黑龍江 黃殿波

論語(yǔ)文教學(xué)的終極目的
——學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)

黑龍江 黃殿波

個(gè)性是人的一種重要素質(zhì)，是形成其他各種素質(zhì)的基礎(chǔ)。可以說，個(gè)性發(fā)展的程度是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，個(gè)性的充分發(fā)展是人類社會(huì)高度發(fā)展的標(biāo)志，個(gè)性教育應(yīng)是素質(zhì)教育的靈魂。筆者認(rèn)為應(yīng)將個(gè)性教育貫穿于德、智、體、美、勞的教育之中，并遵循“興趣——愛好——特長(zhǎng)——個(gè)性”的階段規(guī)律，把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)需要的、具有時(shí)代特征的合格公民。

語(yǔ)文教學(xué)；素質(zhì)教育；個(gè)性教育

一、強(qiáng)化語(yǔ)文課堂教學(xué)中的個(gè)性教育

教師備課要備學(xué)生，要因材施教，師生共同精心設(shè)計(jì)教學(xué)思路。尊重學(xué)生的主體地位，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生自己讀書的能力。通過語(yǔ)文課堂教育來發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，以養(yǎng)成自尊、自律、自強(qiáng)、進(jìn)取、創(chuàng)新等良好的個(gè)性品質(zhì)為目的。

為此要做到以下三點(diǎn)：

1.在認(rèn)識(shí)上要充分尊重學(xué)生個(gè)性，一切以學(xué)生個(gè)性完善為出發(fā)點(diǎn)

我們讀《子路曾皙冉有公西華侍坐章》時(shí)，就能充分感受到孔子這位偉大的教育家是如何尊重并培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的。尊重學(xué)生個(gè)性意味著尊重學(xué)生的思想感情、品格、行為方式、興趣習(xí)慣，也就是因材施教，在這方面孔子給我們做出了很好的榜樣：一篇短短的《侍坐章》，把孔子的教育思想表現(xiàn)得淋漓盡致。從課堂氣氛看來，是和諧的、熱烈的，學(xué)生發(fā)言踴躍，曾皙還在彈琴?？鬃拥膶?dǎo)語(yǔ)是非常標(biāo)準(zhǔn)的啟發(fā)式。從孔子的教態(tài)上看平易近人；從內(nèi)容看，緊扣學(xué)生實(shí)際。學(xué)生的回答當(dāng)然也不同，但孔子絕對(duì)沒有要求千篇一律，而是依據(jù)每個(gè)人的回答，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性做出恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。在這里學(xué)生也自然地表現(xiàn)出了鮮明的個(gè)性。最后問到曾皙的時(shí)候，曾皙并沒有馬上停下來，而是琴聲漸歇……

千年之后的我們也許會(huì)覺得，課堂過于隨便散漫，也不講究師道尊嚴(yán)。但是，孔子的教育恰恰是最根本的個(gè)性教育。

所以在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)給學(xué)生充分的權(quán)利和自由，這樣，才能貼近學(xué)生的個(gè)性，適合學(xué)生的愛好，有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。一刀切的教學(xué)設(shè)計(jì)和規(guī)劃，傷害的恰恰是學(xué)生的個(gè)性的完美。有人說，小學(xué)是把麥種播到地里，初中是把麥粒收割，高中是把麥粒磨成面粉，大學(xué)是把面粉煮成面條，結(jié)果都是一個(gè)味道。這就是應(yīng)試教育所帶來的急功近利的惡果。我們有著世界上五分之一的人口，但我們的電視劇要大量從韓國(guó)進(jìn)口，我們的電影要從好萊塢進(jìn)口，我們的電器要從日本進(jìn)口，我們的汽車要從德國(guó)進(jìn)口，我們自己都創(chuàng)造出了什么呢？前不久，國(guó)際教科文組織對(duì)各國(guó)中學(xué)生思維力、創(chuàng)造力進(jìn)行了測(cè)試，結(jié)果發(fā)現(xiàn)中國(guó)學(xué)生在創(chuàng)造力和想象力方面處于世界倒數(shù)水平！別忘了創(chuàng)造力和想象力是科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的靈魂和源泉！

基于以上認(rèn)識(shí)，我在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，廣泛征求學(xué)生意見，學(xué)生全程參與教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)程序的設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的應(yīng)用、教學(xué)效果的檢測(cè)。我這樣做的唯一的目的就是要求學(xué)生從自己出發(fā)，一切以完善個(gè)性為目的。

2.在行動(dòng)上正視學(xué)生個(gè)性差異，因人制宜

在課堂上，創(chuàng)設(shè)一種和諧、活潑的教學(xué)氛圍，使學(xué)生“自為研究，自求解決”。在單元總結(jié)課上，師生共同總結(jié)，求同存異，同時(shí)以演練培養(yǎng)學(xué)生能力素質(zhì)?？傊ぐl(fā)學(xué)生參與創(chuàng)新意識(shí)，使其思維更趨條理、科學(xué)。

在這方面，六課型是一種比較好的教學(xué)模式，在六課型基礎(chǔ)上，結(jié)合其他現(xiàn)代科技手段，這樣就能保證學(xué)生從自己的個(gè)性出發(fā)，自主進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)。

3.在評(píng)價(jià)上突出個(gè)性評(píng)價(jià)，保護(hù)學(xué)生個(gè)性萌芽

因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的影響和應(yīng)試教育的束縛，以及標(biāo)準(zhǔn)答案的控制，學(xué)生的個(gè)性在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)之下逐漸消亡。為了改變這種狀況，就需要改變?cè)u(píng)價(jià)方式，在評(píng)價(jià)上突出個(gè)性化評(píng)價(jià)以保護(hù)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。

在閱讀教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解，鼓勵(lì)學(xué)生的新觀點(diǎn)新看法，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，并組織學(xué)生討論探究，以改變學(xué)生思維的片面性。

在寫作教學(xué)中，要求學(xué)生做到“三真”，“寫真事，抒真情，講真話”。

朱自清就說過：“寫作是基本的訓(xùn)練，是生活技術(shù)的訓(xùn)練，說是做人的訓(xùn)練也無不可”。因此，指導(dǎo)作文時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生密切聯(lián)系生活實(shí)際，把作文和“作人”聯(lián)系起來，開導(dǎo)學(xué)生的寫作思路，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，教師要鼓勵(lì)學(xué)生作文中的獨(dú)到的見解和表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，并把指導(dǎo)作文和指導(dǎo)作人融為一體，潛移默化的進(jìn)行個(gè)性教育。

二、開展豐富的課外活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造良好個(gè)性成長(zhǎng)的環(huán)境

根據(jù)課內(nèi)打基礎(chǔ)，課外練功夫的原則，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由活動(dòng)的氛圍。在這方面，由于現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)文化課時(shí)間過長(zhǎng)，課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，導(dǎo)致學(xué)生沒有過多時(shí)間來從事課外活動(dòng)。因此，在課外活動(dòng)的選擇上，就要求少而精，并且充分將課外與課內(nèi)相結(jié)合?，F(xiàn)在的學(xué)生喜歡辯論，于是指導(dǎo)學(xué)生開展辯論會(huì)、演講賽；鑒于學(xué)生愛看電視而不愛看書的習(xí)慣，組織他們開展故事會(huì)；鑒于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的愛好，情感活動(dòng)豐富而熱烈，于是引導(dǎo)他們參加詩(shī)歌比賽活動(dòng)……

在這些活動(dòng)中，學(xué)生自我組織，自我討論，自我反思，自我展現(xiàn)。使每個(gè)人的個(gè)性創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮。同時(shí)，還要有重點(diǎn)地培養(yǎng)專長(zhǎng)生、特長(zhǎng)生。要提供給他們更多的活動(dòng)空間，以便充分發(fā)展他們的特長(zhǎng)與專長(zhǎng)。

三、融入社會(huì)，體會(huì)公民身份

學(xué)生的個(gè)性歸根到底是在社會(huì)實(shí)踐中形成與發(fā)展的，因此，脫離了現(xiàn)實(shí)生活，也談不到個(gè)性的完成與發(fā)展。

葉圣陶先生說：“個(gè)性是在社會(huì)活動(dòng)中形成的并在社會(huì)活動(dòng)中表現(xiàn)出來。”語(yǔ)文離不開社會(huì)，要讓學(xué)生走向社會(huì)這個(gè)大課堂，去擴(kuò)大視野。鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心世界，激發(fā)學(xué)生對(duì)人生和社會(huì)發(fā)表見解的欲望和責(zé)任感，在社會(huì)活動(dòng)中提高語(yǔ)文素質(zhì)，鍛煉個(gè)性品質(zhì)。在社會(huì)交往中，學(xué)生還可以形成競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)，形成自我的獨(dú)到見解，增強(qiáng)解決問題的能力。

綜上所述，當(dāng)今中職生喜歡獨(dú)立探求，這是一種獨(dú)立性和挑戰(zhàn)性個(gè)性品質(zhì)的表現(xiàn)。由于學(xué)生認(rèn)識(shí)能力有限，在教學(xué)過程中回答問題時(shí)可能與教師備課思路相悖，甚至出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的偏激。教師要認(rèn)識(shí)到，學(xué)生自我意識(shí)的增強(qiáng)將促進(jìn)其思維獨(dú)立性的發(fā)展，這種現(xiàn)象只要引導(dǎo)有方，是會(huì)得到正面效應(yīng)的。只要學(xué)生的回答持之有據(jù)，就要在指出其不足的同時(shí)以不同方式給予鼓勵(lì)，以免挫傷學(xué)生的求知心理。

通過語(yǔ)文教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良個(gè)性，發(fā)展智能，提高其分析和解決問題的能力。實(shí)踐證明，效果良好，應(yīng)引起我們每位語(yǔ)文教師的足夠重視。至于具體的做法，侍坐章已經(jīng)給我們做出了經(jīng)典的示范。有事沒事多讀讀侍坐章，培養(yǎng)個(gè)性，自然就水到渠成了。

[1]王道俊,王文瀾主編.教育學(xué).人民教育出版社，1989年版.

[2]黃希庭著.心理學(xué)導(dǎo)論.人民教育出版社，1984年版.

[3]彭聃齡.普通心理學(xué).北京師范大學(xué)出版社，1988年版.

[4]朱國(guó)榮.中小學(xué)生心理障礙患病率上升：過多關(guān)愛是首禍.揚(yáng)子晚報(bào)，2004-3-23.

（作者單位：綏濱縣職業(yè)技術(shù)教育中心）

（編輯 王旸）