王時朝

教師的教學(xué)語言是在教學(xué)實踐的過程中逐步形成的一種職業(yè)語言。作為教學(xué)語言應(yīng)該具有特殊性，它比其他語言更需要有文學(xué)的詩意和美感。而只有詩意的教學(xué)語言，才能讓學(xué)生思能形象，品有韻味，心存感動，并能高效率地接受人文雨露的洗禮與審美情趣的熏陶。

一、語文課程的詩意本質(zhì)促成教學(xué)語言的詩意追求。

漢語是古老、豐富而美麗的語言。漢語的詩意特性，淋漓盡致地表現(xiàn)在方方面面。比如，神奇的漢字是漢語詩性品質(zhì)的基因，象形是漢字詩性品質(zhì)的基礎(chǔ)表征，豐富的詞匯是漢語詩意品質(zhì)的血肉。從這個意義上，漢語就是一種富有藝術(shù)氣質(zhì)的語言，往往一個詞就可以展現(xiàn)無盡微妙的情緒。用語言學(xué)家范諾洛薩的話說，漢語充滿動感，不像拼音文字被語法、詞類規(guī)則套死，而是顯得更加靈動。最后，從漢語的表意上看，漢語本身就具有一種朦朧的詩性特征，話中話、潛臺詞、言外之意等充斥其中，使其在表意上具有濃厚的隱喻色彩，或者說具有了詩的稟性。

如此，語文是一門充滿詩意的學(xué)科，特別是高中語文，其詩意便愈發(fā)深厚。作為語文教師，必須牢牢抓住語文課程詩意的特性，并抓住語文學(xué)習(xí)的階段特征，幫助學(xué)生感受語文的詩意之美，引領(lǐng)他們詩意地進行學(xué)科學(xué)習(xí)，最終使其提高語文素養(yǎng)，詩意的進行生活。而想要達成這些目標，關(guān)鍵之一就是教學(xué)語言的詩意化。因為對于語文課程學(xué)習(xí)來說，只有詩意的教學(xué)語言，才能對學(xué)生的心靈產(chǎn)生撞擊，使學(xué)生跟隨語言進入詩境，對隱含在語言里的歷史、文化、藝術(shù)、生命等人類永恒命題進行深刻的精神體驗，對情感、理性、靈魂等進行喚醒和叩問，對自我的精神家園進行追尋和重塑，最終使學(xué)生獲得一種最溫馨的終極關(guān)懷——心靈的詩意棲息。

二、教學(xué)語言詩意的形象性追求。

語文是最富有形象性的課程。語文教學(xué)的一個重要的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生理解并感受文本中語言所表述的形象，讓語言文字表述的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為學(xué)生思想中的鮮活形象，讓藝術(shù)形象栩栩如生展現(xiàn)在學(xué)生的頭腦里。這種能夠引起學(xué)生頭腦里具體物象的生成和活動的教學(xué)，才是真正意義的語文教學(xué)的形象性。

要讓文本中的藝術(shù)形象活起來，需要教師形象化的教學(xué)語言，把形象傳遞到學(xué)生的腦海里。這就需要教師千方百計地用詩意的方式把語言立體化、形象化，使學(xué)生能夠感知形象的具體細節(jié)，收到如聞其聲、如見其形、如賭其物、如臨其境的感知效果。

語文教師的教學(xué)語言唯其具有生動的形象性、強烈的語言魅力和自由的想象空間，才能吸引住學(xué)生的注意力，語文課才有可能收到強烈的感染效果。因為，形象性教學(xué)語言的特征就在于繪聲繪色并詩意地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的感性特征，從而給學(xué)習(xí)者以持久的感知效果。不但如此，利用詩化的視覺語言來強化聽覺語言的形象性，能讓教師這個審美客體的所有的復(fù)雜情感、豐富的精神以最充分、最快捷、最有效的方式傳達出來。

比如在賞析李白《荊門送別》中的“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”之句時，如果用形象的語言來再現(xiàn)情景較之蒼白機械的講解必定更為有效：

深秋的明月倒映在朦朧的江面上，宛似那天堂里的明鏡一般，站在闕樓遙遙望去，江上那薄薄霧氣凝結(jié)在樓中仿似凝固在云端，踏空而立，浩瀚無邊……

這樣的充滿詩意的形象的教學(xué)語言將很容易感染學(xué)生，并能引領(lǐng)他們展開想象的翅膀，在如詩如畫的國度自由地翱翔。

三、教學(xué)語言詩意的情感追求。

語文是工具性和人文性統(tǒng)一的學(xué)科，語文教學(xué)離不開情感的投入。只有情感涌動的語文課堂才算得上是生動活潑的，也只有情感涌動的語文教學(xué)，才能實現(xiàn)語文教學(xué)的終極目標。教師投入情感，教學(xué)就不再是單純的工作任務(wù)，而是一種特殊而有趣的生命體驗。學(xué)生投入情感，知識將不再是枯燥的說教，而是點燃心靈的火花。課堂不再是束縛思想的牢籠，而是充滿生機與活力的幸福樂園。

無可否認，情感交流是教學(xué)的重要渠道，師生情感共鳴時，雙方易形成默契；情感有隔閡時，學(xué)生就會產(chǎn)生抵觸心理，影響課堂的學(xué)習(xí)效率。特別是高中生，其情感態(tài)度價值觀已發(fā)展到比較成熟的階段。因此對于語文教師來說，教學(xué)語言較之初中和小學(xué)階段要能有明顯的變化和提升，而詩意的對話就是高層次的語言狀態(tài)。只有充滿情感和詩意的教學(xué)語言，才能觸動學(xué)生內(nèi)心深處最敏感的琴弦，才能滌蕩學(xué)生靈魂，從而重塑他們更為健全的理想人格。

以詩意動人，以情感感人，是語文教學(xué)語言的最大特點。一個高明的語文教師，要能把無聲的文字變成有聲有色的語言，用以生動地傳達作者的情感與精神，用充滿情感的教學(xué)語言，去撩撥學(xué)生敏感的心弦，吸引學(xué)生的青春的靈魂，打動學(xué)生璞玉般的心靈。比如我近期在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)史鐵生的《合歡樹》，我就設(shè)計了這樣的一段獨白：

史鐵生轉(zhuǎn)動智慧輪椅，回到他那圣潔的地壇去了，回到合歡樹下他的母親的懷抱。母親如果泉下有知，一定很傷心，也一定很高興，他們終于又母子團圓了。一位苦難重重的母親，一位偉大平凡的母親，一位身體殘疾、內(nèi)心熾熱的兒子，一位精神強健而且偉大的勇士，終于可以在九泉之下相伴了。我為他們感到欣慰。

于是，我和學(xué)生一起穿行在閃著淚光的詩意文字之間，用生命的手掬起一捧捧盈盈的心靈淚花。營造著一種感動自己也感動別人的氛圍，沐浴著閃著淚光的人性光輝，感受著一種哀婉而感人的詩意美。

四、教學(xué)語言詩意的修辭追求。

在現(xiàn)代的文學(xué)理論中，修辭往往具有比較廣泛的涵義，它甚至可以指文學(xué)作品運用的一切的藝術(shù)技巧。這跟狹義的修辭格相比有更加寬廣的外延。修辭既是語言運用的一種技巧，它與詩性的關(guān)系非常密切。因為幾乎所有的詩都是是通過使用一定的甚至大量的修辭性語言，而使語言極富藝術(shù)的感染力。

修辭是詩歌語言的一種藝術(shù)性的表現(xiàn)形式。對語言進行適當(dāng)?shù)男揶o，能給受眾以耳目一新之感受。經(jīng)過修辭的語言，不同于一般的陳述語言，而是作者想象活動展開的源頭活水，是一種曲徑通幽地再現(xiàn)形象、表達情感、增強詩性的特殊形式。

教師語言修辭美是教學(xué)語言重要的特質(zhì)，是教師必須具備的重要素質(zhì)。教學(xué)語言修辭美的水平，直接影響教育和教學(xué)效果。語音修辭能造成語言的音樂美，詞句的修辭能收到含蓄精妙的效果。作為語文教師，說話講究辭令，談吐講究文采，用語細心修飾。也是給學(xué)生樹立一個語言美的榜樣。比如，在賞析李煜的《虞美人·春花秋月》一詞前，我設(shè)計這樣一則導(dǎo)語：

沒有高祖劉邦威加海內(nèi)的宏圖偉愿，他的靈魂中盛裝著的是金粉紅顏；沒有太祖匡胤杯酒釋權(quán)的高深城府，他的血脈里流淌著的是詩酒纏綿；沒有成吉思汗引弓射雕的絕代武功，他的稟賦中滋生的是驚世詩情；沒有越王勾踐臥薪嘗膽的忍辱負重，他的柔骨中刻進的是溫婉放縱。

自然，他不能給黎民百姓帶來“貞觀之治”的太平盛世，然而，他卻為我們留下了含淚帶血的不朽詩篇。正是：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工?！睂τ谒?，我們在心懷感佩與崇敬之余，難免扼腕：“作個才人真絕代，可憐薄命作君王。”

這個君王不是別人，他，正是千古詞帝李煜。

這則導(dǎo)語綜合運用了排比、引用、對比的修辭手法，巧設(shè)懸念，引出李煜，既贊揚了他對詞壇的開拓性貢獻，又寄予了對他錯位的命運深切的同情。