杜益華

閱讀教學(xué)應(yīng)該是一種精神教育，一種生命塑造。閱讀教學(xué)的過程實(shí)際就是生命體驗(yàn)的過程。閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起促進(jìn)人的發(fā)展和完善人生的職責(zé)，因而必須注重引領(lǐng)學(xué)生，在閱讀中體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛自然、熱愛生活的感情，感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美境界。唯此，教材文本所蘊(yùn)藏的生命價(jià)值、生命意義才能積淀成學(xué)生精神大廈的基石。

1.發(fā)現(xiàn)“人”

閱讀作品就要對(duì)“人”有所發(fā)現(xiàn)、有所體驗(yàn)，對(duì)人的生命存在有所思考、有所探尋。英國意識(shí)流小說家弗吉尼亞·伍爾夫主張：文學(xué)應(yīng)轉(zhuǎn)向人的精神和心靈，力圖揭示出“隱密的深處”、“生命的模式”?！秹ι系陌唿c(diǎn)》以內(nèi)心獨(dú)白的形式寫一個(gè)女士由看到墻上的一個(gè)斑點(diǎn)所引起的種種聯(lián)想，所表現(xiàn)的其實(shí)都和生活狀態(tài)有關(guān)。作者追尋這樣一個(gè)優(yōu)美寧靜、平等自由的世界：“這個(gè)世界安寧而廣闊，曠野里盛開著鮮紅的和湛藍(lán)的花朵。這個(gè)世界里沒有教授，沒有專家，沒有警察面孔的管家，在這里人們可以像魚兒用鰭翅劃開水面一般，用自己的思想劃開世界……”這是作者心中理想的生活狀態(tài)、生命境界，也是需要我們引導(dǎo)學(xué)生用自己的心去發(fā)現(xiàn)的“人”的存在價(jià)值，體悟作者對(duì)生命、生活的深刻思考，進(jìn)而反思自己的人生之路。

2.體悟“情”

文學(xué)作品都是通過寫情來刻畫人的；要發(fā)現(xiàn)并體驗(yàn) “人”，就必須通過作品的具體的故事來發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)“情”。“情”是人們塑造自身、認(rèn)識(shí)自身的中介，人的情感是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步和人自身完善的推動(dòng)力量。閱讀教學(xué)中，體驗(yàn)文本所蘊(yùn)涵的感情構(gòu)成了生命教育重要的一部分。下面是一則用文學(xué)作品提升學(xué)生情感的教例。

《我與地壇》是一篇感人肺腑的好文章。第一部分記敘 “我”雙腿殘疾后與地壇結(jié)下的不解之緣，抒寫“我”在“荒蕪但并不衰敗”的環(huán)境中對(duì)人生的感悟；第二部分?jǐn)⒄f“我”那“活得最苦的母親”對(duì)殘疾兒子那種不僅疼愛而且理解、毫不張揚(yáng)卻意志堅(jiān)韌的母愛，寄寓著“我”對(duì)母親的無限痛悔、思念之情。把兩部分聯(lián)系起來的紐帶是“我”與對(duì)象的關(guān)系，關(guān)鍵在“我”從對(duì)象那兒所獲取的生存感悟上。但高一學(xué)生大多經(jīng)歷平淡，與作者的思想有相當(dāng)距離，與自己的母親又有一定的代溝，所以應(yīng)把體味評(píng)價(jià)作者對(duì)生死和苦難的感悟，喚起學(xué)生對(duì)母愛的理解作為教學(xué)的重難點(diǎn)，通過鑒賞文學(xué)作品，提升自身情感。

上課前，課堂中響起貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，音樂激蕩起情感的漣漪。學(xué)完第一部分，過渡到第二部分教學(xué)后，學(xué)生明白母親默默忍受著痛苦，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的意志和驚人的毅力，無私地奉獻(xiàn)出毫不張揚(yáng)的母愛，以自己的行動(dòng)感染熏陶著殘疾的兒子，史鐵生終于逐漸理解了母親。下面有四則材料：①設(shè)想母親的心理；②寫小說回報(bào)母親；③整日懷念母親；④痛悔自己的倔強(qiáng)。學(xué)生憑借這些材料，結(jié)合自己的母親談?wù)勼w會(huì)，懇切優(yōu)美的文字又一次深深地打動(dòng)了學(xué)生，喚醒了他們對(duì)母愛的理解：要為所愛的人承受一切苦難，為所愛的人獻(xiàn)出一切愛，堅(jiān)定地生活下去。在高潮處，不失時(shí)機(jī)地播放滿文軍的《懂你》：“把世界全給了你，從此不知心中苦與樂……”師生的心靈再次受到強(qiáng)烈的沖擊與震撼。

課文的思想美和語言美熔冶于“情”中，語文教育，最要緊的是要在作品和學(xué)生的心靈之間架起一座溝通的橋梁。上述教例告訴我們，以豐富學(xué)生精神世界為目的，發(fā)揮語文教材有“情”的特點(diǎn)，按鑒賞心理“解構(gòu)自我—比照自我—拷問自我—提升自我”安排教學(xué)過程，才能真正實(shí)現(xiàn)體悟“情”的教育。

3.感受“美”

教材中的藝術(shù)文、科學(xué)文和說理文，都蘊(yùn)含著對(duì)美的創(chuàng)造。培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)美的能力，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的生活情趣、審美情趣和創(chuàng)造美的能力至關(guān)重要。在閱讀教學(xué)中應(yīng)致力于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘美的因素、體驗(yàn)美的感受。如下例：

川端康成的《花未眠》是一篇啟迪美、傳播美的佳作，從花未眠這種自然現(xiàn)象引出對(duì)自然美的探討，引導(dǎo)讀者思考關(guān)于審美的問題。川端康成認(rèn)為“自然的美是無限的，人感受到的美卻是有限的”，因此要“清醒地活下去”，去努力感受到更多的自然的美。

那么怎樣才能感受到更多的自然美呢？

首先，作者認(rèn)為“美是邂逅所得，是親近所得”，自然美也是如此。

其次，作者告訴我們可以從藝術(shù)作品中領(lǐng)略到自然之美。

再次，作者說明不但好的藝術(shù)作品可以提高人對(duì)自然美的感受能力，更重要的是自然之美與藝術(shù)之美可以彼此融合、相得益彰。

最后，作者認(rèn)為要感受到真正的自然美需孤寂恬淡的心境。

自然的美日復(fù)一日靜靜地存在而不為人知，但在川端康成看來卻是“格外引人注目”，而且“無與倫比”。寂寞村莊黃昏的天色，被水濡濕的古伊賀陶瓷，花瓣上的水珠，乃至一片樹葉，都是蘇醒的美，都有日本的色彩。川端康成認(rèn)為，這樣的與美的邂逅，就是文學(xué)，就是人生。同樣，今天我們讀《花未眠》，這樣與美親近，也是一次美的啟迪，美的開光。

4.領(lǐng)悟“理”

語文教材中不僅理論文充滿道理，就是藝術(shù)文也蘊(yùn)涵深刻的哲理。《巴爾扎克葬詞》的生死觀，《鄒忌諷齊王納諫》的“自蔽”之理，《米洛斯的維納斯》的“有無”概念，讓我們心靈顫動(dòng)、思考不已。在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)詩文中的哲理顯得同樣重要。對(duì)“理”的體驗(yàn)是對(duì)作品感受深刻化的體現(xiàn)。

教學(xué)《我與地壇》，我是這樣引領(lǐng)學(xué)生體悟文本中的“理”的。

（1）在作者筆下，蜂兒、螞蟻、瓢蟲、蟬等小昆蟲真的不明白為什么要來這世上嗎？作者從它們身上明白了什么？

引導(dǎo)：小昆蟲和草木當(dāng)然明白，因?yàn)樗麄冎雷约弘m很卑微，且處在荒蕪地，但它們都按自己的方式生存著、活動(dòng)著，向人們展現(xiàn)出繽紛的生命世界，無言地訴說著生命的美麗。而正是小昆蟲、草木等生生不息，地壇才不再衰敗。

史鐵生由此明白了自己也應(yīng)如園中的小昆蟲和草木一樣，雖然身處逆境，但不能頹廢消極，而應(yīng)該像它們那樣找到屬于自己的那份生命的喜悅，為世界增添一份活力與亮色。

（2）有些人不理解這古園的形體，史鐵生是怎樣理解“有些東西任誰也不能改變的”？

引導(dǎo)：景物描寫也是對(duì)生命的解讀，作者在此發(fā)現(xiàn)生命的種種狀態(tài)：落日映出最后的燦爛，雨燕高歌生命的力量，古柏坦然面對(duì)一切，落葉留下“回家”的美麗……從中體驗(yàn)到生命的意義就在于創(chuàng)造過程的美好與精彩。

世上有些東西是誰也不能改變的，既然如此，就不必太執(zhí)著于一己的得失、榮辱、哀樂，人生須臾，滄海一粟，風(fēng)物長宜放眼量。

地壇在不斷的變化中顯現(xiàn)出永恒的一面，作者由此感受到生命的力量與永恒，欣賞到人類的步伐和舞姿，從不屈中獲得驕傲，從苦難中提取幸福，從虛無中創(chuàng)造意義，從而完成了他思想的涅槃。

小結(jié)：地壇這座歷經(jīng)400年滄桑的古園，饋贈(zèng)作者是如此豐厚，使他從不幸中走了出來，所以作者“常常要到那園子里去”，“去窺看自己的心魂”，去尋找生命的感悟，汲取頑強(qiáng)生活與奮斗的力量。