林 華

語文新課標(biāo)確定了知識和能力，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀的三維目標(biāo)，把情感態(tài)度與價值觀的教育提高到與知識能力并重的地位。但以往語文課堂進行情感態(tài)度與價值觀的教育，往往采取生硬的道德說教，學(xué)生沒有興趣接受。那么語文課堂中應(yīng)該采取哪些具體可行的方法來滲透情感態(tài)度與價值觀的教育呢？在長期的教學(xué)實踐中，摸索總結(jié)了以下行之有效的方法：

一、情境熏陶法。

這指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的場景，以引起學(xué)生的情感體驗，從而達到使學(xué)生的思想道德得到健康發(fā)展的教學(xué)方法。

分角色表演。利用課文本身具備的戲劇性，創(chuàng)設(shè)一種表演情境，讓學(xué)生扮演作品中的角色，通過揣摩人物的心理，理解性格形成的背景，進而得到思想的啟迪和教育。這種分角色表演的形式，在特定戲劇場景中化身為劇中人，學(xué)生體會、表達都更為深刻。像曹禺的《雷雨》、關(guān)漢卿的《竇娥冤》、莎士比亞的《哈姆萊特》等戲劇，通過分角色表演，學(xué)生對劇中人物身上包蘊的情感態(tài)度、價值觀念，有了更深入的體會。

多媒體營造。運用現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢，創(chuàng)造一種賞心悅目的學(xué)習(xí)情景，激發(fā)學(xué)生主動參與審美活動，受到美的熏陶，使語文課堂教學(xué)產(chǎn)生以情動人，以情育人的效果。比如對《我與地壇》一課進行教學(xué)時，運用幻燈片展示了作者史鐵生的照片，凝重的表情，堅毅的眼神，以及他奮斗的人生歷程。學(xué)生沉浸其中，思考著作者的一生，也思考著自己的人生。接著播放歌曲 《懂你》，進一步營造情感氛圍，讓學(xué)生去體會一位母親是如何用愛為兒子承受一切苦難，獻出一切。至此，學(xué)生感受到母愛的偉大，受到愛的教育，產(chǎn)生感恩之心；懂得要勇敢面對挫折，珍惜生命。

在教學(xué)中設(shè)計某種情景，讓學(xué)生在這種情景中作出態(tài)度、價值選擇，其核心在于激發(fā)學(xué)生的情感，教師創(chuàng)設(shè)的情境容易使學(xué)生產(chǎn)生切身的體驗，受到情感的震動。學(xué)生身臨其境，情感投入，思想感情才能在教學(xué)活動中獲得充分發(fā)展。

二、誦讀感悟法。

劉勰說過：“夫綴文者，情動而辭發(fā)；觀文者，披文以入情?！闭Z言文字是情感的載體，通過聽、讀、議，反復(fù)揣摩語言文字中蘊含的思想感情，從而使學(xué)生受到情感態(tài)度與價值觀的教育。

反復(fù)誦讀，涵詠體悟。俗語說，書讀百遍，其義自現(xiàn)。在教學(xué)中，要善于抓住精警的語句，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，細(xì)細(xì)品味。在反復(fù)誦讀中，不僅能夠理解文義，更能深入地體悟其中蘊含的情感，在潛移默化中受到道德情感的洗禮。例如學(xué)習(xí)魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》時，反復(fù)誦讀“真的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，這是怎樣的哀痛者和幸福者。”讓學(xué)生了解革命志士不憚于前驅(qū)的精神，在反復(fù)誦讀中激發(fā)學(xué)生勇于面對困難挫折的勇氣，做生活的強者。

聽讀結(jié)合，以情燃情。為了更好地激發(fā)學(xué)生的情感體驗，可以先聽一些飽含情感的范讀，通過富有感情色彩的范讀把學(xué)生引入理想的意境，讓學(xué)生產(chǎn)生心理體驗，潛移默化地熏陶感染學(xué)生。比如學(xué)習(xí)《我有一個夢想》時，先讓學(xué)生聽馬丁·路德·金的演講錄音，在馬丁·路德·金澎湃激昂的誦讀中感悟排山倒海的氣勢和一瀉千里的激情，再讓學(xué)生自己高聲誦讀，學(xué)生情緒高昂，甚至是潸然淚下，從而激發(fā)了同學(xué)們?yōu)閴粝攵床臒崆椤?/p>

讀議結(jié)合，升華情感。有時僅靠讀，感受到的情感是淺層次的、模糊的，通過邊讀邊議論的方式，從感性認(rèn)識升華到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識指導(dǎo)誦讀中情感的表達，將自己所體會的情感用聲音傳達出來，升華情感的體驗。披文入情，因情悟文，因文明理，升華情感。例如學(xué)習(xí)《再別康橋》，其中“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”一段，學(xué)生讀完之后，體會到詩人對康橋依依不舍的傷感，詩人的輕盈灑脫。然后讓他們分別按照自己的體會把情感讀出來，如此反復(fù)之中，更為準(zhǔn)確地把握對于過往事物的情感態(tài)度：既要珍惜留戀，又要能瀟灑面對離別。

三、辯論討論法。

墨子曾說：“夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察明實之理。處利害，決嫌疑?！鞭q論是一種“去粗去精、去偽存真、由此及彼、由表及里“的思維過程，借助辨證思維，對事物作出全面的深刻的透視。

新課程要求重視學(xué)生的主體作用，辯論、討論為創(chuàng)造性思維開拓了廣闊的活動空間，特別是辯論承認(rèn)意見的分歧與以理服人、辨證統(tǒng)一，使學(xué)生的思維呈發(fā)散與聚攏的雙向模式，圍繞著討論的問題，從不同側(cè)面、角度深入思考，各抒己見，主體性得到突出。

比如《小狗包弟》中設(shè)計了這樣一個討論題：你如何看待巴金把包弟送進醫(yī)院的做法？同學(xué)們爭論得非常激烈。一種認(rèn)為作家的行為是自私、殘忍、懦弱的，另一種認(rèn)為作家的行為可以理解。應(yīng)該說這兩種意見都有道理，持前一種意見的同學(xué)，他們的是非觀念很強，能夠在大是大非面前擺正自己的心態(tài)。而后一種同學(xué)，認(rèn)識到巴金沒有粉飾自己的行為，而是毫不留情地赤裸裸地剖析了自己，能夠?qū)ψ骷医o予一定的理解。這樣的辯論更能激起學(xué)生對“文革”對人的異化和摧殘的痛恨，勇于承認(rèn)錯誤的勇氣，善待生命的良知。

辯論課給學(xué)生提供了一種平等、民主、自由的氛圍，學(xué)生可以暢所欲言，即便是暴露出片面、模糊、膚淺甚至是錯誤的認(rèn)識，但這是學(xué)生內(nèi)心真實的情感、態(tài)度、價值觀。在爭辯中，學(xué)生自然會積極地傾聽對方的觀點，不斷地反思修正自己的認(rèn)識，最終達到辨證、深入、全面地認(rèn)識問題。

四、現(xiàn)實聯(lián)系法。

杜威倡導(dǎo)“教育即生活”，一個人的閱歷來源于生活，生活中的種種情感體驗，是每個人最熟悉的，如果將語文課堂上的情感體驗，轉(zhuǎn)換成生活的方式進行體驗，那等于變語文為生活，讓語文更貼近生活，更具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

在課堂上我經(jīng)常設(shè)計這樣的問題：如你是某某，你會怎么辦？假如你在這種情況下，你該怎么選擇？現(xiàn)實生活中，有類似的現(xiàn)象嗎？我們自己身上是否也有類似的情況？讓學(xué)生站在課文形象的角度揣摩人物心理，立足于現(xiàn)實生活做道德反思。

《陳情表》中可以設(shè)計這樣的問題，假如你是李密，你該怎樣選擇？在虛擬的情境中，學(xué)生面對一面是晉武帝皇命難違，一面是祖母恩重如山的困境，更深刻地體會到了李密處于忠孝難以兩全時的內(nèi)心艱難，也更能被李密的孝道感動。自然地由人及己，領(lǐng)悟忠孝殷殷之倫理情懷，接受“百善孝為先”的倫理道德，懂得感恩，孝敬長輩。再如學(xué)習(xí)《裝在套子里的人》時，讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實，說說平時生活中有沒有類似的“別里可夫”式的人物，從而讓學(xué)生認(rèn)識到“套子”似的思想依然存在，我們要不斷地革新思想，才不至于成為“別里可夫”式的人物。

一堂有活力的語文課，就是學(xué)生人生中一段生命的經(jīng)歷，不應(yīng)該與現(xiàn)實隔絕，與自我無關(guān)。當(dāng)它充滿個人體驗，就能使學(xué)生的心靈得以交流、撞擊、放飛，得到生命的滿足，找到生命的意義，滋養(yǎng)學(xué)生精神的家園。