張小媚

(嘉應(yīng)學(xué)院,廣東 梅州 514015)

一個(gè)社會(huì)的本質(zhì)、特征和理性追求集中表現(xiàn)為該社會(huì)的基本價(jià)值觀念和核心價(jià)值取向。多元的非核心價(jià)值觀能增進(jìn)社會(huì)活力和增添社會(huì)色彩,統(tǒng)一的核心價(jià)值觀能阻止社會(huì)的碰撞和分裂。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映社會(huì)主義基本的、長期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求,起著統(tǒng)率社會(huì)價(jià)值理念、價(jià)值尺度的核心和靈魂的作用,是整個(gè)社會(huì)主義價(jià)值體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分。當(dāng)前,我國正處在一個(gè)多種價(jià)值因素重新整合、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期,必須特別重視以系統(tǒng)的思維來看待復(fù)雜的價(jià)值現(xiàn)實(shí)和價(jià)值觀念,在多元變化整合的動(dòng)態(tài)過程中更好地厘清核心價(jià)值觀建構(gòu)的價(jià)值基礎(chǔ),在批判與建設(shè)的統(tǒng)一中構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀。公平正義作為人類社會(huì)文明的基本價(jià)值,是社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值目標(biāo),是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的價(jià)值動(dòng)力,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值要求,也必然是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值基礎(chǔ)。

一、從人類思想史上看,公平正義是人類文明的基本價(jià)值,社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為人類文明的組成部分,理應(yīng)以公平正義為價(jià)值底蘊(yùn)

公平正義是人類社會(huì)發(fā)展的基本理念,也是理性社會(huì)制度設(shè)計(jì)的一項(xiàng)基本準(zhǔn)則,更是一個(gè)社會(huì)能夠良性運(yùn)行的基本保證。公平正義是人類最大的也是最重要的權(quán)利,是人類文明的基本價(jià)值。

公平正義是一個(gè)難以量化的概念,在不同時(shí)代,公平正義所指并不一樣,但無論在哪一個(gè)時(shí)代和國家,公平正義的本質(zhì)都是指一個(gè)國家應(yīng)該滿足個(gè)人和團(tuán)體生存所應(yīng)該得到的最基本的需求。古往今來,人們對公平正義的追求推動(dòng)著人類社會(huì)文明的發(fā)展與進(jìn)步,可以說,一部人類社會(huì)發(fā)展史,就是一部人民群眾不斷爭取公平正義的斗爭史。人類自進(jìn)入階級社會(huì)以來,由于私有制、剝削和壓迫的存在,人與人之間產(chǎn)生了極大的不平等,從此,人們對未來理想社會(huì)的期待和設(shè)計(jì),始終貫穿著對公平正義的向往與追求。在我國古代,孔子就曾提出:有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。近代的康有為在《大同書》中描繪了一個(gè)“人人相親,人人平等,天下為公”的理想社會(huì)。在古希臘,柏拉圖將正義看作一種人類美德的道德原則;亞里士多德認(rèn)為,“公正是最主要的,它比星辰更加光輝”[1]。近代以來,公正是圍繞著天賦人權(quán)、社會(huì)契約和自由平等學(xué)說而展開的,如霍布斯認(rèn)為,正義就是守約,其目的是結(jié)束“人對人是狼”的自然狀態(tài);盧梭提出“法律面前人人平等”;洛克提出了分權(quán)理論。十八、十九世紀(jì)的空想社會(huì)主義者把公平正義作為未來理想社會(huì)的重要目標(biāo)。19世紀(jì)中葉,馬克思主義從生產(chǎn)實(shí)踐與歷史唯物主義的結(jié)合對公正進(jìn)行探索,第一次把公平正義的實(shí)現(xiàn)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。發(fā)展到當(dāng)代,美國哈佛大學(xué)教授羅爾斯在《正義論》中把正義理解為“作為公平的正義”,主張社會(huì)的每一個(gè)公民所享有的自由權(quán)利的平等性和不可侵犯性。這些豐富多彩的公平正義理論是人類社會(huì)發(fā)展過程中諸種矛盾的反映和解決矛盾的期望,反映了人們對社會(huì)公平正義的美好向往和追求。

公平正義是人類社會(huì)存在的首要原則,是人類文明基本價(jià)值的核心和要旨,是人類社會(huì)文明進(jìn)步的根本標(biāo)志,也是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。人類對幸福生活的追求,必須建立在公平正義的基礎(chǔ)上,否則,社會(huì)就是一種缺乏道德約束的無序狀態(tài)。作為一種行為范式,公平正義必須是人類自覺的行為,只有在人們普遍認(rèn)同的前提下才能實(shí)現(xiàn),正如卡爾·弗里德里希所言:“正義的行為就應(yīng)該是行為人自覺、有意且堅(jiān)決地作出的?！盵2]公平正義是具有普適意義的人類文明的基本價(jià)值,是進(jìn)步人類共同的價(jià)值追求,社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為人類文明的組成部分,理應(yīng)以公平正義為價(jià)值底蘊(yùn)。

二、從社會(huì)主義發(fā)展上看,公平正義是社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值目標(biāo),作為反映社會(huì)主義基本的、長期穩(wěn)定的價(jià)值訴求的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必然以公平正義為價(jià)值導(dǎo)向

公平正義是人類孜孜以求的理想,是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求,是社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值目標(biāo),沒有對公平正義的價(jià)值追求就沒有社會(huì)主義。社會(huì)主義無論是作為一種理想、一種理論、一種運(yùn)動(dòng),還是作為一種社會(huì)制度,無論是空想社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義,還是中國特色社會(huì)主義,都是以公平正義為價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值訴求的。

空想社會(huì)主義者,特別是 18世紀(jì)末 19世紀(jì)上半期的空想社會(huì)主義者,都是那個(gè)時(shí)代的天才人物。他們深切地感覺到社會(huì)的不公,他們要用最公平最正義的社會(huì)主義社會(huì)代替那“悲慘和罪惡的社會(huì)”。然而,由于階級的局限和理論缺乏科學(xué)論證,空想社會(huì)主義只是對美好社會(huì)的夢幻憧憬?？茖W(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人同樣以公平正義為未來社會(huì)的價(jià)值理想和價(jià)值訴求,創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說和剩余價(jià)值理論,從而首次把公平正義的實(shí)現(xiàn)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。他們高舉“消滅階級、消除兩極分化”的旗幟,把公平正義作為價(jià)值選擇的根據(jù)和價(jià)值評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),而“真正的自由和真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實(shí)現(xiàn),而這樣的制度是正義所要求的”[3]。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義更是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張。以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的中國共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合,始終以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義為己任,不斷探索、不懈奮斗,取得了卓越的成果。

在探索建設(shè)社會(huì)主義道路的過程中,毛澤東對分配制度、工資制度、就業(yè)制度、醫(yī)療衛(wèi)生制度以及農(nóng)村體制的思考,蘊(yùn)涵著對社會(huì)公平正義的詮釋。改革開放后,鄧小平把公平正義納入到社會(huì)主義本質(zhì)之中,強(qiáng)調(diào)在解放發(fā)展生產(chǎn)力基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同富裕,從社會(huì)主義本質(zhì)意義上闡明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的基本要求。世紀(jì)之交,江澤民同志提出了“三個(gè)代表”重要思想,強(qiáng)調(diào)促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步,正確反映和兼顧不同方面群眾的利益,讓人民共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果,全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。新世紀(jì)新階段,面對日益突出的公平正義問題,以胡錦濤同志為總書記的黨中央,在領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中,針對我國改革發(fā)展的階段性特點(diǎn),提出了一系列關(guān)于社會(huì)公平正義的精辟論述:

第一,把公平正義與黨的性質(zhì)、宗旨聯(lián)系起來,把公平正義與我國社會(huì)主義制度的本質(zhì)聯(lián)系起來,提出了“維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義,涉及最廣大人民的根本利益,是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求,也是我國社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求”。[4]這是我們黨首次把公平正義作為我國社會(huì)主義制度的本質(zhì)明確提了出來。

第二,提出“實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張,是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大任務(wù)”[5],強(qiáng)調(diào)“社會(huì)公平正義是社會(huì)和諧的基本條件”。這是對馬克思主義公正觀的一個(gè)新概括,也是黨的公平正義觀的一個(gè)新發(fā)展。

第三,把正義上升為社會(huì)主義國家制度的首要價(jià)值。溫家寶同志在 2008年 3月 18日會(huì)見中外記者時(shí)曾指出:“如同真理是思想體系的首要價(jià)值,公平正義是社會(huì)主義國家制度的首要價(jià)值。公平正義就是要尊重每一個(gè)人,維護(hù)每一個(gè)人的合法權(quán)益,在自由平等的條件下,為每一個(gè)人創(chuàng)造全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。如果說發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生是政府的天職,那么,推進(jìn)社會(huì)公平正義就是政府的良心?！盵6]在 2010年“兩會(huì)”期間,他進(jìn)一步指出:公平正義比太陽還要有光輝。至此,在黨的歷史上,社會(huì)公平正義被提到一個(gè)前所未有的高度,賦予了馬克思主義公平正義理論以嶄新的時(shí)代語境和意蘊(yùn)。

社會(huì)主義從思想、理念、體制到實(shí)踐,都在追求和堅(jiān)持公平正義,沒有公平正義就沒有社會(huì)主義;堅(jiān)持社會(huì)主義,就必須堅(jiān)持公平正義。社會(huì)主義公平正義是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求和體現(xiàn),是社會(huì)主義社會(huì)的根本原則,它建立在廣大人民根本利益一致的基礎(chǔ)上,是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求,貫穿于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面。因此,它能夠有效地保障社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值目標(biāo)在社會(huì)各方面得到切實(shí)有效的貫徹和實(shí)施,作為反映社會(huì)主義基本的、長期穩(wěn)定的價(jià)值訴求的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必然以公平正義為價(jià)值導(dǎo)向。

三、從建設(shè)中國特色社會(huì)主義看,公平正義是中國特色社會(huì)主義的價(jià)值動(dòng)力,作為在全社會(huì)凝聚共同建設(shè)中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須以公平正義為價(jià)值感召

社會(huì)主義是消滅了剝削和壓迫的第一個(gè)社會(huì)形態(tài),是迄今為止最公正的社會(huì)制度,中國人民選擇并堅(jiān)持社會(huì)主義“就是因?yàn)樗兄Z要?jiǎng)?chuàng)造切實(shí)的經(jīng)濟(jì)和政治條件,使社會(huì)變得更加公平正義,使全體人民都能享受更加平等的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利”[7]。公平正義是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義向前發(fā)展的巨大價(jià)值動(dòng)力,當(dāng)社會(huì)處于相對公正時(shí),社會(huì)各階級階層和社會(huì)成員就能和睦相處,社會(huì)矛盾就比較緩和,建設(shè)社會(huì)的動(dòng)力就會(huì)增強(qiáng),社會(huì)就能夠持續(xù)前進(jìn)。相反,當(dāng)社會(huì)不公正程度加劇時(shí),社會(huì)成員關(guān)系必然緊張,社會(huì)矛盾必然凸顯甚至激化,社會(huì)沖突增多甚至出現(xiàn)動(dòng)亂,建設(shè)社會(huì)的動(dòng)力就會(huì)削弱,社會(huì)就難以前進(jìn)。

羅爾斯認(rèn)為,在道德的多元性成為既定現(xiàn)實(shí)的情況下,可以將公平正義視為秉持不同道德觀的人群得以和平相處的最低層次的一致性認(rèn)同。人們對社會(huì)主義公平正義的認(rèn)同會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力,成為社會(huì)成員最高的價(jià)值追求,并內(nèi)化成一股促進(jìn)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力向前發(fā)展的不竭動(dòng)力。人民群眾的公平正義感在社會(huì)主義革命和建設(shè)過程中始終發(fā)揮著巨大的價(jià)值推動(dòng)作用。黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾取得新民主主義革命的勝利,實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放,是為了促進(jìn)社會(huì)公平正義;黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革,不斷增強(qiáng)綜合國力,提高人民生活水平,也是為了促進(jìn)社會(huì)公平正義。在改革開放以及發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,公平正義是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧過程中進(jìn)行制度安排及創(chuàng)新的重要依據(jù),是協(xié)調(diào)社會(huì)各階層關(guān)系的基本準(zhǔn)則,也是增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、向心力和感召力的重要旗幟。

改革開放三十多年來,我國社會(huì)財(cái)富高速增長,同時(shí)社會(huì)利益也日益多元。在財(cái)富積累過程中,對財(cái)富和資源的占有程度和占有渠道的不同,以及與此互為因果的地位和權(quán)力的不同,造成了階層與階層之間以及階層內(nèi)部的利益分化加劇。如果分化超出了公正的底線,則將會(huì)在各個(gè)階層和各個(gè)群體間出現(xiàn)鴻溝和對立。這不僅有損社會(huì)公正,還將成為社會(huì)不和諧不穩(wěn)定甚至動(dòng)蕩的根源,使得所有人的利益得不到保障,也違背社會(huì)主義的本質(zhì)。只有實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的公平正義,才能充分發(fā)揮民眾首創(chuàng)精神,密切聯(lián)系群眾,緊緊依靠群眾,最充分地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,最大限度地集中全社會(huì)全民族的智慧和力量,才能實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,才能把改革發(fā)展取得的各方面成果惠及廣大人民群眾。公平正義是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的深厚基礎(chǔ)和價(jià)值動(dòng)力,直接關(guān)系到社會(huì)的安全運(yùn)行,關(guān)系到社會(huì)成員內(nèi)心的平衡,關(guān)系到社會(huì)和市場環(huán)境的優(yōu)劣,作為在全社會(huì)凝聚共同建設(shè)中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須以公平正義為價(jià)值感召。

四、從構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系上看,公平正義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值要求,作為核心價(jià)值體系本質(zhì)部分的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必然以公平正義為價(jià)值準(zhǔn)則

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀,是與社會(huì)主義基本制度和根本性質(zhì)聯(lián)系在一起的,它集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定和目標(biāo)取向。公平正義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值要求,體現(xiàn)了構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)內(nèi)容。

(一)公平正義是馬克思主義指導(dǎo)思想的內(nèi)在要求

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想,是社會(huì)主義意識形態(tài)的旗幟,是中國社會(huì)的根本價(jià)值信仰,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。它把嚴(yán)格的科學(xué)性與高度的革命性有機(jī)結(jié)合起來,深刻闡明了資本主義社會(huì)不公平、不正義的根源和表現(xiàn),以無可辯駁的事實(shí)和嚴(yán)密科學(xué)的邏輯揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,它內(nèi)在地包含著公平正義的思想,同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義強(qiáng)有力的思想武器。

(二)公平正義是中國特色社會(huì)主義共同理想的本質(zhì)體現(xiàn)

中國特色社會(huì)主義體現(xiàn)了全社會(huì)共同的價(jià)值追求,公平正義是中國特色社會(huì)主義的重要特征,是中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的根本目標(biāo)和重要原則。在改革開放以及發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,公平正義是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧過程中進(jìn)行制度安排及創(chuàng)新的重要依據(jù),是協(xié)調(diào)社會(huì)各階層關(guān)系的基本準(zhǔn)則,也是增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、向心力和感召力的重要旗幟,公平正義體現(xiàn)于中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)四位一體的建設(shè)中,是中國特色社會(huì)主義共同理想的本質(zhì)體現(xiàn)。

(三)公平正義是民族精神和時(shí)代精神的重要內(nèi)容

民族精神體現(xiàn)了對歷史的傳承和發(fā)揚(yáng),時(shí)代精神體現(xiàn)了對未來的展望和憧憬,公平正義蘊(yùn)涵于民族精神和時(shí)代精神之中。在改革開放的今天,以公平正義為核心理念,有助于增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力,對中國的改革具有獨(dú)特的社會(huì)凝聚功能。公平正義是促進(jìn)中華民族在中國特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動(dòng)力,是中華民族精神和時(shí)代精神的重要內(nèi)容。

(四)公平正義是社會(huì)主義榮辱觀的基本價(jià)值規(guī)范

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀鮮明地指出了應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么和提倡什么、反對什么和抵制什么,是市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇的基本準(zhǔn)則,它從道德觀念上為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義提供了思想保障,要求我們反映和兼顧各方面的利益,化解社會(huì)矛盾,建設(shè)社會(huì)公平保障體系,充分體現(xiàn)了公平正義的價(jià)值規(guī)范。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是整合社會(huì)主義社會(huì)多樣化價(jià)值取向的基本理念,體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì),是社會(huì)主義制度和思想體系的靈魂,引導(dǎo)著社會(huì)主義發(fā)展方向和目標(biāo)。公平正義是馬克思主義、中國特色社會(huì)主義共同理想、中華民族的民族精神和時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀所蘊(yùn)涵的基本價(jià)值取向的凝練,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值要求,作為核心價(jià)值體系本質(zhì)部分的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必然以公平正義為價(jià)值準(zhǔn)則。

總之,公平正義是人類社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志,是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ),是社會(huì)主義主流意識的核心思想。我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的歷史性轉(zhuǎn)折時(shí)期,構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯得尤其重要。我們需要的核心價(jià)值觀依托的是中國特色的社會(huì)主義背景,既應(yīng)具備鮮明的社會(huì)主義特色,同時(shí)也須吸納人類文明的普世價(jià)值。

[1] 苗力田主編.亞里士多德選集 (倫理學(xué)卷)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1999.103.

[2] 卡爾·J·弗里德里希著,周勇、王麗芝譯.超驗(yàn)正義——憲政的宗教之維[M].北京:三聯(lián)書店,1997.30.

[3] 馬克思恩格斯全集 (第 1卷)[M].北京:人民出版社,1956.582.

[4] 十六大以來重要文獻(xiàn)選編 (中)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2006.711-712.

[5] 胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N].光明日報(bào),2007-10-25.

[6] 溫家寶.關(guān)于社會(huì)主義初級階段的歷史任務(wù)和我國對外政策的幾個(gè)問題[N].人民日報(bào),2008-02-26.

[7] 俞可平.論維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公平正義[N].北京日報(bào),2007-05-28.