崔慕岳，喬衛(wèi)，李霄鋒

(鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南鄭州451191)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，大學(xué)生群體較之以前表現(xiàn)出思想價(jià)值取向多元、素質(zhì)層次交錯(cuò)的特征。相較于公辦高校，民辦高校在學(xué)生管理和質(zhì)量提升上，面臨著更大的壓力。在此情況下，民辦高校要保障人才培養(yǎng)的質(zhì)量，必須輔以更為深刻的教育手段，而養(yǎng)成教育無疑是重要的選擇。以升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院的養(yǎng)成教育為重點(diǎn)案例，著重研究升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院養(yǎng)成教育開展的內(nèi)容及實(shí)施途徑，并通過考研、考證、就業(yè)及社會(huì)評(píng)價(jià)等方式考量養(yǎng)成教育成效，寄期養(yǎng)成教育獲得更多的關(guān)注，使之切實(shí)成為大學(xué)生成長(zhǎng)成才的有效教育方式。

一、升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院開展養(yǎng)成教育的主要內(nèi)容

(一)倫理養(yǎng)成教育

所謂倫理，就是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的道德教育，使學(xué)生懂得男女有別、長(zhǎng)幼有序，學(xué)會(huì)尊重人，孝敬父母，禮貌待人［1］。一個(gè)有德性的人，才有可能找到自己成長(zhǎng)和發(fā)展的廣闊空間。

升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院的創(chuàng)辦人王廣亞博士自幼受儒家文化熏陶，研習(xí)頗深，感觸很多。在學(xué)校管理過程中，也融入了諸多傳統(tǒng)儒家倫理道德思想。例如，升達(dá)辦學(xué)理念為“倫理，創(chuàng)新，品質(zhì)，績(jī)效”，其中“創(chuàng)新”、“績(jī)效”理念是當(dāng)代社會(huì)的管理理念，“倫理”、“品質(zhì)”則是秉承延續(xù)了儒家的傳統(tǒng);升達(dá)校訓(xùn)為“勤儉樸實(shí)，自力更生”，皆為中華民族的傳統(tǒng)美德，也是升達(dá)學(xué)生追求的精神特質(zhì);升達(dá)提倡感恩教育，感國(guó)家生養(yǎng)之恩，感父母哺育之恩，感老師授業(yè)傳道之恩，感親朋扶植幫襯之恩，創(chuàng)辦升達(dá)，其本身就是王廣亞博士感恩家鄉(xiāng)、回饋桑梓之舉。

(二)秩序禮儀養(yǎng)成教育

整個(gè)中國(guó)的古代教育，從孔子創(chuàng)辦私學(xué)開始，就是以“禮”為核心，以教為基礎(chǔ)的?！耙蝗湛思簭?fù)禮，天下歸仁焉”，“禮”已成為社會(huì)關(guān)系的基本準(zhǔn)則、規(guī)范和禮儀。升達(dá)學(xué)院作為一所民辦院校，同樣重視秩序禮儀的教化作用。王廣亞博士認(rèn)為，文明禮儀已經(jīng)成為衡量個(gè)人文明氣質(zhì)的尺度，也是表現(xiàn)社會(huì)文明的指標(biāo)。一個(gè)有文化教養(yǎng)的人，言語舉止，文質(zhì)彬彬，既無矯飾，又不粗俗。這樣的人，溫文儒雅，一接觸，就讓人感到親切，愿意接近，容易相處。有如此涵養(yǎng)的人愈多，社會(huì)文明的程度就愈高，所以，文明禮貌又是表現(xiàn)社會(huì)文明的指標(biāo)［2］。

在升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，秩序禮儀是特色教育之一，也是落實(shí)學(xué)校校訓(xùn)的具體表現(xiàn)，其貫徹落實(shí)主要通過競(jìng)賽的形式進(jìn)行。競(jìng)賽內(nèi)容涉及校園秩序、課堂秩序、宿舍秩序、集會(huì)秩序，同時(shí)也包括文明禮貌、風(fēng)度儀態(tài)的要求。秩序禮儀的養(yǎng)成教育并不是“運(yùn)動(dòng)式”的競(jìng)賽，而是被當(dāng)成一項(xiàng)長(zhǎng)效工作來做的。目前，秩序禮儀的養(yǎng)成教育已成為升達(dá)學(xué)院學(xué)務(wù)工作中的常規(guī)“三大競(jìng)賽”之一。

(三)學(xué)習(xí)養(yǎng)成教育

讓一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)，不是很困難的事情，但要把強(qiáng)迫式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)的喜好，就需要教育者付出更多的努力［3］。學(xué)習(xí)養(yǎng)成教育，目的就在于引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種發(fā)自內(nèi)心的、反應(yīng)個(gè)體需要的活動(dòng)，這是一種主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，本質(zhì)上是“任何時(shí)候都把求知當(dāng)成自己的第一要?jiǎng)?wù)”，視學(xué)習(xí)為自己的迫切需要和愿望，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)?！昂脤W(xué)”，是升達(dá)精神之一。為了有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)院提出“要有好的師資，要有好的設(shè)備，要有好的制度，要有好的管理，要有好的福利”。為此，學(xué)校高薪延攬人才任教，重資投入軟硬件建設(shè)，制定符合學(xué)校發(fā)展的規(guī)章制度，嚴(yán)管慈教，目的在于保證辦學(xué)質(zhì)量。為了讓學(xué)生方便學(xué)習(xí)，即使在宿舍樓內(nèi)，也為學(xué)生提供了專用的自習(xí)教室;為了讓學(xué)生及時(shí)有效地對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，學(xué)校在學(xué)籍管理系統(tǒng)中，增加了學(xué)期成績(jī)比較的功能，只需鍵入各個(gè)學(xué)期成績(jī)，上下兩個(gè)學(xué)期的成績(jī)及名次升降情況一目了然;為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)校設(shè)置了四種獎(jiǎng)學(xué)金制度，即新生入學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金、優(yōu)秀畢業(yè)生出國(guó)獎(jiǎng)學(xué)金、學(xué)業(yè)進(jìn)步獎(jiǎng)學(xué)金、成績(jī)優(yōu)秀獎(jiǎng)學(xué)金;為了創(chuàng)造“比、學(xué)、趕、幫、超”的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)校定期開展“英語、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)”等教學(xué)三大競(jìng)賽。

(四)心理養(yǎng)成教育

對(duì)于生活在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生來說，具有良好的心理素質(zhì)顯得格外重要。升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院在加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育方面，堅(jiān)持“預(yù)防重于治療”的原則，建立健全了四支隊(duì)伍，即政工干部隊(duì)伍、“兩課”教師隊(duì)伍、心理咨詢隊(duì)伍、班級(jí)心理信息員隊(duì)伍。心理咨詢隊(duì)伍有自己專門的心理咨詢中心，即心理咨商室。一方面，通過門診活動(dòng)，為學(xué)生提供專業(yè)的心理咨詢，同時(shí)通過心理測(cè)量、心理調(diào)查、心理敏感期預(yù)警等，為學(xué)校學(xué)務(wù)管理部門提供參考信息。此外，學(xué)院還針對(duì)大學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)和可能的心理困惑與障礙，利用校園廣播、板報(bào)宣傳、普及心理健康講座等，加強(qiáng)大學(xué)生心理疏導(dǎo)，積極開展心理健康教育，提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。針對(duì)大學(xué)生中存在的人生目標(biāo)、職業(yè)選擇、人際關(guān)系、戀愛及性問題等舉辦心理健康專題講座，給學(xué)生積極的心理引導(dǎo)，提高其心理調(diào)適能力，提高其承受挫折和適應(yīng)環(huán)境的能力。

(五)創(chuàng)新養(yǎng)成教育

升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院明確提出創(chuàng)新辦學(xué)理念，在行事原則中亦把創(chuàng)新放在首位。

該校在規(guī)章制度設(shè)計(jì)上，無不體現(xiàn)著創(chuàng)新的思想。為促進(jìn)學(xué)生就業(yè)，便于開拓就業(yè)市場(chǎng)，學(xué)校在河南省較早地設(shè)立了就業(yè)輔導(dǎo)處;學(xué)院設(shè)立了“考取研究生獎(jiǎng)”，獎(jiǎng)學(xué)金既是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的肯定，同時(shí)也減輕了學(xué)生考取研究生費(fèi)用的負(fù)擔(dān)，還起到了良好的激勵(lì)引導(dǎo)作用，學(xué)?？既⊙芯可藬?shù)、比例逐年攀升。為了鼓勵(lì)學(xué)生突破自我，實(shí)現(xiàn)后進(jìn)轉(zhuǎn)化，設(shè)立了“進(jìn)步獎(jiǎng)學(xué)金”，使得更多的后進(jìn)學(xué)生獲得了較好的正面激勵(lì)。為使學(xué)生改正過失，進(jìn)德修業(yè)，學(xué)校制定了《違紀(jì)受懲學(xué)生改錯(cuò)銷過實(shí)施辦法》，減輕了學(xué)生心理負(fù)擔(dān)，同時(shí)也為學(xué)生反思糾錯(cuò)提供了機(jī)會(huì)。為使行為習(xí)慣養(yǎng)成長(zhǎng)效科學(xué)，學(xué)校制定了《學(xué)生操行成績(jī)?cè)u(píng)定辦法》，評(píng)定結(jié)果單列，與智力考試成績(jī)地位同等重要，彌補(bǔ)了學(xué)生重智力輕德育的缺陷。為加強(qiáng)精神文明建設(shè)，培育良好的秩序禮儀習(xí)慣，學(xué)校把秩序禮儀納入到競(jìng)賽序列，成為校園“三大競(jìng)賽”之一，并在每年三月份舉行“文明禮貌月”活動(dòng)，使秩序禮儀養(yǎng)成教育更有深度。學(xué)校制定了《國(guó)旗教育實(shí)施辦法》，統(tǒng)一著裝，嚴(yán)肅認(rèn)真，每天舉行升國(guó)旗儀式，風(fēng)雨無阻，既貫徹落實(shí)了學(xué)校社會(huì)主義辦學(xué)方針，又對(duì)廣大學(xué)生進(jìn)行了廣泛深入的愛國(guó)主義教育。

(六)審美養(yǎng)成教育

所謂審美，指的是主體人對(duì)客觀事物的審美意識(shí)，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中逐步積累起來的審美情感、認(rèn)知和能力的總和。審美是一種積極主動(dòng)的價(jià)值取向活動(dòng)或者說價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，其內(nèi)涵是領(lǐng)會(huì)事物或藝術(shù)品的美。審美能激發(fā)學(xué)生對(duì)生活、對(duì)人生的創(chuàng)造激情，能鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)自信、熱愛生命的激情和信念，能培養(yǎng)學(xué)生高雅文明的生活方式和情趣。升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院的審美教育改變了傳統(tǒng)的審美教育觀念和方法，讓美落到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，用心營(yíng)造美的校園環(huán)境，用看得見、摸得著的美向?qū)W生傳遞著美的信息，使大學(xué)生在美的環(huán)境中接受美的教育和熏陶。這種教育方式，是說教式的教育所無法比擬的。升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院樓宇櫛比，花木扶疏，道路寬暢，湖水明澄，楊柳依依，縱橫規(guī)整的水泥大道將千畝校園隔成教學(xué)、行政、運(yùn)動(dòng)、生活、休閑娛樂五個(gè)功能區(qū)，美的環(huán)境接受多了，美的敏感力和審美情趣自然就會(huì)得到提高。

(七)勞動(dòng)養(yǎng)成教育

所謂勞動(dòng)養(yǎng)成教育，是教育者向受教育者施加的一種以勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)技能為內(nèi)容的教育活動(dòng)，其目的在于培養(yǎng)他們熱愛勞動(dòng)，尊敬勞動(dòng)者，珍惜勞動(dòng)成果的習(xí)慣，并使他們獲得一些基本的生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能，從而促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展［4］。為使學(xué)生養(yǎng)成愛勞動(dòng)、愛整潔的習(xí)慣，該院主要采取三個(gè)方面的措施。一是設(shè)置勞動(dòng)課程，把勞動(dòng)納入教育教學(xué)序列加以規(guī)范，規(guī)定每學(xué)期勞動(dòng)教育成績(jī)以60分為及格，如沒有修滿，在下學(xué)期還需補(bǔ)修，補(bǔ)修及格方準(zhǔn)畢業(yè);二是建立勞動(dòng)管理科室，學(xué)務(wù)處設(shè)置有勞動(dòng)衛(wèi)生科，專司負(fù)責(zé)學(xué)生勞動(dòng)教育事宜;三是組織學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐，主要以基本勞動(dòng)、團(tuán)體勞動(dòng)和工讀勞動(dòng)三種形式進(jìn)行。通過勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)，使學(xué)生樹立起“勞動(dòng)神圣，環(huán)保可貴”的思想觀念，以勞培德，進(jìn)而落實(shí)“勤儉樸實(shí)，自力更生”的校訓(xùn)。

二、升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院開展養(yǎng)成教育的方法與途徑

(一)養(yǎng)成教育的直接方法與途徑

1．制度規(guī)范。養(yǎng)成教育離不開規(guī)范的制約，建立健全科學(xué)完備的規(guī)章制度，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的重要途徑?；诖?，升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院以制度管理為依托，強(qiáng)化養(yǎng)成教育理念，先后出臺(tái)了德育大綱及實(shí)施細(xì)則，進(jìn)一步落實(shí)養(yǎng)成教育規(guī)定，涉及到大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面，內(nèi)容具體明確，易于操作，做到了事事有章可循，有法可依。如《操行成績(jī)?cè)u(píng)定辦法》、《秩序禮儀競(jìng)賽辦法》、《文明宿舍競(jìng)賽辦法》、《學(xué)生整潔競(jìng)賽辦法》、《勞動(dòng)教育實(shí)施辦法》、《國(guó)旗教育實(shí)施辦法》等，這些規(guī)則辦法對(duì)學(xué)生的晨練晨讀、整理內(nèi)務(wù)、衣食住行、課外活動(dòng)、禮貌禮儀等作了詳細(xì)規(guī)定，教育引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2．思想教育。由于大學(xué)生群體思想理論儲(chǔ)備不夠，社會(huì)閱歷較淺，由此導(dǎo)致他們既可以在正確思想的教育引導(dǎo)下健康成長(zhǎng)，也可能在錯(cuò)誤理論和思潮的影響下走向畸形。大學(xué)生在思想道德上的這種發(fā)展與不成熟的特點(diǎn)，決定了思想政治教育是大學(xué)生養(yǎng)成教育的核心。在思想政治教育過程中，學(xué)院政工管理隊(duì)伍充分尊重學(xué)生的主體作用，尊重每個(gè)學(xué)生的尊嚴(yán)與獨(dú)特性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶、自我強(qiáng)化和自我調(diào)節(jié)。采用對(duì)話和交流的方式，適當(dāng)?shù)丶右渣c(diǎn)撥，以正確的理論引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生明確前進(jìn)的方向，增強(qiáng)前進(jìn)的動(dòng)力。“兩課”教師隊(duì)伍教育學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而把個(gè)人理想和國(guó)家的前途命運(yùn)結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)大體、顧大局，提高遵守社會(huì)主義道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的自覺性，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

3．學(xué)科滲透。學(xué)科教學(xué)是大學(xué)生活的重要內(nèi)容，也是實(shí)施養(yǎng)成教育的主要途徑。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)氛圍及教師的人格都承載著重要的育人責(zé)任，對(duì)大學(xué)生的養(yǎng)成教育具有重要的作用。教師是學(xué)科教學(xué)的組織者，在授課過程中所體現(xiàn)出來的學(xué)術(shù)水平、治學(xué)態(tài)度、思想品德和言行舉止都對(duì)學(xué)生發(fā)揮著深刻的潛移默化的作用。所以，教師要用心上好每一堂課，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，不僅要言教，更要身教。在授課內(nèi)容方面，不僅僅是“兩課”教師，其他學(xué)科教師也要盡力保持授課知識(shí)的全面性，在進(jìn)行專業(yè)知識(shí)傳授的同時(shí)，融入人文素質(zhì)教育的內(nèi)容，一點(diǎn)一滴地教育勤奮學(xué)習(xí)、勤勞儉樸、惜時(shí)守信、禮貌待人、尊師愛友等方面的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生培育正確的行為習(xí)慣。

4．健全機(jī)制。建立健全考評(píng)機(jī)制，不僅是對(duì)養(yǎng)成教育進(jìn)行外部約束的長(zhǎng)效機(jī)制，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育成果階段性的總結(jié)。考評(píng)的結(jié)果，也為以后的養(yǎng)成教育提供了參考。在升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育的考評(píng)，主要是通過專門獨(dú)立的操行評(píng)定來衡量。學(xué)校制定有《學(xué)生操行成績(jī)?cè)u(píng)定辦法》，并經(jīng)三次修訂，使得評(píng)定辦法日趨完善。評(píng)定辦法規(guī)定，學(xué)生操行成績(jī)每學(xué)期評(píng)定一次，由輔導(dǎo)各項(xiàng)活動(dòng)的教師、任課教師、團(tuán)委、學(xué)務(wù)處相關(guān)教師及社團(tuán)輔導(dǎo)教師參與，由輔導(dǎo)員具體操作評(píng)定。輔導(dǎo)員是作學(xué)生日常思想政治工作的專職干部，對(duì)于學(xué)生的思想實(shí)際、日常行為表現(xiàn)有著比較全面的了解，因此要使學(xué)生的成績(jī)名實(shí)相符，就離不開輔導(dǎo)員的密切配合?？己藘?nèi)容，重點(diǎn)參考思想政治、學(xué)習(xí)勤惰、品德行為、生活習(xí)慣、課外活動(dòng)、獎(jiǎng)懲事實(shí)、出勤情況等。操行成績(jī)的處理運(yùn)用，一方面作為各類獎(jiǎng)學(xué)金、各類榮譽(yù)及發(fā)展入黨的依據(jù)，同時(shí)為輔導(dǎo)教師開展思想政治工作提供針對(duì)性的參考，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范自己的言行、文明修身、促進(jìn)知行統(tǒng)一具有積極意義。

(二)養(yǎng)成教育的間接方法與途徑

1．加強(qiáng)校園文化建設(shè)。校園文化作為一種社會(huì)亞文化，是學(xué)校在長(zhǎng)期的教學(xué)、科研和行政管理過程中逐步形成的，是在廣大學(xué)生直接參與和積極建設(shè)下發(fā)展起來的。這既包括硬件建設(shè)，也包括軟件建設(shè)。用校園文化育人，就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)優(yōu)良的軟硬件環(huán)境，“以境激情”，利用周圍的環(huán)境來激發(fā)學(xué)生情感，達(dá)到教育的目的。在硬件建設(shè)方面，升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院相繼投入大量經(jīng)費(fèi)，優(yōu)化校園環(huán)境，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生宿舍、食堂、教室、圖書館及娛樂活動(dòng)場(chǎng)所的建設(shè)，改善這些場(chǎng)所的條件。在學(xué)生經(jīng)常出入的重點(diǎn)場(chǎng)所，保持良好的衛(wèi)生環(huán)境及秩序。該院在校園環(huán)境營(yíng)建方面，成果豐碩，獲得了“花園式校園”的美譽(yù)。在軟件建設(shè)方面，學(xué)校重視精神環(huán)境的創(chuàng)建。從現(xiàn)代課程論的視角看，校園的精神文化屬于隱性課程的范疇，通過隱性課程所具有的認(rèn)知導(dǎo)向、情感陶冶、行為規(guī)范作用，激發(fā)學(xué)生高尚道德價(jià)值觀的形成。學(xué)院加強(qiáng)校風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，大力開展文明、健康、向上的校園文化活動(dòng)。遵循思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性、時(shí)效性、整體性的原則，從環(huán)境衛(wèi)生、展覽櫥窗、板報(bào)海報(bào)到標(biāo)語橫幅等，都要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，形成良好的學(xué)習(xí)知識(shí)和陶冶情操的氛圍。設(shè)立許多楹聯(lián)名句，創(chuàng)造出一個(gè)現(xiàn)實(shí)的“德育場(chǎng)”，不但可以給學(xué)生以美的享受，而且對(duì)他們的情感起著潛移默化的感染作用，時(shí)刻提醒置身于其中的學(xué)生加強(qiáng)修養(yǎng)，規(guī)范行為，使學(xué)生在優(yōu)良的環(huán)境中產(chǎn)生自覺約束自己的意識(shí)。

2．發(fā)揮典型示范作用。在校園環(huán)境中，教師是學(xué)生接觸最密集的群體，也是學(xué)生主要的“模仿源”。一個(gè)師德高尚、業(yè)務(wù)上有成就、學(xué)術(shù)上有造詣的教師，往往成為學(xué)生爭(zhēng)先效仿的楷模。因此，教師群體的素質(zhì)水平，直接影響到模仿者的“德”與“行”。學(xué)院狠抓教師隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)，要求教師不僅要做“經(jīng)師”，而且要做“人師”。所謂經(jīng)師，“應(yīng)該是學(xué)貫中西，通曉古今，具有專業(yè)特長(zhǎng)的老師”［5］。老師要首先具備較高的專業(yè)素養(yǎng)和造詣，要有具備“一桶水”的知識(shí)容量，才能滿足學(xué)生“一碗水”的渴求?！叭藥煛笔菍?duì)教師更高的要求，所謂“人師”，必是才德雙優(yōu)的教師［6］。古語說，取法乎上得乎中，取法乎中得乎下，意即你學(xué)習(xí)最好的榜樣，用最高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，僅能得到中等的效果，如果你的目標(biāo)很一般，對(duì)自己只有中等的要求，得到的只能是下等的結(jié)果［7］。升達(dá)為了把學(xué)生培養(yǎng)成家長(zhǎng)所期許的“騏驥”、“鳳凰”，以“取法乎上”教育學(xué)生。同時(shí)，嚴(yán)格要求教師能夠發(fā)揮示范作用、言教身傳，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，做學(xué)生成長(zhǎng)道路上的指路人，以優(yōu)厚的道德素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生道德的養(yǎng)成。

3．注重行為訓(xùn)練與行為實(shí)踐。養(yǎng)成教育不是教條式的教育，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，養(yǎng)成教育同樣需要行為的訓(xùn)練及實(shí)踐。在養(yǎng)成教育中融入實(shí)踐的元素，有助于學(xué)生更好更深刻地體會(huì)習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，豐富內(nèi)心世界，改變行為習(xí)慣。學(xué)校有目的、有計(jì)劃地利用各種機(jī)會(huì)和場(chǎng)合讓學(xué)生進(jìn)行行為實(shí)踐。這種機(jī)會(huì)有些是特意安排的，而大量的是隱含在教學(xué)活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)、校園集會(huì)等日常校內(nèi)外教育活動(dòng)之中。例如，安排公益性活動(dòng)，組織學(xué)生開展凈化、綠化、美化校園環(huán)境的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生更深刻地理解美，更自覺地珍惜美;開展防盜、防火、防疾病等安全防范的實(shí)踐活動(dòng)，既加強(qiáng)了學(xué)生安全意識(shí)、知識(shí)、技能等素質(zhì)的實(shí)踐訓(xùn)練，又創(chuàng)造了安全的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境;開展關(guān)愛他人活動(dòng)，幫助特困生等度過難關(guān)，在學(xué)生中營(yíng)造一種“和諧、友愛、協(xié)調(diào)”的人際氛圍，有益于學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成;開展維護(hù)公共秩序的實(shí)踐活動(dòng)，包括公共活動(dòng)秩序，院系學(xué)生會(huì)均設(shè)立有“風(fēng)紀(jì)部”，吸納學(xué)生在重大活動(dòng)時(shí)維持秩序。其中也充滿了道德行為養(yǎng)成訓(xùn)練的痕跡，也同時(shí)洋溢著顧全大局，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無私奉獻(xiàn)的精神。此外，學(xué)院還把實(shí)踐與社會(huì)結(jié)合起來，把理論與實(shí)踐結(jié)合起來，組織學(xué)生參加廣泛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過組織學(xué)生進(jìn)行專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)問題調(diào)查、政策宣講、社會(huì)兼職、勤工儉學(xué)等活動(dòng)，使校園與社會(huì)有機(jī)地結(jié)合起來，有助于學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、增長(zhǎng)才干、增長(zhǎng)見識(shí)，有助于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，使良好品質(zhì)得到檢驗(yàn)鞏固與提高。

［1］［2］［3］［5］［6］王廣亞．光亞錦言拾粹［M］．鄭州:河南人民出版社，2007．

［4］孫俊三，鄧身先．家庭教育學(xué)基礎(chǔ)［M］．北京:教育科學(xué)出版社，1991．

［7］徐柏才．關(guān)于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的思考［J］．西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，(12)．