說:“兒時(shí)背下的書,像一個(gè)大冰山,入了肚子,隨著年齡增大,它會(huì)慢慢融化,一融化可就是財(cái)富了。”程千帆先生也說:“背誦名篇,非常必要。這種方法似笨拙,實(shí)巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風(fēng)格、節(jié)奏等都銘刻在自己的腦海中,一輩子也磨洗不掉。因此,才可能由于對(duì)它們非常熟悉而懂得非常深透。

        文章確實(shí)在文字理解上有難度,于是我精心準(zhǔn)備教學(xué)方案。

        列舉出三個(gè)步驟的教學(xué)方法。

        一、讀準(zhǔn)音、讀出意

        過去在講臺(tái)前講慣了,一下子要少講,要把教師的“講讀中心”變?yōu)椤白宰x指導(dǎo)”,確實(shí)不大適應(yīng),一開始甚至有歉意,覺得少講似乎對(duì)不住學(xué)生。經(jīng)過一階段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐,才認(rèn)識(shí)到這種歉意的可笑,才感到“講讀中心”確實(shí)是費(fèi)力不討好,才明白新的教學(xué)思想和教學(xué)方法,不僅對(duì)學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)有利,而且對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方法,形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生態(tài)度,從而通過課堂教學(xué)塑造健全的人格,都有著積極的意義。

        我把教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)為音讀與意讀,即讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀明字義、讀懂句意。主要解決學(xué)生提出的難讀、難懂的難題。在課堂上充分利用本文句式對(duì)偶、音韻和諧、辭采華美等特點(diǎn),加強(qiáng)理解和誦讀。誦讀時(shí),除了注意句式的錯(cuò)落變化,還注意每個(gè)句子節(jié)奏的劃分;文意的理解重點(diǎn)放在第五段所運(yùn)用的幾個(gè)典故的含義和作用。

        早自習(xí)必須大聲誦讀課文,尤其是要讀準(zhǔn)字音,剛開始學(xué)生們聽到我的話,也沒有多問,紛紛朗讀,問了一下他們的朗讀效果,學(xué)生說覺得課文語句通順易讀,佳句多讀不忘。正應(yīng)了那句“好文章學(xué)生自讀流淚,老師一講乏味”這句話。

        大聲的誦讀古詩文,有助于融會(huì)貫通地從宏觀、整體上把握作品,以達(dá)到對(duì)渾然一體、融合無間的審美境界的追求,具有深契于“完形心理學(xué)”所闡發(fā)的文本解讀、欣賞的整體性特點(diǎn)。以前習(xí)慣于背景介紹、正音正形、實(shí)詞虛詞、文句翻譯、章法分析、寫法欣賞、背誦課文等塊狀教學(xué)模式。這種教學(xué)模式一則各環(huán)節(jié)之間相對(duì)獨(dú)立、相互割裂,也不利于養(yǎng)成融通的古詩文閱讀能力。因此,我們認(rèn)為古詩文誦讀忌條塊分割,提倡整體地誦讀、“整體的理解”以誦讀為核心,帶動(dòng)字詞句的理解,帶動(dòng)情感體驗(yàn),帶動(dòng)理性分析,等等。

        二、讀出情

        指導(dǎo)學(xué)生帶感情朗讀課文。像課文第一段,開篇造就聲勢(shì),渲染盛況,讓男生齊讀;再請(qǐng)女生齊讀第二段,用清亮的聲音體現(xiàn)滕王閣雕梁畫棟、金碧輝煌、富麗堂皇的魅力,為下文敘事鋪墊;接著請(qǐng)一位聲音宏亮、音質(zhì)清脆、吐字清晰的學(xué)生朗讀第三段,用聲音傳達(dá)出滕王閣所處的山清水秀、霞飄鶩飛、色彩艷麗、漁舟唱晚、雁陣高飛的美妙環(huán)境;老師用低沉的聲調(diào)朗讀第四段,讀出景色和感情由歡快到悲傷的變化;第五段由一位音質(zhì)渾厚、低沉有力的男生朗讀,表現(xiàn)出作者悲而不哀的人生感悟和對(duì)理想抱負(fù)的執(zhí)著追求;男生齊讀第六段后,集體朗讀最后一段,體現(xiàn)出作者對(duì)主人盛情款待的感謝之情。

        最后,一人范讀,其他學(xué)生合上書本,認(rèn)真的聆聽、仔細(xì)的體味,盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,展開想象的翅膀,跟隨作者一起觀賞那如詩如畫的美景,共同體驗(yàn)景色帶來的歡樂與感慨,懷才不遇的傷感之情,進(jìn)一步加深對(duì)作品的理解。

        通過《滕王閣序》一文的誦讀法教學(xué),我體會(huì)到:這種以誦讀為主體的教學(xué)方法,在反復(fù)的誦讀和討論中,學(xué)生成了教學(xué)的真正主人,他們學(xué)習(xí)求知的積極性被充分地調(diào)動(dòng)起來,在不斷地深入課文、理解課文、鑒賞課文中在反復(fù)的誦讀、理解、品味中潛移默化地培養(yǎng)著學(xué)生的審美觀念,也更多地體會(huì)出文章的感情。

        三、讀出美

        《滕王閣序》里有四美:色彩變化之美,遠(yuǎn)近變化之美,上下渾成之美,虛實(shí)相襯之美。寫景頗具匠心,字字珠璣,句句生輝,章章華彩,一氣呵成,使人讀完后猶如身臨江南水鄉(xiāng),就連韓愈也情不自禁地稱贊說:“江南多臨觀之類,而滕王閣獨(dú)為第一?!?/p>

        在這一部分,這篇課文就應(yīng)該在熟讀的基礎(chǔ)上做到會(huì)背誦了。我們可以通過對(duì)作品形象的載體——文字加以聯(lián)想和想象,使之在朗讀者心中形成 “內(nèi)心視象”,當(dāng)自己的“內(nèi)心視象”與作者契合了,也就深得文章意旨了。朗讀要打動(dòng)人,也非得建立起自己的“內(nèi)心視象”不可,并在朗讀中貫徹之,使聽者如聞其聲,如見其人,如嗅其味。誦讀《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)腦海中確立自身貶官黃州,獨(dú)臨赤壁,祭奠江月,傷悼古人,感吁“華發(fā)早生”之感;讀《離騷》,這高冠長佩、芰荷衣裳而“好此奇服“之屈原,不同流合污之浩然正氣與九死未悔之愛國信念要呼之欲出。又如《永遇樂·京口北固亭懷古》如能凸現(xiàn)辛棄疾睹國事靡爛,痛壯志未酬,于豪壯中略見悲涼之“視象”,誦讀與再現(xiàn)形象相得益彰了。在滕王閣上的盛會(huì)上,作者看到“良辰、美景、賞心、樂事”,描寫了滕王閣盛會(huì)上的人的俊雅,景的美麗,感到內(nèi)心非常的高興,然而興盡悲來,又來感慨自己的身世。引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)那一個(gè)個(gè)典故背后真正的意圖,體會(huì)笑臉背后不堪回首的坎坷經(jīng)歷,年輕后的滄桑,輝煌后的傷痕。去感受王勃的失意與傷感,掙扎和自慰,為一顆不甘的靈魂。只有這樣的情感才是最真的,只有這樣的千古同悲才是文章真正的魅力所在,也只有這樣讀出來才算對(duì)得起王勃。

        誦讀教學(xué)所吟誦的千古美文是我國古代最優(yōu)秀最杰出的文化,吟誦鑒賞之中,中華民族傳統(tǒng)的美德、優(yōu)秀的品質(zhì)時(shí)時(shí)激蕩著學(xué)生、滋養(yǎng)著學(xué)生的心靈,陶冶著學(xué)生的情操,使學(xué)生的的精神得以凈化、道德得以規(guī)范、品質(zhì)得以高尚。與此同時(shí),誦讀教學(xué)又以學(xué)生自己的理解而創(chuàng)造性地演繹作品抒寫的豐富復(fù)雜的情懷,學(xué)生在與作品作者同悲歡共喜樂中,這些千古不朽之作也潛移默化地影響著學(xué)生的情操。而誦讀演繹之后對(duì)作品的的鑒賞,一方面可以不斷提高學(xué)生明辨是非的能力,使學(xué)生在明辨是非曲直中身心得以健康發(fā)展。另一方面,誦讀教學(xué)所營造的既讓學(xué)生民主地大膽地發(fā)表見解,又互助合作地互相探索的做法,也使學(xué)生有主見、不隨波逐流,又能團(tuán)結(jié)協(xié)作的人格的形成有了可能。

        古代詩文是精神、感情的結(jié)晶體,解讀、欣賞它們,是一種可望不可即的永遠(yuǎn)的尋覓和追逐,是對(duì)于不會(huì)衰老的經(jīng)驗(yàn)和歷史的再經(jīng)驗(yàn)和再經(jīng)歷,是一次精神和感情的感化過程……只有在自己反復(fù)朗誦、詠?zhàn)x的過程中靠個(gè)體心靈的直覺體悟才能品味出個(gè)中三味,獲得豐富多彩的審美感受。

        語文是有聲的藝術(shù),語言不是靜寂的字符。風(fēng)聲,雨聲,讀書聲,聲聲入耳,聲聲含情。在我們的語文教學(xué)中,要把誦讀進(jìn)行到底。

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