李曉敏

(中共鄭州市委黨校科技文化教研室，河南鄭州450042)

陶淵明的詩(shī)歌現(xiàn)存120多首，除詠懷詩(shī)中大量描寫(xiě)田園景物外，著重描繪田園風(fēng)光和田園生活的詩(shī)就有30多首。他的田園詩(shī)內(nèi)容平淡自然，語(yǔ)言本色質(zhì)樸，意境渾融高遠(yuǎn)，在平淡的外表下含蓄著熾熱的情感和濃郁的生活氣息，深隱著豐富的意韻和人生哲理，正可謂“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”。讀陶詩(shī)就要像飲龍井、品佳釀，須細(xì)細(xì)品味，方能享受其醇美、濃香。

一、靜穆、恬美自然與閑適自得的心情相諧

陶淵明通常被稱為“自然之子”。熱愛(ài)自然，崇尚自然，是陶淵明人生理想的重要體現(xiàn)，回歸自然是陶淵明一貫的追求，也是他個(gè)性氣質(zhì)使然。他在《歸園田居·其一》中寫(xiě)道:“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山，誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前，曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑林巔。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?”詩(shī)人對(duì)草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙、雞鳴狗吠的白描，給人們呈現(xiàn)了一幅農(nóng)村生活恬靜美好的風(fēng)情畫(huà)卷，令人駐足神往，仿佛將要置身于世外桃源。同時(shí)，我們也能夠深切地感受到詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)物的由衷喜愛(ài)和深深依戀之情。詩(shī)人那純凈的心地和平靜的心境，與簡(jiǎn)樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一，給人無(wú)限遐想，留下無(wú)窮的回味。

在田園詩(shī)中，陶淵明總是能使其自然之性得到充分舒展，由此而找到生命的意義和生活的樂(lè)趣，所以許多詩(shī)歌都將陶淵明自身的心境與言行流露出來(lái)，以此來(lái)展現(xiàn)詩(shī)人的質(zhì)性自然，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。在“樊籠”里不得自由亦不自然，歸園田居后才復(fù)得自由。而心性的自然與生活的自然的合二為一也必須到自然中去才能達(dá)到自然而然的狀態(tài)?！吧綒馊障眩w鳥(niǎo)相與還”，寫(xiě)出了自然界日出日落周而復(fù)始，飛鳥(niǎo)眷戀山林，晨出夕還，宇宙萬(wàn)物莫不順乎自然，也反映了陶淵明的思想——人也應(yīng)順應(yīng)自然之理回歸自然。通過(guò)對(duì)陶淵明田園詩(shī)的文本閱讀，我們不難發(fā)現(xiàn)其詩(shī)歌充滿了自然之物，自然之情。周圍田園的南山、平澤、斜川、山澗等自然山水，秋菊、青松、幽蘭等花草樹(shù)木以及冷風(fēng)微雨等自然景象都是其所愛(ài)，被他隨時(shí)寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中，具有了詩(shī)意。詩(shī)中所選的自然之景寄予自然之性情，“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”。詩(shī)中描述的田園風(fēng)物，給人們帶來(lái)的是種自然親切的美妙感受，讓人產(chǎn)生的是閑適愉悅之情。他在《和郭主簿二首·其一》說(shuō):“藹藹堂前林，中夏貯清陰，凱風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飆開(kāi)我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄書(shū)琴。舂秫作美酒。酒熟吾自斟，弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音?！崩锩婷鑼?xiě)的幽雅環(huán)境沒(méi)有塵世俗務(wù)牽擾，舂酒自醉自酌陶然而忘我，弱子繞膝伢伢學(xué)語(yǔ)，這種溫馨與愜意在詩(shī)里行間自然流露出來(lái)。

二、日常素材下蘊(yùn)藏著詩(shī)人高潔的情懷

陶淵明將自己與生活完全融為了一體。他不是田園生活的旁觀者和欣賞者，而是其中的一員。所以，他不是泛詠山林，而是親切自然地描繪出我們熟悉可感的田園風(fēng)光，寫(xiě)出恬美意境和樸茂生氣，表現(xiàn)出作者對(duì)生活、對(duì)自然的熱愛(ài)。詩(shī)人對(duì)田園生活的贊美往往并不直接說(shuō)出，而是通過(guò)對(duì)草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙、雞鳴狗吠那樸素的白描，流露出對(duì)田園景物的由衷喜愛(ài)和深切依戀，將純凈的心地和平靜的心境與簡(jiǎn)樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一體。正如黃文煥在《陶詩(shī)析義·卷二》所評(píng):“地幾畝，屋幾間，樹(shù)幾株，花幾種，遠(yuǎn)村近煙何色，雞鳴狗吠保處，瑣屑詳數(shù)，語(yǔ)俗而意雅。極平常之景，各生趣味?！蔽覀円灿纱梭w味出詩(shī)人對(duì)置身其中的農(nóng)家生活的愉悅之情。

詩(shī)人在《庚戌歲九月于西田獲早稻》中寫(xiě)道:“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安。開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦，弗獲辭此難。四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。遙遙沮溺心，千載乃相在。但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆?！痹?shī)人認(rèn)為只有通過(guò)勞動(dòng)才能獲得生活基本所需，田家勞作雖苦，但卻免掉了“異患”帶來(lái)的心理壓力和精神負(fù)擔(dān)，勞作后盥洗小酌，亦堪欣慰。而在“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的艱辛勞作中，鄉(xiāng)村小路旁露水沾濕了荷鋤月歸的詩(shī)人的衣裳。但詩(shī)人的心情是愉快的，因?yàn)楣允车睦硐氲靡匀缭浮Ｒ环N怡然自得之狀呼之欲出。所以，在陶淵明的筆下，艱辛的田間勞動(dòng)成為藝術(shù)化的具有詩(shī)意的行為。另外，陶淵明的田園詩(shī)還記敘了他與村夫野老、素心摯友的往還，如《移居》二首:“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽訂席。鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析?！薄按呵锒嗉讶?，登高賦新詩(shī)。過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。此理將不勝，何為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺?！迸c素心淳樸之人的交往，使詩(shī)人得到極大快慰。他們談?wù)摰模瑳](méi)有世俗官場(chǎng)的爭(zhēng)名逐利，勾心斗角，而是農(nóng)事家常，“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”。他們所來(lái)往的，不是出于功利的金玉奇珍，濁酒一杯足矣。“日入相與歸，壺漿勞近鄰”;“得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚彼鄰”。這些與澆薄的世俗相對(duì)照，不啻判若天淵。作者對(duì)生活、對(duì)自然的熱愛(ài)之情自然盡顯其中。

三、省凈質(zhì)樸的語(yǔ)言中蘊(yùn)蓄著繁復(fù)豐美的深意

就在上引的《歸園田居》中，詩(shī)人除以榆柳、桃李構(gòu)成的靜謐誘人的畫(huà)面展示大自然的多姿多彩，勸導(dǎo)人們回歸自然外，還以“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”作對(duì)比、作襯托，說(shuō)明自己跟“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”一樣，早有擺脫官場(chǎng)束縛、返回田園隱居的強(qiáng)烈愿望?，F(xiàn)在終于是“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，做到了歸隱躬耕，保持了質(zhì)樸的本性，一種少有的欣喜愉悅之情流于筆端。這與陶淵明的另一首田園詩(shī)“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”(《飲酒》)所表現(xiàn)的情趣一脈相承，都是暗示人們要“歸真返樸”，這才是生活的真趣所在，才是人的真正歸宿。既暗含深意，又不失其自然和諧的本色，情、景、理巧妙地交融在一起。

中篇《種豆南山下》一詩(shī)主要寫(xiě)詩(shī)人的耕稼體驗(yàn)。作者寫(xiě)他的勞動(dòng)，“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”。起句平實(shí)，樸素如隨口而出。然而這自然平淡的詩(shī)句融入全詩(shī)醇美的意境之中，則使口語(yǔ)上升為詩(shī)句，使口語(yǔ)的平淡和詩(shī)意的醇美和諧地統(tǒng)一起來(lái)，形成陶詩(shī)平淡醇美的藝術(shù)特色。在這里，我們看到為了不使豆田荒蕪，詩(shī)人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來(lái)，雖然很辛苦，但他并不抱怨。路窄草長(zhǎng)，夕露沾衣，但打濕衣服有何足惜?“但使愿無(wú)違”一句足以使一切頓生姿色。而這擲地有聲的一個(gè)“愿”字，更將那不在污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去自我的意思含蘊(yùn)捎出，可謂渾然天成，了無(wú)痕跡。詩(shī)中“帶月荷鋤歸”一句更妙，勞動(dòng)歸來(lái)的詩(shī)人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好寧?kù)o的月夜歸耕圖啊!畫(huà)面的清新淡雅，詩(shī)人心情的愉悅和歸隱的自豪感都在平淡無(wú)華的詩(shī)句中流露出來(lái)，令人悠然神往。

可以說(shuō)，陶淵明是我國(guó)詩(shī)歌史上詞語(yǔ)的取用最為平易、簡(jiǎn)凈、含蘊(yùn)，卻又至為豐美的詩(shī)人之一。誠(chéng)如著名詩(shī)詞評(píng)論家葉嘉瑩教授所言:“陶淵明的殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)的省凈的詩(shī)篇，與他躬耕歸隱的質(zhì)樸生活，在其省凈質(zhì)樸的簡(jiǎn)單之外，原都蘊(yùn)蓄著一種極為繁復(fù)豐美的大可研求的深意。”

四、對(duì)惡濁官場(chǎng)生活的憎惡和對(duì)黑暗社會(huì)的揭露是其田園詩(shī)現(xiàn)實(shí)的升華

陶淵明深受儒家思想影響，早年壯懷激烈。《擬古詩(shī)九首·其八》:“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近，張掖至幽州。”他在《雜詩(shī)十二首·其五》言，“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，但“弱冠逢世阻”，他自年少即經(jīng)歷不少政治紛擾。從29歲至41歲的13年中，陶淵明時(shí)官時(shí)隱。他懷瓊握蘭，不肯矯飾，大志不得伸展，又不肯與諸如桓玄、劉裕這類置蒼生社稷于不顧、專謀霸權(quán)的獨(dú)夫民賊廝混，恐污了自己的清白，于是，只有歸隱家園，獨(dú)善其身。但歸隱之后，正如魯迅先生所說(shuō):于朝政還是時(shí)時(shí)留心。應(yīng)該說(shuō)，陶淵明遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng)，始終保持自身純潔，歸隱后并非心如枯井，不問(wèn)世事，而是不斷地思索、寫(xiě)作。詩(shī)中的田園那么美好，他抒發(fā)的情懷那么清純，從另一面反映了詩(shī)人對(duì)污穢社會(huì)險(xiǎn)惡政治的厭惡?！稓w園田居·其一》這首詩(shī)是在陶淵明從彭澤縣令任上掛印歸家一年后寫(xiě)的。詩(shī)人把官場(chǎng)比作“塵網(wǎng)”、“樊籠”，把當(dāng)官比作“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”，詩(shī)人竟然把自古以來(lái)讀書(shū)人的最佳去處——官衙，視為“塵網(wǎng)”、“樊籠”，把讀書(shū)人的最佳選擇——當(dāng)官，視為“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”。他看不慣當(dāng)時(shí)政治的卑劣和腐敗，也鄙視那些士族門(mén)閥的腐爛豪奢的生活，反對(duì)那種不勞動(dòng)而坐享其成的生活，所以他寧愿歸隱和種田。他在《庚戌歲九月中於西田獲早稻詩(shī)》中寫(xiě)道“:人生歸有道，衣食固其端，孰是都不營(yíng)，而以求自安。”陶淵明在晉亡前十五年就認(rèn)為做官“違己”而“不復(fù)肯仕”了，晉亡后又沒(méi)有像伯夷叔齊的不食周粟，這就充分地證明了不是“恥腹屈身異代”，而是憎惡當(dāng)時(shí)政治仕途的腐朽惡濁。如果說(shuō)田園靜穆的抒寫(xiě)充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸田園生活的熱愛(ài)、對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情，那么對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的揭露、與惡濁官場(chǎng)的決裂，則充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其在門(mén)閥制度和等級(jí)觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。

陶淵明的田園詩(shī)作，首次把目光投向平淡無(wú)奇的鄉(xiāng)村，開(kāi)創(chuàng)了新的審美領(lǐng)域和新的藝術(shù)境界。農(nóng)村生活田園風(fēng)光第一次被當(dāng)作重要的審美對(duì)象，把農(nóng)業(yè)勞動(dòng)視為自然的生活方式。其次，他為中國(guó)士大夫營(yíng)造了一個(gè)精神避難所。許多士大夫在仕途上失意，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己，于是不為五斗米折腰便成為中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘。從這個(gè)意義上說(shuō)，陶淵明是偉大的，雖然他的詩(shī)歌是恬淡的，他的寫(xiě)作是平和的，他歌頌的對(duì)象是最平凡的農(nóng)村景象，但是他的這種詩(shī)風(fēng)獲得了高度的評(píng)價(jià)，開(kāi)創(chuàng)了東晉詩(shī)壇新的詩(shī)風(fēng)，使東晉詩(shī)歌煥發(fā)了新的生機(jī)。

［1］謝先俊，王勛敏．陶淵明詩(shī)文選譯［M］．成都:巴蜀書(shū)社，1980．

［2］游國(guó)思．中國(guó)文學(xué)史［M］．北京:人民出版社，1980．

［3］周振甫．文心雕龍·注釋［M］．北京:人民文學(xué)出版社．1981．

［4］楊德山．論陶淵明的審美理想及田園詩(shī)的審美價(jià)值［J］．蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，(6)．