鄒 謹(jǐn) 唐棣宣

(1.吉林醫(yī)藥學(xué)院 人文社科部，吉林 吉林 132013；2.西南大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，重慶 北碚 400715)

鄧小平對(duì)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的貢獻(xiàn)

鄒 謹(jǐn)1唐棣宣2

(1.吉林醫(yī)藥學(xué)院 人文社科部，吉林 吉林 132013；2.西南大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，重慶 北碚 400715)

鄧小平對(duì)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)為：闡明了馬克思主義時(shí)代化的必然性；對(duì)當(dāng)今世界和中國(guó)的時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行了科學(xué)判斷，為馬克思主義時(shí)代化提供了根本前提；將馬列主義、毛澤東思想的一些基本觀點(diǎn)時(shí)代化，為馬克思主義時(shí)代化樹(shù)立了光輝典范；指明馬克思主義時(shí)代化的路徑。

鄧小平；馬克思主義；馬克思主義時(shí)代化

黨的十七屆四中全會(huì)通過(guò)的 《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》首次明確提出了“馬克思主義時(shí)代化”的重要命題[1]（P10）。這一命題的提出，是黨的又一個(gè)重要理論創(chuàng)新。鄧小平雖然沒(méi)有明確提出這一命題，但他實(shí)際上對(duì)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化作出了重要貢獻(xiàn)。筆者認(rèn)為，鄧小平對(duì)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面。

一、闡明了馬克思主義時(shí)代化的必然性

馬克思主義時(shí)代化，就是把馬克思主義與時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，使之能夠適應(yīng)時(shí)代需要、把握時(shí)代脈搏、回答時(shí)代課題。在鄧小平看來(lái)，馬克思主義時(shí)代化具有必然性。

第一，馬克思主義時(shí)代化是順應(yīng)時(shí)代變化的需要。馬克思主義是在一定的歷史條件下誕生的，它必然帶著時(shí)代的烙印。正如恩格斯所說(shuō)：“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。 ”[2]（P284）“我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度?！盵2]（P337）鄧小平認(rèn)為，“世界在變化，我們的思想和行動(dòng)也要隨之而變。 ”[3]（P274）時(shí)間不同了，條件不同了，對(duì)象不同了，因此解決問(wèn)題的方法也不同。我們今天所處的時(shí)代與馬克思主義創(chuàng)始人所處的時(shí)代有很大差異，絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。世界形勢(shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過(guò)去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，我們絕不能讓馬克思主義停留在幾十年或一百多年前的個(gè)別論斷的水平上，不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，就不是真正的馬克思主義者。因此，必須推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，把馬克思主義的基本原理與時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地解解決當(dāng)今時(shí)代提出的新課題。

第二，馬克思主義時(shí)代化是馬克思主義理論品質(zhì)的基本要求。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，它是發(fā)展著的理論。1895年恩格斯就強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵4]（P742）列寧指出：“我們決不把馬克思主義的理論看成某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)”，共產(chǎn)黨人 “如果不愿意落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門(mén)科學(xué)推向前進(jìn)”[5]（P274）。鄧小平也認(rèn)為馬克思主義理論從來(lái)不是教條，而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問(wèn)題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身。只有不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，才能更好地發(fā)展馬克思主義。

第三，馬克思主義時(shí)代化是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的需要。1982年9月鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞明確提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義重要命題。馬克思主義主義創(chuàng)始人主要是基于西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家提出建設(shè)社會(huì)主義的構(gòu)想的，中國(guó)特色社會(huì)主義與馬克思主義主義創(chuàng)始人所設(shè)想的社會(huì)主義有較大差異?！霸谥袊?guó)建設(shè)社會(huì)主義這樣的事，馬克思的本本上找不出來(lái)，列寧的本本上也找不出來(lái)，每個(gè)國(guó)家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨(dú)立思考。 ”[3]（P260）只有推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，把馬克思主義與中國(guó)的時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，創(chuàng)造性地回答建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中遇到的新問(wèn)題，才能更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

二、對(duì)當(dāng)代世界和中國(guó)的時(shí)代特征進(jìn)行了科學(xué)判斷，為馬克思主義時(shí)代化提供了根本前提

列寧指出：只有“首先考慮到各個(gè)‘時(shí)代’的不同的基本特征 （而不是個(gè)別國(guó)家的個(gè)別歷史事件），我們才能正確地制定自己的策略；只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考察這一個(gè)國(guó)家或那一個(gè)國(guó)家的更具體的特點(diǎn)”[6]（P143）。推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，首先必須認(rèn)清當(dāng)代世界和中國(guó)的時(shí)代特征。鄧小平對(duì)當(dāng)代世界和中國(guó)的時(shí)代特征進(jìn)行了科學(xué)判斷，為推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化提供了根本前提。

第一，對(duì)當(dāng)代世界的時(shí)代特征進(jìn)行了科學(xué)判斷。一是提出和平與發(fā)展是時(shí)代主題。鄧小平認(rèn)為，現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字。南北問(wèn)題是核心問(wèn)題。但到現(xiàn)在為止，和平和發(fā)展這兩大問(wèn)題一個(gè)也未解決。二是提出世界在向多極化方向發(fā)展。1990年3月，鄧小平指出：現(xiàn)在舊的格局在改變中，但實(shí)際上并沒(méi)有結(jié)束，新的格局還沒(méi)有形成。美蘇壟斷一切的情況正在變化。世界格局將來(lái)是三極也好，四極也好，五極也好，蘇聯(lián)總還是多極中的一個(gè)，不管它怎么削弱，甚至有幾個(gè)加盟共和國(guó)退出去。所謂多極，中國(guó)算一極。

第二，提出中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在社會(huì)主義建設(shè)方面，我們的重要教訓(xùn)之一就是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處的歷史方位缺乏清醒認(rèn)識(shí)，企圖跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義。1987年鄧小平指出：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃。 ”[3]（P252）隨后，黨的十三大對(duì)社會(huì)主義的初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了全面闡述，并對(duì)社會(huì)主義的初級(jí)階段的基本特征進(jìn)行了集中概括。

三、將馬列主義、毛澤東思想的一些基本觀點(diǎn)時(shí)代化，為馬克思主義時(shí)代化樹(shù)立了光輝典范

在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，鄧小平堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，把馬列主義、毛澤東思想的一些基本觀點(diǎn)時(shí)代化，提出了具有創(chuàng)新性的思想觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，為馬克思主義時(shí)代化樹(shù)立了光輝典范。

第一，提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。馬克思曾指出：“生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提”，“因?yàn)闆](méi)有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開(kāi)始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”[2]（P86）。 列寧強(qiáng)調(diào)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)以后，它的最主要最根本的需要就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大大提高社會(huì)生產(chǎn)力”[7]（P623）。 在此基礎(chǔ)上，鄧小平提出：社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是最大的政治，現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說(shuō)到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。要始終扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放松，除非打起世界戰(zhàn)爭(zhēng)。即使打世界戰(zhàn)爭(zhēng)，打完了還搞建設(shè)。

第二，提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。馬克思曾提出過(guò)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的思想，認(rèn)為“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，“社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)力，首先是科學(xué)力量”[8]（P776）。 但二十世紀(jì)五十年代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的作用越來(lái)越突出，針對(duì)這一新形勢(shì)，鄧小平提出：“馬克思說(shuō)過(guò)，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話(huà)講得很對(duì)。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！盵3]（P274）

第三，提出中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。毛澤東明確提出了四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，但由于長(zhǎng)期以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，直到1978年我們才真正地把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，使得我們與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化水平差距拉大。在科學(xué)認(rèn)識(shí)這一形勢(shì)的基礎(chǔ)上，1979年鄧小平在會(huì)見(jiàn)日本首相大平正方時(shí)提出：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化?！盵9]（P237）我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是“小康之家”。

第四，提出“三步走”戰(zhàn)略。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“兩步走”戰(zhàn)略，即第一步，到1980年建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，到20紀(jì)末把我國(guó)建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。但由于我們犯了“左”的錯(cuò)誤耽誤了大量時(shí)間，要在20紀(jì)末實(shí)現(xiàn)第二步奮斗目標(biāo)，非常困難。在這種情況下，鄧小平審時(shí)度勢(shì)，創(chuàng)造性地提出：我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展分三步走，本世紀(jì)走兩步，達(dá)到溫飽和小康，下個(gè)世紀(jì)用三十年到五十年時(shí)間再走一步，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。

第五，提出“兩個(gè)大局”。毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出：“好好利用和發(fā)展沿海的工業(yè)老底子，可以使我們更有力量來(lái)發(fā)展和支持內(nèi)地工業(yè)。如果采取消極態(tài)度，就會(huì)妨礙內(nèi)地工業(yè)的迅速發(fā)展。所以這也是也有個(gè)對(duì)于發(fā)展內(nèi)地工業(yè)是真想還是假想的問(wèn)題。如果是真想不是假想，就必須更多地利用和發(fā)展沿海工業(yè)，特別是輕工業(yè)。 ”[10]（P26）毛澤東這段話(huà)雖然主要是在談?wù)摴I(yè)布局問(wèn)題，但實(shí)際上已蘊(yùn)涵著統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的思想。在新的歷史時(shí)期，鄧小平對(duì)毛澤東的這一思想進(jìn)行了發(fā)揮，1988年他提出：沿海地區(qū)要加快對(duì)外開(kāi)放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來(lái)，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問(wèn)題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局。反過(guò)來(lái)，發(fā)展到一定的時(shí)候，又要求沿海拿出更多力量來(lái)幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個(gè)大局。那時(shí)沿海也要服從這個(gè)大局。

第六，提出“一國(guó)兩制”。 以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體曾提出過(guò)用“一綱四目”和平解放臺(tái)灣的思想以及和平共處原則。在改革開(kāi)放的新時(shí)期，鄧小平創(chuàng)造性地運(yùn)用第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出這一思想和原則，明確提出了 “一國(guó)兩制”的構(gòu)想。

第七，提出中國(guó)不當(dāng)頭。毛澤東提出了中國(guó)不稱(chēng)霸的思想，在新的歷史時(shí)期，鄧小平對(duì)毛澤東的這一思想進(jìn)行了發(fā)揮，提出了中國(guó)不當(dāng)頭的思想。他指出：第三世界有一些國(guó)家希望中國(guó)當(dāng)頭。但是我們千萬(wàn)不要當(dāng)頭，這是一個(gè)根本國(guó)策。這個(gè)頭我們當(dāng)不起，自己力量也不夠。當(dāng)了絕無(wú)好處，許多主動(dòng)都失掉了。中國(guó)永遠(yuǎn)站在第三世界一邊，中國(guó)永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸，中國(guó)也永遠(yuǎn)不當(dāng)頭。

四、指明了馬克思主義時(shí)代化的路徑

鄧小平認(rèn)為，馬克思主義時(shí)代化應(yīng)遵循以下路徑。第一，解放思想、事實(shí)求是。解放思想、事實(shí)求是，是馬克思主義時(shí)代化的思想先導(dǎo)。解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。馬克思主義的活的靈魂，就是實(shí)事求是，具體地分析具體情況。

第二，尊重實(shí)踐。馬克思主義時(shí)代化必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)，改革開(kāi)放的實(shí)踐，積累了我們這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)擺脫貧困、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)，為馬克思主義時(shí)代化理論成果的形成提供了認(rèn)識(shí)來(lái)源。同時(shí)，改革開(kāi)放的實(shí)踐也為馬克思主義時(shí)代化理論成果提供了檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思認(rèn)為“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”[4]（P55）。 作為馬克思主義時(shí)代化的最新成果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也要在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，從而做到堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，使自己得到揚(yáng)棄。

第三，汲取黨和人民群眾的集體智慧。馬克思主義時(shí)代化的偉大事業(yè)，是全黨全國(guó)人民的事業(yè)。馬克思主義時(shí)代化，要充分汲取黨和人民群眾的集體智慧。鄧小平指出：鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是誰(shuí)發(fā)明的，誰(shuí)都沒(méi)有提出過(guò)，我也沒(méi)有提出過(guò)，突然一下子冒出來(lái)了，發(fā)展得很快，見(jiàn)效也快。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制也是由農(nóng)民首先提出來(lái)的。這是群眾的智慧，集體的智慧。我的功勞是把這些新事物概括起來(lái)，加以提倡。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的智慧是無(wú)窮無(wú)盡的。為充分汲取黨和人民群眾的集體智慧，要發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主和人民民主，堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)。

第四，吸收和借鑒人類(lèi)文明成果。馬克思主義具有開(kāi)放性，它是在吸收和借鑒人類(lèi)文明成果的基礎(chǔ)上才得以創(chuàng)立的，同樣，馬克思主義時(shí)代化，也必須樹(shù)立世界眼光和開(kāi)放思維，努力吸收和借鑒人類(lèi)文明成果。鄧小平強(qiáng)調(diào)：要大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。

[1] 中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定[M].北京：人民出版社，2009.

[2] 馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5] 列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6] 列寧全集：第26卷[M].北京：人民出版社，1990.

[7] 列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[8] 馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[9] 鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[10] 毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

Deng Xiaoping's contribution to propelling modernization of Marxism

ZOU Jin1TANG Di-xuan2
(1.Humanities and Social Sciences Dept of Jilin medicine institute,Jilin,Jilin 132013;2.Politics and public administration institute of southwest university,Beibei,Chongqing 400715)

Deng Xiaoping's contribution to propelling modernization of Marxism is mainly reflected in:clarifying the necessity of modernization of Marxism;providing a fundamental premise for modernization of Marxism by sizing up characteristics of the era in today's world and China;setting a shining example of modernization of Marxism by modernizing major viewpoints of Marxism-Leninism and Mao Zedong Thought;pointing out the path of modernization of Marxism.

Deng Xiaoping,Marxism,modernization of Marxism

A849

A

1672－4445(2011)04－0010－04

2011-02-24

本文為2010年國(guó)家社科基金項(xiàng)目（10CDJ001）的階段性成果。

鄒謹(jǐn)(1980-)，四川宣漢人，碩士，吉林醫(yī)藥學(xué)院人文社科部講師，主要從事馬克思主義中國(guó)化與黨建研究；唐棣宣(1978-)，四川瀘州人，中國(guó)人民大學(xué)中共黨史博士研究生，西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義中國(guó)化與黨建研究。

[責(zé)任編輯：李 睿]