林伯珊

（黔南民族師范學院 圖書館,貴州 都勻 558000）

1 非物質文化遺產的概念、特征及價值

2003年聯合國教科文組織在《保護非物質文化遺產公約》中這樣表述:“非物質文化遺產”(intangible heritage)是指各民族人民世代相承的,與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現形式和與文化表現形式相關的文化空間,是人類精神文化遺產,是民族民間的文化遺產,即非物質的、無形的、動態(tài)的、記憶的遺產。非物質文化遺產是人與物相結合相對應的文化遺產,是傳人的文化,有藝人、傳人在,才能定為非物質文化遺產。[1]具體包括以下五個方面:(1)口頭傳說和表述,包括作為非物質文化遺產媒介的語言(如長期口耳相傳的詩歌、神話、史詩、故事、傳說、謠諺等)；(2)表演藝術(指民間傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、木偶、皮影等)；(3)社會風俗、禮儀、節(jié)慶；(4)有關自然界和宇宙的知識和實踐(如有關大自然的觀念、農業(yè)活動和農業(yè)知識、生態(tài)知識與實踐、藥典和治療方法、宏觀宇宙和宗教方面的信仰和實踐等)；(5)傳統(tǒng)的手工藝技能(包括建造藝術和建造物、民間藝人和傳人的民間繪畫、民間雕刻藝術、民間工藝、民間剪紙、織繡、扎彩等)。[2]從內容和形式看,非物質文化遺產種類繁多,內容復雜。作為綜合性文化遺產類型,非物質文化遺產具有如下基本特征:生態(tài)性、活態(tài)性、傳承性、民間性、民族性、生活性。非物質文化遺產中含有豐富的歷史、文化、審美、科學、倫理、教育、經濟等資源,因此具有相應的歷史、文化、精神、科學、審美、教育、經濟等價值。[3]對非物質文化遺產概念、特征及價值等的認識,有利于提高人們對非文化遺產的保護與傳承的意識。筆者認為:民族地區(qū)高校對非物質文化遺產的保護與傳承具有豐富的民族文獻資源、穩(wěn)定的民族學生群體、現代化的技術手段和高級人才三大優(yōu)勢,可通過參與普查提供線索和論證依據、開展課題研究、開展民族文化進校園的教學活動、“產、學、研”相結合等途徑保護與傳承非物質文化遺產,對促進民族地區(qū)社會經濟文化教育的發(fā)展,營造良好的非物質文化遺產教育環(huán)境,使高校成為非物質文化遺產保護與傳承的重要陣地具有重要的現實意義。

2 非物質文化遺產保護與傳承面臨的問題

非物質文化遺產承載著一個國家、一個民族、一個族群文化生命的密碼,以其獨特的傳承方式一代又一代地傳承下來。在非物質文化的傳承中有父母與子女、師傅與徒弟之間單線式的言傳身教傳承方式；有父母與子女、親屬之間、族群之間相傳授技藝的連鎖傳承方式。這些特有的以人為載體的知識技能的非物質文化傳承方式,[4]隨著經濟全球化趨勢和我國工業(yè)化,特別是現代化和城鎮(zhèn)化進程的推移,農村人口的大量流動,廣播、電視、電腦的普及帶來的全民信息化水平的提高,其現狀令人堪憂:承載著民間文學、音樂、舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與竟技、美術、傳統(tǒng)工藝等傳承使命藝人的日益減少、死亡,使得民族文化遺產斷流、失傳概率大為增加；強勢文化對弱勢邊緣文化的侵蝕,從而使民族本土文化急劇改變、消亡；一些具有歷史文化價值的非物質文化資源受到不同程度的破壞,外流。如,苗族最古老的婚姻“活化石”刻道；水族刺繡的“活化石”馬尾繡；布依族天籟之音的“活化石”八音坐唱；苗族舞蹈的“活化石”反排木豉舞；中國戲劇的“活化石”安順地戲；水族的“易經”水書等將面臨被遺忘、損壞、破壞、失傳和消失的嚴重威脅；極具歷史價值的水書和月亮山地區(qū)的祭祀服“百鳥衣”流失國外；貴州省榮獲國家非物質文化項目代表性傳承人最高年齡81歲,最低34歲,平均年齡已達58.30歲。可見,我國非物質文化遺產正在毫無聲息地消失,面臨著失傳、文化斷流的危機,搶救、保護和傳承非物質文化遺產的工作刻不容緩,民族地區(qū)高校義不容辭,積極探索各種有效的遺產保護和文化傳承途徑迫在眉睫。

3 民族地區(qū)高校參與保護非物質文化遺產工作的優(yōu)勢

高校在特色辦學的進程中具有的豐富民族文獻資源、人力資源、現代化的技術手段和高級人才的優(yōu)勢,在為非物質文化遺產普查與申報、傳承和弘揚、保護與利用等方面提供了有利的條件。由此筆者認為,特色辦學成就了高校參與保護非物質文化遺產工作的三大優(yōu)勢:

3.1 特色辦學使民族地區(qū)高校具有豐富的民族文獻資源。民族地區(qū)高校辦學特色最為顯著的一個特點就是地方民族文化與教育研究緊密聯系。如,地處貴州省南部布依、苗、水、瑤等少數民族主要聚居區(qū)域的黔南民族師范學院,其辦學定位是:艱苦辦學,培養(yǎng)扎根民族地區(qū)基礎教育的合格師資,傳承發(fā)展優(yōu)秀民族文化,促進民族地區(qū)社會經濟文化發(fā)展。為此,在學院建校之初就把地方民族文化資源建設作為學院特色資源建設的重點,因而擁有了豐富的地方民族文獻資源和與非物質文化相關的文獻資料。如學院創(chuàng)建了中國首家水族文化展覽館,收藏大量珍貴的水書文獻資料,其中4部水書精品卷:清光緒廿七年抄本、紙捻裝訂的《八宮取用卷》和《壬辰卷》；清抄本、紙捻裝訂的《百事大吉出富貴卷》和清抄本、線裝的《子午卷》,已獲國務院正式公布的第三批國家珍貴古籍名錄。

3.2 特色辦學使民族地區(qū)高校具有穩(wěn)定的民族學生群體。隨著國家對西部民族地區(qū)優(yōu)惠政策的傾斜,來自不同地區(qū)的少數民族學生走進了大學校門。學院把建設合格而有特色影響力的本科民族師范學院,立足貴州,面向國內民族地區(qū),服務全國作為發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。目前除了在貴州招生外,還面向四川、云南、湖南、廣西、新疆、內蒙、青海等23個省、市、自治區(qū)招生,每年都會有來自全國各地的少數民族學生。而非物質文化遺產的保護與傳承都離不開人,因此少數民族學生(含漢族學生)將是民族地區(qū)高校傳承民族文化及非物質文化中最寶貴的財富,是弘揚和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人力資源。

3.3 特色辦學使民族地區(qū)高校具有現代化的技術手段和高級人才。高校內集聚著眾多的知識型、研究型、技術型人才。高等學校人文科學研究基地地方民族文化與教育研究中心的成立,加快了學院民族文化與非物質文化遺產研究的步伐。學院依托貴州省水家學會、黔南州水書研究專家組、黔南州苗學研究會等民族研究團體,拓寬了民族民間文化及非物質文化的深層次研究,培養(yǎng)了一批從事民族文化教學、研究的學術團隊,形成了水族文化研究、莫友芝研究、民族傳統(tǒng)體育研究、民族教育研究、民族民間藝術研究等研究方向。高校擁有的計算機、圖書館專業(yè)人才,利用高校特有的先進設備,運用現代化技術手段,使非物質文化遺產知識處于一種活態(tài)的文化環(huán)境中,為非物質文化遺產提供了長期保存的物理空間。如,采用相應的記錄手段、記錄方式、記錄符號,通過網絡、多媒體等現代技術對非物質文化遺產進行聲音、影像原生態(tài)存儲,進而達到對非物質文化資料的搶救、整理、保存、保護以及開發(fā)與利用的目的。學院將對入選的4種水書卷本進行修復裱糊,制作精致木箱盒單獨存放,掃描、錄入計算機,定期殺蟲滅菌,采取恒溫恒濕控制,對特藏庫房安裝防火、防盜自動監(jiān)控系統(tǒng)進行保管。

4 民族地方高校參與保護與傳承非物質文化遺產的途徑

4.1 為非物質文化遺產普查與申報提供線索和論證依據

在對非物質文化遺產進行調查、認定、研究、保護等工作中,需要大量的文獻資料,申報時也需要相關文獻資料作為佐證,而高校大量的文獻資料提供了資源保障。如第三批國家珍貴古籍名錄申報工作啟動之初,學院水書專家對清光緒廿七年抄本、紙捻裝訂的《八宮取用卷》和《壬辰卷》,清抄本、紙捻裝訂的《百事大吉出富貴卷》和清抄本、線裝的《子午卷》四部水書進行了釋讀并特別邀請中國民族圖書館吳貴飆館長對學院館藏水書進行遴選鑒定等,為申報成功做了大量的論證性工作,得出了《百事大吉出富貴卷》是黔南地區(qū)征集到的兩萬余冊水書中唯一沒有重復命名的水書卷本,該書書寫規(guī)范,字體古樸,兼有朱砂紅字批注,是水族地區(qū)極為罕見的版本等論證依據。[5]

4.2 利用高校教育平臺保護與傳承非物質文化遺產

保護、傳承和弘揚本地區(qū)非物質文化,是民族地區(qū)高校的責任和義務。學院堅持依托黔南豐富的非物質文化資源,在挖掘、保護、傳承和弘揚民族文化方面做了大量卓有成效的宣傳和教育工作。如2006年8月建成“水書文化展覽館”并對外開放；2006年12月成功主持召開首屆水書文化國際學術研討會,并取得了良好的社會效益。成龍先生捐贈的150萬元全部用于水書研究項目；黔南州人民政府也已劃撥專款45萬元,今后每年將劃撥20萬元?？钪С炙畷芯抗ぷ?。學院還有計劃有步驟地將豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化挖掘整理出來,形成了較完善的原生態(tài)民族文化教育體系,使民族文化教學滲透到專業(yè)教育和延伸到第二課堂,讓非物質文化遺產進入校園,走進課堂,使教學和傳承融為一體。如把貴州侗族大歌、獨山花燈、水族音樂、苗族音樂、布依族音樂等內容列入《中國民族音樂概論》課程；把苗族蘆笙舞、水族舞蹈、獨山花燈舞蹈等內容列入民族舞蹈課程之中,組織了學生蘆笙隊,學生民族舞蹈隊等；把《民族傳統(tǒng)體育學》作為學院特色學科建設的重點。高校在利用教育平臺保護、傳承和弘揚本地區(qū)非物質文化遺產的同時促進了學院特色學科的建設,提高了學院知名度,增強了競爭力。

4.3 對非物質文化遺產開展課題研究

加強地方民族文化與教育研究,有助于提高學院的科研水平和促進特色學科建設,民族文化研究已成為學院科研一個突出的特點和優(yōu)勢。學院搭建了原生態(tài)民族文化特色課程的科研支撐體系,著力建設了省教育廳高校人文社科研究基地地方民族文化與教育研究中心,中心經過三年的努力,有4部水書被列入《國家珍貴古籍名錄》,先后承擔國家級科研項目5項,省部級項目8項,地廳級課題12項,院級課題18項,出版著作8部,發(fā)表論文149篇,獲表彰26項。如獲國家級項目立項的有:顧曉艷教授的《從水族傳統(tǒng)體育的變遷看中國少數民族傳統(tǒng)體育文化的傳承》；梁光華教授的《水族水書語音語料庫系統(tǒng)研究》；楊俊教授的《貴州水族藝術研究》；韋啟衛(wèi)教授的《貴州荔波喀斯特地區(qū)土著民族語言與英漢對比研究》。獲省部級、廳級科研項目的有:羅玲教授的《布依族地區(qū)學校體育課程資源的開發(fā)性研究》；文毅研究館員的《貴州苗族蘆笙文化研究》；覃世琦副教授的《水族銅鼓文化研究》等等[5]?？傊?無論是教師課題選題還是民族文化研究機構的建立等等,都表明了民族地區(qū)高校注重和參與非物質文化遺產的保護與傳承,這對搶救和弘揚傳統(tǒng)民族文化有著重要的現實意義。

4.4 通過產、學、研相結合來保護與傳承非物質文化遺產

培養(yǎng)扎根民族地區(qū)基礎教育的合格師資,傳承發(fā)展優(yōu)秀民族文化,促進民族地區(qū)社會經濟文化發(fā)展是學院的辦學目的。為此,學院一是加大對非物質文化遺產保護、宣傳、傳承的力度,以適應學院乃至中國非物質文化遺產研究的需要,為專家、學者、科研、教學人員提供研究的信息和最新研究的成果,把握研究的方向,引導非物質文化遺產科學研究走上為發(fā)民族地區(qū)經濟、文化、教育發(fā)展服務的正確軌道。二是積極為地區(qū)政府機構提供非物質文化信息咨詢平臺,為地區(qū)經濟、文化、科技扶貧注入活力。三是以水書文化展覽館及水書文化國際學術研討會為契機,使瀕危的水書在得到搶救保護的前提下,進行合理開發(fā)利用,使之成為推動水族地區(qū)旅游經濟的亮點。四是加強對非物質文化遺產保護的教育宣傳力度,鼓勵和支持廣大師生開展形式多樣的非物質文化遺產的教學、研究活動,有意識地培養(yǎng)非物質文化遺產保護與開發(fā)的專業(yè)人才。五是加強與地方政府的合作力度,把學科建設與地方民族民間文化有效結合起來,使之成為一個產、學、研相結合的中心,促進地區(qū)經濟發(fā)展。如貴州省科技廳為了推動全省茶葉產業(yè)的快速發(fā)展,進一步做大做強品牌茶葉,特別是進一步提升在全國有較高知名度和一定影響的都勻毛尖茶的質量和技術水平,計劃在黔南州建立一個產、學、研相結合的省級茶葉工程技術中心。目前黔南州科委、黔南州科技局擬建立以我院生命科學系、化學與化工系為中心的毛尖茶研究檢測基地、都勻毛尖茶場為種植基地、都勻毛尖茶集團公司為品牌包裝及市場營銷主體的毛尖茶工程技術中心聯合體。如果“都勻毛尖茶工程技術中心”能順利建成,這將為生命科學系、化學與化工系乃至我院的進一步發(fā)展搭建一個廣闊的平臺,同時也將為促進黔南的經濟發(fā)展做出應有的貢獻。[5]

[1] 姚世言、孟桂榮.圖書館在非物質文化遺產傳承與保護中的角色定位[J].教育探索,2010,(2):110

[2] 賴茂生等.情報學前沿領域的確定與討論[J].圖書情報工作,2008,(3):15-18

[3] 申茂平.貴州省非物質文化遺產研究[M].知識產權出版社,2009.8-9

[4] 申茂平.貴州省非物質文化遺產研究[M].知識產權出版社,2009.226-229

[5] 黔南民族師范學院[EB/OL].http://www.sgmtu.edu.cn/,2011-03-22.