于偉峰 任江海 安 蕾

（1.河北工業(yè)大學(xué) 人文與法律學(xué)院，天津 300401）

論鄧小平的艱苦奮斗思想

于偉峰1任江海1安 蕾1

（1.河北工業(yè)大學(xué) 人文與法律學(xué)院，天津 300401）

艱苦奮斗是鄧小平榮辱觀的重要內(nèi)容之一。艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨贏得勝利的重要因素，是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得勝利的重要精神支柱。艱苦奮斗就要加強(qiáng)思想政治工作，禁止對(duì)任何東西的破壞和浪費(fèi)，就要倡導(dǎo)以艱苦的勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活，就要弘揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)精神，就要反對(duì)干部特殊化，堅(jiān)決懲治腐敗。弘揚(yáng)鄧小平艱苦奮斗思想是全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，有利于現(xiàn)代青年健全人格的培養(yǎng)，是預(yù)防腐敗的利器。

鄧小平；艱苦奮斗；榮辱觀；共產(chǎn)黨；傳統(tǒng)

一、艱苦奮斗是鄧小平榮辱觀的重要內(nèi)容之一

鄧小平榮辱觀是一個(gè)嚴(yán)密的邏輯體系。它繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)榮辱觀的歷史傳統(tǒng)，把知榮明恥放在樹立榮辱觀的首位,這是鄧小平榮辱觀的邏輯起點(diǎn)。

鄧小平榮辱觀有著豐富的主體內(nèi)容。遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)互助、誠懇待人、艱苦奮斗、尊重勞動(dòng)、崇尚教育和科學(xué)，尊重知識(shí)和人才、關(guān)注人格和尊嚴(yán)，并由此生發(fā)出重視國格和民族尊嚴(yán)，是鄧小平榮辱觀的重要內(nèi)容。把處理義利關(guān)系作為榮辱觀的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“義”對(duì)“利”的反作用，并由此出發(fā)弘揚(yáng)良好的社會(huì)風(fēng)尚，主張積極推進(jìn)社會(huì)道德建設(shè)，是鄧小平榮辱觀的鮮明時(shí)代特色。把熱愛祖國、熱愛人民、熱愛黨、熱愛社會(huì)主義作為終生追求的目標(biāo)，始終是鄧小平榮辱觀的核心。

艱苦奮斗在鄧小平榮辱觀思想中占有重要地位。我們可以看到，艱苦奮斗是把知榮明恥放在樹立榮辱觀首位的必然結(jié)果。艱苦奮斗既是一種人生觀，又是一種價(jià)值觀，更是一種人生態(tài)度和行為模式。有了這種人生觀、價(jià)值觀、人生態(tài)度和行為模式，就能以苦為樂，安于恬淡，克服貪欲，因而能自覺地遵紀(jì)守法；就能既在學(xué)習(xí)和事業(yè)上積極進(jìn)取，又能基于生活上的簡樸習(xí)慣而較少產(chǎn)生與他人在物質(zhì)利益上的紛爭，因而能夠與他人和睦相處，團(tuán)結(jié)互助；就能促使教育和科學(xué)工作者以一種深沉的歷史責(zé)任感投身于教育和科學(xué)事業(yè)，永遠(yuǎn)銘記并努力學(xué)習(xí)錢學(xué)森、李四光那樣的杰出楷模，將其化作推動(dòng)我國科技和教育事業(yè)發(fā)展得不竭動(dòng)力；就能正確處理物質(zhì)利益關(guān)系和個(gè)人進(jìn)退，不以物喜，不以己悲，養(yǎng)成高尚的道德情操，不斷完善自己的道德人格；就能在建設(shè)中國特設(shè)社會(huì)主義的事業(yè)中，努力貫徹自力更生的方針，艱苦創(chuàng)業(yè)，不斷進(jìn)取，把愛國主義化為自己的實(shí)際行動(dòng)，為國家、為人民、為社會(huì)主義事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

那么，艱苦奮斗何以成為鄧小平榮辱觀的主要內(nèi)容呢？第一，從歷史原因看，我們中華民族作為一個(gè)文明古國，在歷史發(fā)展過程中養(yǎng)成了以艱苦奮斗為榮的優(yōu)良傳統(tǒng)。從遠(yuǎn)古時(shí)代“有巢氏”壘巢造屋，“燧人氏”鉆木取火，“神農(nóng)氏”嘗百草植五谷，就開始了克勤克儉艱苦創(chuàng)業(yè)的傳統(tǒng)。而治水的大禹則成為千古不朽的楷模。《尚書·大禹謨》指出：“克勤于邦，克儉于家”?！睹献印るx婁下》云：禹“三過其門而不入”。不僅如此，歷代名文、文人又留下不少關(guān)于勤儉美德的教誨，以有助于這一美德的代代相傳?？鬃诱J(rèn)為君子有五種美德，而第一種就是“不耗費(fèi)”，即《論語·堯曰》所說的“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！辈褍€作為一項(xiàng)重要的德目（溫、良、恭、儉、讓）?！独献印返诹哒绿岢鰹槿颂幨赖摹叭龑殹笔牵骸耙辉淮龋粌€，三曰不敢為天下先”，比較接近下層勞動(dòng)人民的墨家更是主張 “節(jié)用”、“節(jié)葬”。三國時(shí)，諸葛亮在《誡子書》中提出“儉以養(yǎng)德”的思想，要求“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”。李商隱《詠史》詩云：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。唐太宗把“去奢省費(fèi)，躬行節(jié)儉”視為“天子之道”。鄧小平作為中華民族的杰出代表，自然會(huì)成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)榮辱觀的繼承者。第二，從中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和自身的發(fā)展歷史看，中國共產(chǎn)黨既是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，也是中華民族的先鋒隊(duì)，她沒有自己的任何私利，她為了中華民族的獨(dú)立和解放，為了中華民族的繁榮富強(qiáng)，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，她要求每一個(gè)黨員不要計(jì)較個(gè)人得失，甚至為了完成事業(yè)可以犧牲自己的一切。從歷史發(fā)展看，中國共產(chǎn)黨誕生在一個(gè)半殖民地半封建的落后中國，又長期處于農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭的艱苦條件之下，無論是井岡山時(shí)期，還是延安時(shí)期，抑或是西柏坡時(shí)期，都展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗的歷史，艱苦奮斗早已成為黨的優(yōu)良作風(fēng)之一。第三，中國的社會(huì)主義是建立在原來半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)上的，經(jīng)過短暫的新民主主義社會(huì)過渡而來，長期的封建主義統(tǒng)治，成為阻礙中國社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的嚴(yán)重障礙，而近代西方資本主義國家自鴉片戰(zhàn)爭對(duì)中國的侵略又成為近代中國貧窮落后的主要根源。因此，毛澤東在建國初期，以“一窮二白”來形容我國當(dāng)時(shí)的落后狀況。建國之后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民，奮發(fā)圖強(qiáng)，但是“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)違背了經(jīng)濟(jì)規(guī)律，造成了欲速則不達(dá)，“文化大革命”則使中國陷入了一場(chǎng)巨大的內(nèi)耗之中。所以，“文革”結(jié)束后的中國，與西方國家和“亞洲四小龍”形成了明顯的差距，中國的人均國民生產(chǎn)總值排在世界比較靠后的位置，這使秉承實(shí)事求是優(yōu)良傳統(tǒng)的鄧小平明確認(rèn)識(shí)到，在中國共產(chǎn)黨和全國人民中提倡以艱苦奮斗為榮的極端重要性。第四，自黨的十一屆三中全會(huì)開始，中國共產(chǎn)黨確定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，引領(lǐng)中國走上改革開放的道路，在發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的過程中，激發(fā)了社會(huì)活力，人民生活水平逐步提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式多種多樣，人民的文化生活豐富多彩，社會(huì)組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系、消費(fèi)方式日益多元化，需要中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在榮辱觀上發(fā)揮引領(lǐng)作用，而有些黨員的鋪張浪費(fèi)、特殊化、損公肥私、享樂主義也逐漸抬頭，這也引起了鄧小平的警覺，因此，他一方面主張以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展生產(chǎn)力，一方面大力強(qiáng)調(diào)恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。

二、鄧小平艱苦奮斗思想的主要內(nèi)容

1、艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨贏得勝利的重要因素

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中長期處于農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭的艱苦環(huán)境中，因而養(yǎng)成了艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。井岡山時(shí)期，在湘贛兩省敵軍對(duì)井岡山進(jìn)行第三次會(huì)剿時(shí)，寒冷的冬天紅軍官兵仍然穿著草鞋和單衣，沒有鹽吃，每人每天三分錢的伙食費(fèi)都難以維持。但是，紅軍沒有被困難所嚇倒，仍然保持著高昂的樂觀主義精神。所以，鄧小平認(rèn)為，“我們黨的勝利，首先和主要地要?dú)w功于人民群眾對(duì)于我們的信任和支持，要?dú)w功于全體黨員的艱苦奮斗?！盵1]（P256）1948年4月25日鄧小平在河南魯山召開的豫陜鄂前委和后委聯(lián)席會(huì)議上所作的 《躍進(jìn)中原的勝利形勢(shì)與今后的政策策略》的報(bào)告中告誡人們：“革命就是不能那樣舒服，往后還要更艱苦，越接近勝利斗爭越艱苦。 ”[1]（P100）

2、艱苦奮斗是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得勝利的重要精神支柱

新中國建立初期，面對(duì)“一窮二白”的落后現(xiàn)實(shí)，鄧小平大力倡導(dǎo)在社會(huì)主義建設(shè)過程中要弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神。1957年4月8日鄧小平在西安干部會(huì)議上所作的《今后的主要任務(wù)是搞建設(shè)》的報(bào)告中，明確提出搞社會(huì)主義建設(shè)“要提倡因陋就簡，經(jīng)濟(jì)節(jié)約，艱苦奮斗?！盵1]（P266）他指出，現(xiàn)在我們的企業(yè)，特別是中央搞的大企業(yè)，浪費(fèi)現(xiàn)象是很嚴(yán)重的。有些企業(yè)規(guī)模很大，占地很多，每一個(gè)工廠，都有一個(gè)很大的廠前區(qū)，一個(gè)辦公大樓。很多錢是花得不適當(dāng)?shù)?。有一些中央企業(yè)起了帶頭作用，氣魄大，牌子大，公子少爺?shù)奈兜雷?，把一些地方工業(yè)帶壞了。在地方上還算一算賬，歸了中央管理，賬也不算了，認(rèn)為反正虧本不礙事，國家貼得起。他向陜西省委建議組織國營企業(yè)的同志去上?？匆豢?，因?yàn)槟抢镉行┢髽I(yè)確實(shí)是艱苦奮斗出來的，搞得既經(jīng)濟(jì)又實(shí)用，那里有很多值得學(xué)習(xí)、效法的寶貴經(jīng)驗(yàn)。他還提出在蘭州見到一個(gè)工廠，設(shè)備極簡陋，廠長的辦公室很樸素，一切都很簡單，但是生產(chǎn)出來的產(chǎn)品并不差。用這樣的精神辦企業(yè)，是值得學(xué)習(xí)的。

鄧小平強(qiáng)調(diào)在國家建設(shè)方面的指導(dǎo)思想是面對(duì)國家的現(xiàn)實(shí)。他把脫離現(xiàn)實(shí)的浪費(fèi)現(xiàn)象與教條主義聯(lián)系起來進(jìn)行思考。他說：“什么叫教條主義呢？教條主義就是脫離自己的現(xiàn)實(shí)。經(jīng)驗(yàn)本來是好東西，如果不善于學(xué)習(xí)，就會(huì)變成壞東西。蘇聯(lián)的許多經(jīng)驗(yàn)是好的，但是如果采取教條主義的方法去學(xué)習(xí)就壞了。我們的國家很窮，很困難，任何時(shí)候不要忽略這個(gè)問題。不是講增產(chǎn)節(jié)約嗎？就是因?yàn)槲覀兏F。我們要面對(duì)國家的現(xiàn)實(shí)，在建設(shè)當(dāng)中考慮經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀?！盵1]（P267-268）他認(rèn)為，“美當(dāng)然是好的，大家都是愿意美的，但是應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)實(shí)用的條件下，在可能的情況下照顧美觀，實(shí)在不大美也就算了，等到將來富裕了再來講美，今天主要講經(jīng)濟(jì)講實(shí)用。 ”[1]（P268）可以說，對(duì)艱苦奮斗精神的弘揚(yáng)，使鄧小平也加深了對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的某些思考，也是促使他在“文革”結(jié)束后力主改革，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要?jiǎng)右蛑弧?/p>

3、艱苦奮斗就要加強(qiáng)思想政治工作，禁止對(duì)任何東西的破壞和浪費(fèi)

面對(duì)艱苦的農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭環(huán)境，為了統(tǒng)一干部戰(zhàn)士的思想，增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，中國共產(chǎn)黨始終高度重視思想政治工作。在黨員中，中國共產(chǎn)黨則通過政黨，促進(jìn)共產(chǎn)黨員艱苦奮斗精神的培養(yǎng)。鄧小平曾特別強(qiáng)調(diào)：“在今天的整黨中，不論是思想、成份不純，貪污腐化，作風(fēng)不好，違反紀(jì)律，對(duì)戰(zhàn)爭厭倦，怕過長江吃苦頭等等，都要從思想上好好整一整。 ”[1]（P104）他分析說，劉鄧大軍幾十萬人挺進(jìn)中原，要吃飯，要穿衣，要組織自己的經(jīng)濟(jì)，必須堅(jiān)持艱苦奮斗的原則，供給標(biāo)準(zhǔn)如果和華北解放區(qū)一樣，是完全超過現(xiàn)實(shí)可能的，應(yīng)該依據(jù)新區(qū)的條件，有個(gè)適當(dāng)?shù)南薅?。他認(rèn)為，劉鄧大軍在戰(zhàn)略形勢(shì)上之所以獲得主動(dòng)，對(duì)全國新區(qū)之所以能提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)，與全體同志艱苦奮斗是密不可分的。

提倡艱苦奮斗與反對(duì)浪費(fèi)是密切相連的。在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，鄧小平要求劉鄧大軍“禁止對(duì)任何東西的破壞和浪費(fèi)。 ”[1]（P119）他強(qiáng)調(diào)“軍隊(duì)的黨和干部，應(yīng)該警惕自己，認(rèn)識(shí)責(zé)任之重大，加強(qiáng)政策學(xué)習(xí)，愛惜民力、物力，保證成為執(zhí)行黨的全部正確政策的模范。 ”[1]（P123）新中國成立后，1950 年 6 月 6 日鄧小平在中共重慶市第二次代表會(huì)議上所作的 《克服目前西南黨內(nèi)的不良傾向》的報(bào)告中，分析當(dāng)時(shí)不良傾向產(chǎn)生的根源，“是這些同志認(rèn)為革命勝利了，可以睡覺了，可以驕傲了，應(yīng)該享福了，不必努力了。 ”[1]（P159）鄧小平告誡說：這是非常危險(xiǎn)的?！白鳛橐粋€(gè)共產(chǎn)黨員，要把工作放在第一位，不應(yīng)當(dāng)計(jì)較享受。 ”[1]（P159）在改革開放新時(shí)期，鄧小平更明確提出：“最大的問題還是杜絕各種浪費(fèi)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，減少不合社會(huì)需要的產(chǎn)品和不合質(zhì)量要求的廢品，降低各種成本，提高資金利用率。 ”[2]（P260-261）因而他進(jìn)一步提出：“要使大家懂得，我們的資金來之不易，我們生產(chǎn)出來的東西來之不易，任何浪費(fèi)都是犯罪。 ”[2]（P261）無論是在生產(chǎn)建設(shè)以前，生產(chǎn)建設(shè)過程中間，還是在生產(chǎn)建設(shè)得到了產(chǎn)品以后，都不允許有絲毫的大手大腳。

4、艱苦奮斗就要倡導(dǎo)以艱苦的勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活

鄧小平在中國革命和建設(shè)的各個(gè)時(shí)期，都始終堅(jiān)持勞動(dòng)是財(cái)富創(chuàng)造的源泉這一馬克思主義基本觀點(diǎn)，教育群眾特別是廣大青年通過艱苦的勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的生活。1957年5月15日在中國新民主主義青年團(tuán)第三次全國代表大會(huì)上的祝詞中，鄧小平明確地講道：“我們?nèi)绻荒馨讶珖嗣穸紙F(tuán)結(jié)起來，把他們的積極性最充分地發(fā)揮出來，克勤克儉，艱苦奮斗，那末，我們的社會(huì)主義建設(shè)就不可能取得勝利。在這個(gè)艱巨的任務(wù)面前，我們的共產(chǎn)主義青年團(tuán)員，一定要以對(duì)祖國、對(duì)人民的無限忠誠，同黨一起站在這個(gè)偉大斗爭的最前列，密切聯(lián)系全體人民群眾，在不同的的崗位上進(jìn)行長時(shí)期的艱苦的奮斗?！盵1]（P276）他熱情鼓勵(lì)青年們：“我們要在社會(huì)主義建設(shè)的勝利史上寫下青年們的光輝的一頁，我們就一定要老老實(shí)實(shí)，勤勤懇懇，戒驕戒躁，克勤克儉，把一切可以團(tuán)結(jié)的力量團(tuán)結(jié)起來，用艱苦的勞動(dòng)來創(chuàng)造我們的幸福生活?！盵1]（P278-279）

5、艱苦奮斗就要弘揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)精神

鄧小平認(rèn)為，“中國搞四個(gè)現(xiàn)代化，要老老實(shí)實(shí)地艱苦創(chuàng)業(yè)。我們窮，底子薄，教育、科學(xué)、文化都落后，這就決定了我們還要有一個(gè)艱苦奮斗的過程?！盵2]（P257）為了縮短和消除兩三個(gè)世紀(jì)至少一個(gè)多世紀(jì)所造成的差距，必須下長期奮斗的決心，“要有一股艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。 ”[2]（P257）為此，他提出，“必須再一次向干部群眾進(jìn)行教育，我們是個(gè)窮國、大國，一定要艱苦創(chuàng)業(yè)。”[2]（P258）鄧小平在中共中央軍委擴(kuò)大會(huì)議上發(fā)表的題為《軍隊(duì)整頓的任務(wù)》的講話中指出：現(xiàn)在部隊(duì)“有的人發(fā)展到追求資產(chǎn)階級(jí)生活方式，艱苦奮斗的傳統(tǒng)作風(fēng)丟掉了。這方面的例子多得很。如果認(rèn)為這些都無關(guān)重要，沒有警覺，那是很危險(xiǎn)的。 ”[2]（P18）

1979年11月2日在中央黨、政、軍機(jī)關(guān)副部長以上干部會(huì)上鄧小平作了 《高級(jí)干部要帶頭發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)》的報(bào)告，他再次明確提出：“我們必須恢復(fù)和發(fā)展黨的艱苦樸素、密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)?！盵2]（P217）他動(dòng)情地說道：我們大家都是從苦里過來的，經(jīng)歷過不少困難的時(shí)期，土地革命時(shí)期，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，解放戰(zhàn)爭時(shí)期?？姑涝臅r(shí)候也是很苦的??！為什么過去很困難的局面我們都能渡過？根本的問題是我們的干部、黨員同人民群眾一塊苦。因此，他明確提出：“我們要堅(jiān)持建黨幾十年來最好時(shí)期的傳統(tǒng)，就是要艱苦奮斗，謹(jǐn)慎辦事，兢兢業(yè)業(yè)。 ”[3]（P259）

6、艱苦奮斗就要反對(duì)干部特殊化，堅(jiān)決懲治腐敗

改革開放以來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并沒有使鄧小平放松對(duì)艱苦奮斗問題的思考，相反，他覺得經(jīng)濟(jì)發(fā)展后對(duì)共產(chǎn)黨員的考驗(yàn)比過去更大了。他一再告誡人們：“最重要的一條是，在經(jīng)濟(jì)得到可喜發(fā)展、人民生活水平得到改善的情況下……應(yīng)該保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)。堅(jiān)持這個(gè)傳統(tǒng)，才能抗住腐敗現(xiàn)象。所以要加強(qiáng)對(duì)人民進(jìn)行思想政治工作，提倡艱苦奮斗。這是中國從幾十年的建設(shè)中得出的經(jīng)驗(yàn)?！盵3]（P290）他明確提出：“現(xiàn)在需要全國的干部，首先是高級(jí)干部起模范帶頭作用，把我們黨的艱苦樸素、密切聯(lián)系群眾的傳統(tǒng)作風(fēng)很好地恢復(fù)起來，堅(jiān)持下去。 ”[2]（P229-230）他號(hào)召“我們的黨員、干部，特別是高級(jí)干部，一定要努力恢復(fù)延安的光榮傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)周恩來等同志的榜樣，在艱苦創(chuàng)業(yè)方面起模范作用?！盵2]（P260）

三、弘揚(yáng)鄧小平艱苦奮斗思想的現(xiàn)實(shí)意義

1、弘揚(yáng)鄧小平艱苦奮斗思想是全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要

我們黨之所以提出全面建設(shè)小康社會(huì)，一個(gè)重要原因是我們現(xiàn)在只是總體上的小康，不全面的、不均衡的小康。全面建設(shè)小康社會(huì)所要求的全局意識(shí)、整體觀念，使我們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)鄧小平艱苦奮斗思想的重要性。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是中華民族共同致力的事業(yè)，它是干出來的，它的目的是為了提高人民的生活水平。但是，我們必須在現(xiàn)代化事業(yè)中嚴(yán)格區(qū)分正常的消費(fèi)和浪費(fèi)這兩個(gè)不同的觀念。當(dāng)然，沒有消費(fèi)，也就沒有生產(chǎn)，但是，浪費(fèi)與生產(chǎn)卻是完全對(duì)立的。浪費(fèi)既使生產(chǎn)變得毫無意義，也是不尊重社會(huì)勞動(dòng)，更是阻礙生產(chǎn)發(fā)展的重要表現(xiàn)。如果我們的社會(huì)形成一種驕奢淫逸、浪費(fèi)無度的不良風(fēng)氣，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化就永無實(shí)現(xiàn)之日。只有弘揚(yáng)鄧小平艱苦奮斗思想，依靠全國人民的共同努力，珍視每一個(gè)人的辛勤勞動(dòng)，在正常合理消費(fèi)的基礎(chǔ)上，不斷積累社會(huì)財(cái)富，不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)才能盡早實(shí)現(xiàn)。

2、弘揚(yáng)鄧小平艱苦奮斗思想是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要

社會(huì)和諧離不開情感的和諧。中華民族作為一個(gè)大家庭，應(yīng)具有一榮俱榮、一損俱損的的共同情感。面對(duì)我國目前不同社會(huì)階層收入及其財(cái)富積累的差距，先富起來的群體與弱勢(shì)群體在情感溝通上占據(jù)著主動(dòng)權(quán)。合理合法的致富者本身就應(yīng)該具有一種艱苦奮斗的精神，因?yàn)樗麄円彩窃谄D難困苦中走過來的，他們與低收入階層情感的溝通決不是簡單的物質(zhì)施舍，而更在于避免物質(zhì)財(cái)富及其消費(fèi)模式的過度炫耀。

社會(huì)和諧離不開收入及其社會(huì)財(cái)富的合理分配。弘揚(yáng)鄧小平艱苦奮斗思想，就要保障社會(huì)弱勢(shì)群體勞動(dòng)收入的即時(shí)性與合理性。一則是因?yàn)樗麄兊膭趧?dòng)收入對(duì)他們的生活是根本性的。失此或少得，就會(huì)使他們無法生活，甚至連生存本身都變得十分困難。另一則是，對(duì)他們來說，除了自己的勞動(dòng)，往往沒有財(cái)富增值的任何其他手段，如果沒有勞動(dòng)收入的即時(shí)性與合理性，他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)面對(duì)著一片繁榮，就會(huì)有一種相對(duì)被剝奪感，而這種相對(duì)被剝奪感有時(shí)在一些外在刺激下難免走向極端，這樣就會(huì)成為社會(huì)不和諧的重要因素。因此，在和諧社會(huì)構(gòu)建中，弘揚(yáng)鄧小平艱苦奮斗思想，在當(dāng)前尊重勞動(dòng)，特別是尊重體力勞動(dòng)，有著特殊的意義，對(duì)此，決不可等閑視之。

3、弘揚(yáng)鄧小平艱苦奮斗思想有利于現(xiàn)代青年健全人格的培養(yǎng)

我們黨、我們國家歷來提倡艱苦奮斗,但是，毫不夸張地說，從來沒有任何時(shí)期提倡艱苦奮斗精神的緊迫性可與現(xiàn)在相比。這主要有三重原因：其一，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)取得有目共睹的豐碩成果，我們的經(jīng)濟(jì)總量居世界第二，這已成為全社會(huì)的共識(shí)。財(cái)富積累與消費(fèi)觀念本身就是一對(duì)矛盾，能不能在社會(huì)財(cái)富增加的同時(shí)，保持我們民族艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，這本身對(duì)我們的民族精神就是一個(gè)巨大的考驗(yàn)。其二，現(xiàn)代青年絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，“四.二.一”的家庭結(jié)構(gòu)，使家庭財(cái)富絕大多數(shù)集于他們一身，加之有些家長對(duì)孩子分不清關(guān)愛與溺愛，造成一些青年人消費(fèi)觀念甚至個(gè)人道德人格的極大扭曲，在他們看來，艱苦奮斗已經(jīng)過時(shí)，他們不顧家庭實(shí)際追求時(shí)髦，甚至享樂主義盛行，在有些人身上連尊重和珍惜父母的勞動(dòng)這種樸素情感都幾乎消失殆盡，何談熱愛祖國，關(guān)心他人？這個(gè)問題是應(yīng)該引起我們關(guān)注的時(shí)候了。其三，社會(huì)文化多元化造成一些青年人無所依歸?！白沸亲濉?、“啃老族”，夢(mèng)想一夜暴富，惜力怕累，成了很多青年的通病?，F(xiàn)在有些大學(xué)生上了大學(xué)后，原先小學(xué)、中學(xué)階段的那種奮斗和拼搏精神不見了，致使他們有的被留級(jí)，有的被開除學(xué)籍、勒令退學(xué)，造成學(xué)業(yè)上的半途而廢和社會(huì)人才的巨大浪費(fèi)，我們對(duì)此必須高度重視?，F(xiàn)實(shí)使我們認(rèn)識(shí)到，鄧小平艱苦奮斗思想決不是一句空洞的口號(hào)，它關(guān)系到我們能否培養(yǎng)出具有健全人格的人才，它關(guān)系到我們中華民族的未來。

4、弘揚(yáng)鄧小平艱苦奮斗思想是預(yù)防腐敗的利器

人們對(duì)腐敗現(xiàn)象歷來深惡痛切，但是只是一種仇恨不能解決任何問題。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生除了制度的缺失，思想政治教育特別是艱苦奮斗思想教育這些年的缺乏也是一個(gè)重要原因。我們通過一些腐敗案例的分析可以看到，絕大多數(shù)腐敗者之所以走向腐敗，首先是他們的人生觀、價(jià)值觀特別是榮辱觀發(fā)生了蛻變。有些人之所以聚錢斂財(cái)，買官賣官，貪污受賄，是因?yàn)轵溕菀莞g了他們的思想靈魂，他們根本忘記了黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，他們對(duì)于高于普通群眾的收入和生活水平?jīng)]有一種滿足感，貪欲和享受心理使他們走向了墮落。所以，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，能否艱苦樸素是衡量一個(gè)干部好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。一時(shí)的艱苦樸素可以裝出來，一世的艱苦樸素就決不能裝出來的。如果我們的干部都具有艱苦樸素之風(fēng)，他們就會(huì)較少貪污腐化的動(dòng)機(jī)，更不會(huì)利用權(quán)勢(shì)搞鋪張浪費(fèi)，那么，廉潔的政風(fēng)一定會(huì)促成社會(huì)風(fēng)氣的明顯好轉(zhuǎn)。

[1] 鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1989.

[2] 鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1983.

[3] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

On Deng Xiaoping's thought on plain living and hard working

YU Wei-feng1REN Jiang-hai1AN Lei1
(1.Humanities and law school of Hebei university of technology,Tianjin 300401)

Plain living and hard working is one of the important contents of Deng Xiaoping's concept of honor and disgrace.It is the important factor of CPC winning victories and the important spiritual prop for achievements in socialist construction cause as well.Taking it as honor means the efforts to strengthen ideological political work,prohibit extravagance of and damage to anything,create a happy life with hard labor,promote hardworking and enterprising spirit,oppose privilege-seeking,and fight and punish corruption.Promoting Deng Xiaoping's thought on taking plain living and hard working as honor is the need for constructing a well-off society in an all-around way,realizing socialist modernization and building a socialist harmonious society as well as the sharp weapon against corruption and the boon to cultivation of healthy personality of modern youths.

Deng Xiaoping,plain living and hard working,conception of honour and disgrace,Communist Party,tradition

A849

A

1672－4445(2011)04－0014－05

2011-02-27

于偉峰（1963-），河北省大城縣人，河北工業(yè)大學(xué)人文與法律學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事毛澤東思想、鄧小平理論與中國傳統(tǒng)文化研究；任江海（1968-），河北省寧晉人，河北工業(yè)大學(xué)人文與法律學(xué)院教師，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究；安蕾（1986-），女，河北省唐山人，河北工業(yè)大學(xué)人文與法律學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士生，主要從事馬克思主義思想政治教育研究。

[責(zé)任編輯：李 睿]