尹 付

（常州工學(xué)院外國語學(xué)院,江蘇 常州 213002）

一、“有界”與“無界”命題和認(rèn)知語言的闡釋

所謂“界（bound）”是指主客觀世界中具有相對統(tǒng)一的、均值的意象?！坝薪纾╞ounded）”與“無界（unbounded）”是客觀事物在空間和時間、狀態(tài)等方面的離散性和聯(lián)系性的對立統(tǒng)一,是人類認(rèn)識和組織空間和時間概念的基本手段之一。如果事物的界限特征比較明顯,內(nèi)部結(jié)構(gòu)體現(xiàn)離散性即為“有界”。相反,如果事物沒有界限或者和周圍事物相區(qū)別,內(nèi)部結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)連續(xù)性和廣延性的均值特征即為“無界”。最先使用“有界”和“無界”這一概念的是Bloomfield。他認(rèn)為普通名詞分為有界名詞和無界名詞兩類,也即相當(dāng)于可數(shù)名詞和不可數(shù)名詞。Langacker將有界事物和無界事物的區(qū)別特征概括為：內(nèi)部一致性、可擴(kuò)展性和可復(fù)制性。[1]沈家煊則概括為：（一）無界事物的內(nèi)部是同質(zhì)的（homogeneous）,其性質(zhì)、功能和屬性沒有任何改變。有界事物的內(nèi)部是異質(zhì)的（heterogeneous）,分割以后就失去了原有的功效。（二）無界事物的同質(zhì)性決定其伸縮性（flexible）；有界事物異質(zhì)性決定其凝固性（unflexible）。

例如給水再加上一些水或減去一些水還是水,沙子加上一些沙子或減少一些沙子還是沙子。但一張桌子再加上一張桌子或減去一張桌子就不再是一張桌子了。同樣,一把椅子再加上一把椅子或減去一把椅子就不成為一把椅子了。（三）有界事物具有可重復(fù)性（rep licability）,無界事物則具有不可重復(fù)性（unrep licability）。例如可以有一張桌子,兩張桌子,三張桌子,……,n張桌子,也可以有一把椅子、兩把椅子、三把椅子,n把椅子。他們有自身專用量詞,如把、張、間、座、臺、輛等。但是水卻沒有這種可重復(fù)性,他們沒有自身量詞,只能依靠容器或度量衡等其他外部計量工具臨時借用做量詞,如杯、桶、斤、克等。[2]“有界”與“無界”這一對哲學(xué)意義上的二律背反概念其實(shí)在實(shí)際生活中是虛設(shè)的,脫離一定“認(rèn)知域 （cognitive domain）”我們就無法判斷是“有界”還是“無界”。例如,同樣是樹木,如果我們著眼于單個樹之間的邊界,就是“有界”的。如果著眼于大片樹木構(gòu)成的整體,就是“無界”的。從觀察的角度、距離、表達(dá)和認(rèn)知層面看,“有界”往往表現(xiàn)出“無界”,而“無界”又卻往往表現(xiàn)出“有界”,在一定條件下,兩者可以相互轉(zhuǎn)換。正是由于我們觀察的角度不同和距離遠(yuǎn)近的差距,天體中的銀河,看上去像是一條白茫茫的河流,其實(shí)星星與星星之間是無界的,而實(shí)際上這些星體之間的距離可以用光年來計算,顯然是有界的?！坝薪纭迸c“無界”的對立在語法范疇等方面有所體現(xiàn),其主要表現(xiàn)為動詞的時制范疇、體范疇、名詞的數(shù)范疇和副詞的時間特征以及形容詞的程度等級,制約著不同成分的同現(xiàn)和匹配的條件。[3]“有界”與“無界”本來是空間領(lǐng)域的概念,但人可以通過“概念隱喻”的方式將這種對立投射到時間領(lǐng)域、空間領(lǐng)域,通過認(rèn)知分析,則可以將這種對立投射到語義句法界限和心理界限。

認(rèn)知心理學(xué)是用信息加工過程來解釋人的復(fù)雜行為,它吸收了行為主義和格式塔心理學(xué)的有益成果,提出復(fù)雜的現(xiàn)象分解成最基本的部分進(jìn)行研究。認(rèn)知心理學(xué)是認(rèn)知科學(xué)一個重要的分支學(xué)科,它關(guān)注人類處理外在信息及以此決定所采取的適當(dāng)行動這樣一些內(nèi)部過程。這些內(nèi)部過程包括注意、知覺、學(xué)習(xí)、記憶、語言、問題解決、推理和思維等。認(rèn)知心理學(xué)（cognitive psychology）誕生于1956年,因?yàn)閹讉€重要的事件發(fā)生在這一年。例如Noam Chom sky發(fā)表了他關(guān)于語言起源的理論,Geo rge A.M iller發(fā)表了短時記憶容量有限的研究結(jié)果,Jerome Bruner等利用人工概念研究了概念形成問題,A llen Newell和Herbert Simon開發(fā)了“通用問題解決者程序”等等。當(dāng)下,認(rèn)知心理學(xué)已經(jīng)成為心理學(xué)的主流范式,并且已經(jīng)滲透到其他領(lǐng)域,認(rèn)知語言學(xué)就是其中重要的分支領(lǐng)域。認(rèn)知語言學(xué)這個術(shù)語首先出現(xiàn)于1971年,是用來指真正研究大腦中的語言。但是,當(dāng)下所謂的認(rèn)知語言學(xué)與Lamb,的研究方法不僅相同,常指盛行于歐洲和北美及其他國家,本世紀(jì)已經(jīng)形成主流的新興語言學(xué)流派。王寅將認(rèn)知語言學(xué)定義為“堅(jiān)持體驗(yàn)哲學(xué)觀,以身體經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn),以概念結(jié)構(gòu)意義研究為中心,著力尋求語言事實(shí)背后的認(rèn)知方式和知識結(jié)構(gòu)等對語言作出統(tǒng)一解釋的、新興的、跨領(lǐng)域的學(xué)科”。李福印則認(rèn)為“認(rèn)知語言學(xué)是一門研究語言的普遍原則和人的認(rèn)識規(guī)律之間關(guān)系的語言學(xué)流派”。認(rèn)知語言學(xué)是Langacker、Lakoff、Talm y等學(xué)者創(chuàng)立的當(dāng)代語言學(xué)的一個流派,它是生成語言學(xué)的反叛,在哲學(xué)觀上二者針鋒相對。

二、“有界”與“無界”的時間界限

“有界”與“無界”在時間上的表現(xiàn)是與間斷和連續(xù)相關(guān)的概念?！八^間斷是指事物的分立性與跳躍性,事物或運(yùn)動分為許多層次或類型,各個層次各種類型都有差異,彼此各異。連續(xù)是指事物、動作或狀態(tài)的毗連性和持續(xù)性,事物或運(yùn)動的無差異的銜接和貫通在一起,各個部分都等同,都彼此同一?！盵4]“有界”與“無界”在句子層級上有事件句和非事件句之稱?！笆录涫侵笖⑹鲆粋€獨(dú)立的、完整的事件的句子?！彼那闋畋憩F(xiàn)是動作有實(shí)際的終止點(diǎn),具有[+完成]的語義特征。反之,就是非事件句。有界動作在時間軸上有一個起始點(diǎn)和一個終止點(diǎn),無界動作則沒有起始點(diǎn)和終止點(diǎn),或只有起始點(diǎn)沒有終止點(diǎn)。從認(rèn)知語言學(xué)角度說,事件句是有界的句子（bounded sentences）,非事件句是無界的句子（unbounded sentences）。例如“我打的到會場”“他開車參加會議”,“打的”和“開車”是動作的起點(diǎn),“到會場”和“參加會議”是動作的終止點(diǎn)?！拔掖虻牡綍觥边@一動作,只有在終止點(diǎn)才算到會場,其他時刻只是在打的或開始打的,整個過程表現(xiàn)出異質(zhì)性、凝固性和動作的可重復(fù)性。同樣,“開車”是動作的起始點(diǎn),而“參加會議”則是動作的終止點(diǎn)。以上兩個例句是敘述獨(dú)立和完整事件的句子,從句子層級意義上說是事件句。因此,動作是“有界”的。然而,“他很注重儀表”“他博聞強(qiáng)記”卻不能確定一個起始點(diǎn)和終止點(diǎn),“他很注重儀表”在時間上可以任意分割,取任一部分仍然是“他很注重儀表”,整個過程表現(xiàn)出同質(zhì)性、伸縮性和動作的可重復(fù)性。同樣,“他博聞強(qiáng)記”抽取任何事件段都理解為“博聞強(qiáng)記”。后兩個例句不是敘述一個獨(dú)立和完整事件的句子,從句子層級意義上說是非事件句,此動作則是“無界”的。

由此可見,時間是物與人的一種存在方式,也是人的心理過程一種存在方式。對時間的知覺即“知覺的現(xiàn)在（perceived p resent）”,強(qiáng)調(diào)離散的心理事件只有在一定的時間限度內(nèi),才能形成知覺上的整體。一種普遍的傾向是將意思定義為知覺或是選擇性注意的“探照燈”,這種界定或比喻形象地表明了意識的加工容量和計時上的有限性。時間知覺本質(zhì)上反映了意識的主要功能,即將大量復(fù)雜知覺和心理過程整合成單一連貫的整體。關(guān)于意識的計時機(jī)制,心理學(xué)家已經(jīng)做了很多實(shí)驗(yàn),也取得了一定的新進(jìn)展。心理學(xué)家戴維斯曾說：只有當(dāng)理解了時間的本質(zhì),我們才能理解心靈的奧秘。心理學(xué)家和哲學(xué)家關(guān)于時間和意識的關(guān)系的探討已經(jīng)經(jīng)歷了一個多世紀(jì)。隨著意識問題重新成為科學(xué)研究的關(guān)注點(diǎn),從計時和時間整合角度探討意識的特點(diǎn)和功能無疑和回答意識在何處產(chǎn)生、如何產(chǎn)生同等重要。

三、“有界”與“無界”的空間界限

“界”的分類有三種：即物理界限；“語義-句法”界限；心理界限。物理界限的子分類除了時間界限以外,還有空間界限。人類為了認(rèn)識和稱說的方便,發(fā)明了種種單位來把無限的事物界限化。例如,一維空間度量單位通常有：公里、海里、米、厘米、碼、寸、光年；二維空間度量單位通常有：平方米、平方公里、畝、公頃；三維空間度量單位通常有：立方米、公斤、品脫、加侖。空間界限主要通過事物的數(shù)量特征來表現(xiàn)。有些事物自身具有固定的形體,可以表現(xiàn)為離散的個體,如“人”、“桌子”。這類事物在屈折語當(dāng)中對應(yīng)于可數(shù)名詞。然而,有些事物自身不具有固定的形體,不借助器具難以分解為離散的個體,如“水”、“沙子”、“道德”。這一類屈折語當(dāng)中主要對應(yīng)于不可數(shù)名詞?！坝薪纭迸c“無界”的確定以一定的認(rèn)知特征和認(rèn)知條件為前提和依據(jù)。在客觀世界中,事物的界限是立體的、多方面的,但是體現(xiàn)在認(rèn)知世界以及語言系統(tǒng)當(dāng)中,這些不同的界限并非全面顯示,可能往往只顯露某個方面或某個部分,甚至?xí)?。例?“島嶼”、“森林”、“蜂群”的內(nèi)部個體成員之間彼此分離,相互之間有明顯的空間界限。但是在認(rèn)知世界和語言系統(tǒng)里卻把他們看做一個內(nèi)部界限消失了的連續(xù)體整體。另外,“有界”與“無界”在某種程度上與客觀事物的自身特征息息相關(guān),客觀事物某個方面的界限如果不明顯,或界限難以把握,其界限特征容易被淡化或忽略。海洋當(dāng)中的水汪洋一片,無邊無際,人們當(dāng)然就傾向于把他們看做成內(nèi)部均質(zhì)、無界的整體,因此在句法上海洋不能被有界的數(shù)量成分修飾,如：一個海洋、這個海洋、一些海洋等。

認(rèn)知科學(xué)告訴我們,空間認(rèn)知是研究人們對周圍地理事物的位置、形狀、空間分布、相互關(guān)系及其動態(tài)變化認(rèn)識過程的科學(xué)?？臻g認(rèn)知的思維過程是對同類事物的本質(zhì)特性和空間關(guān)系的概括和抽象過程,是對事物本質(zhì)特性、分布規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系的深刻認(rèn)識,它具有概括性和間接性的特點(diǎn),能從成因上對事物的特性予以解釋。它通過概念、判斷、推理來反映事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系,是借助于心象地圖來完成思維過程的。[5]空間對象按其邊界的不同,可分為兩大類型：一類具有真實(shí)邊界的對象,如河道、湖泊、土地利用類型等；另一類是邊界需要制定或劃分的對象,如行政管轄區(qū)、海灣、土壤類型等。此外,在空間界限認(rèn)知領(lǐng)域,Talmy提出了“語言對空間進(jìn)行圖式化（language schematizes space）”理論,認(rèn)為人們對空間場景進(jìn)行描述時,并沒有將該場景的所有方面都納入考慮的范圍,而是系統(tǒng)地對各種空間因素進(jìn)行取舍。空間場景主要分為三個組成部分：焦點(diǎn)（figure）、背景（ground）和參照框架 （reference frame）。由此可見,空間對象邊界的劃分容易受到對象存在環(huán)境的不同和人們在有關(guān)對象認(rèn)識和處理方式上差異的影響。

四、“有界”與“無界”的語義句法界限

如上所述,“語義-句法”界限是“界”分類的一種表現(xiàn)形式。了解語義句法的認(rèn)知解釋應(yīng)該從原型范疇、相似性原則和圖形與背景三個方面來展開。首先,原型范疇是指具有該類范疇典型屬性和特點(diǎn)的集合,在原型和非原型之間沒有不可逾越的鴻溝,從最典型成員到最不典型成員按照典型程度的高低逐步過渡,從而形成連續(xù)統(tǒng)。從認(rèn)知語言的視角看,部分“無界”名詞可以直接受動量詞修飾,稱之為“動量動態(tài)名詞”,動量詞修飾后的“動量動態(tài)名詞”即是“有界”名詞。如“一陣雨”“一次災(zāi)難”“一次機(jī)會”等。在原型范疇的研究視域內(nèi),有部分名詞可以帶“前”“后”,表示動態(tài),稱之為“時間動態(tài)名詞”。其實(shí),也就是由“無界”名詞演變成“有界”名詞,如“雨前”、“雨后”、“戰(zhàn)爭前”、“戰(zhàn)爭后”等。因此,從原型范疇的認(rèn)知語言分析中得知,“無界”在某些場合下可以轉(zhuǎn)變成“有界”,反之亦然。其次,從相似性原則理解“有界”與“無界”的語義句法界限可以從轉(zhuǎn)喻和隱喻入手。轉(zhuǎn)喻屬于同一個“認(rèn)知域”的轉(zhuǎn)指,用局部指稱整體,用來源指稱結(jié)果等。因此,在多數(shù)情況下,經(jīng)過轉(zhuǎn)喻的句子仍然保持著原句的“有界”或“無界”的成分,如“我們?nèi)コ曰疱仭?“有界”名詞“火鍋”指代的是“有界”名詞或名詞短語“牛肉”、“羊肉”、“香菜”、“一盆湯”等。再比如,“我們靠山吃山,靠水吃水”,“無界”名詞“山”指代“無界”名詞“樹木”、“森林”、“旅游”；“無界”名詞“水”指代“無界”名詞“漁業(yè)”、“運(yùn)輸”、“旅游”。然而,在多數(shù)情況下,經(jīng)過隱喻的句子把原來含有的“無界”成分變?yōu)楹小坝薪纭钡某煞?例如,“科學(xué)堡壘”、“抗旱第一線”。最后,從圖形與背景的認(rèn)知語言分析可以得知,我們觀察事物可以從圖形到背景,也可以從背景到圖形。但是,通常情況下,如果圖形是“有界”名詞,背景通常是“有界”名詞。同樣,如果圖形是“無界”名詞,背景則通常是“無界”名詞。如,“書在桌子上面”、“度假村里住著旅行團(tuán)”。

綜上所述,語言結(jié)構(gòu)是認(rèn)知過程的產(chǎn)物,是人在理解客觀世界基礎(chǔ)上的感知和物化。在人們交流中,表達(dá)和理解的任何一方都對句法結(jié)構(gòu)有所選擇。根據(jù)交際目的,反復(fù)利用某種結(jié)構(gòu)形式就形成穩(wěn)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu),這就是句法結(jié)構(gòu)的認(rèn)知基礎(chǔ)。從認(rèn)知角度對句法結(jié)構(gòu)作出認(rèn)知范疇的解釋是認(rèn)知語法研究的目的。語言活動受人類心理機(jī)制的制約,因此有許多普遍的規(guī)律,但由于語言類型上的差異,不同的語言也會表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。所以認(rèn)知規(guī)律既有普遍性,又有特殊性。[6]

五、“有界”與“無界”的心理界限

外部世界作為人們的認(rèn)識對象,認(rèn)識主體會按照自己的認(rèn)識模式加以觀照,在自己的經(jīng)驗(yàn)世界里重組心理圖像,即人們認(rèn)知的投射。因此,在句法表征結(jié)構(gòu)里所體現(xiàn)的意義,不但涉及有關(guān)外部世界的實(shí)際情景,還涉及對情景識解（construal）的方式?！白R解”作為社會心理學(xué)關(guān)于認(rèn)識主體根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)對外部事物獲得感知和做出解釋的一個概念。格式塔心理學(xué)（Gestalt p sychology）的“完型趨向律”認(rèn)為：只要條件允許,心理的組織作用總是力趨完整。而典型表象是對物體做出最佳表征的形象,或回憶一種形狀時最先想起的表象。然而,句法表征結(jié)構(gòu)的構(gòu)成同它所面對的外部世界通常并不是一一映現(xiàn)關(guān)系,可能是一些關(guān)系映現(xiàn)的顯化或強(qiáng)化,而另一些關(guān)系映現(xiàn)的隱化或弱化。認(rèn)知心理學(xué)理論告訴我們,感覺和對感覺體驗(yàn)的知覺解釋之間的差異實(shí)際上就是我們的感覺系統(tǒng)所接受的內(nèi)容和我們心靈所解釋的結(jié)果之間的差異。著名的繆勒-萊爾（the M uller-Lyer illusion）錯覺圖證明一條線段上相等的兩段看似不相等。人在感知和認(rèn)識事物和動作的同時也感知和認(rèn)識它們的性質(zhì)和狀態(tài) （簡稱“性狀”）。[7]從認(rèn)知主體感知到的事物性狀層面和句法重疊的無界性可以看出“有界”與“無界”的心理界限。心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｖ赋?性狀是眼睛把握到的物體的基本特征之一,它涉及的是除了物體空間位置和方向等性質(zhì)之外的外部形象。人們往往把原型看做是一個與中心等距離的線條構(gòu)成的封閉的圖形；把正方形看做是四條等長的線段構(gòu)成的圖形；把立方體看做成一個由六個正方形相互交接構(gòu)成的圖形。比如,“房屋”“橋梁”是“有界”名詞,但人們把附著在地球上的“有界”物體與天空相交接看做成“無界”名詞“一條平行線”,把相互貫通的無界“水域”劃上界限,成為“有界”的“太平洋”“大西洋”等。再比如“白”這種顏色是事物的一種性狀,“白”可以有各種程度上的差別,雪白是白,灰白也是白,“白”是對各種程度的白的概括,代表一個不定的“量幅”,或者說“白”表示的性狀是“無界”的。相反,“雪白”和“灰白”則代表這個量幅上的某一段 （“量段”）或某一點(diǎn) （“量點(diǎn)”）。認(rèn)知主體在表征這些概念時,雖然它們跟其他白之間的界線是模糊的,但人們總是覺得有界線存在,它們表示的性狀是“有界”的。同樣,我們感知某人走路慢,“慢”是走路這一動作的性狀,但“慢”是相對“快”而言,有各種程度不等的慢,“慢”代表一個量幅,是“無界”的。相反,“慢慢地”、“慢騰騰”、“很慢”則表示一定程度或較高程度的慢,是“慢”的一個量段或量點(diǎn),因而是“有界”的。句法重疊形式反映了人們用“無界”的觀念看待外部世界的三種認(rèn)知方式,即動詞重疊以慣常性為基礎(chǔ)表現(xiàn)“無界小量”、形容詞重疊以非比較性為基礎(chǔ)表現(xiàn)“無界大量”,量詞重疊以時間一維性為基礎(chǔ)表現(xiàn)“無界逐量”。

六、結(jié)論

總而言之,動作在時間上有“有界”和“無界”的對立,事物在空間有“有界”和“無界”的對立,性狀在程度或量上有“有界”和“無界”的對立。認(rèn)知上形成的“有界”與“無界”概念對應(yīng)在漢語詞類上和語法結(jié)構(gòu)中都有類似的體現(xiàn)。"有界"和"無界"的對立投射在語法上就是名詞有可數(shù)和不可數(shù)的對立。而且,修飾名詞的量詞 （classifiers）有個體量詞和非個體量詞的對立。凡是有數(shù)量修飾語的名詞組都是有界名詞組,而通指性的光桿名詞不指稱個體事物,因而是無界的。[8]漢語里性質(zhì)形容詞代表的性狀在程度上是無界的,而狀態(tài)形容詞代表的性狀在程度上是有界的?！坝薪纭焙汀盁o界”是可以作出區(qū)分的。但并不是所有的語言現(xiàn)象都能歸結(jié)為有界和無界。語言中的“有界”和“無界”并非有明確的界限,它和人的認(rèn)知心理關(guān)系極大。從動作的時間、事物的空間、語言的本體語義和句法,借助心理科學(xué)知識闡釋和探討“有界”和“無界”具有一定的理論意義。

[1]Langacker,R.FoundationsofCognitiveGrammar,Vo1.1, TheoreticalPrerequisites[M].Stanford：Stanford University Pr,1987.

[2]沈家煊.有界與無界 [J].中國語文,1995,（5）：368-369.

[3]陳忠.認(rèn)知語言學(xué)研究[M].濟(jì)南：山東教育出版社,2007.

[4]王德勝,杜中臣.自然哲學(xué)范疇[M].沈陽：沈陽出版社,2002.

[5]史忠植.認(rèn)知科學(xué)[M].合肥：中國科技大學(xué)出版社,2008.

[6]李福印.認(rèn)知語言學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社,2005.

[7]（美）羅伯特 ·L.索爾所,M.金伯利·麥克林,奧托·H.麥克林著,邵志芳,李林等譯.認(rèn)知心理學(xué)[M].上海：上海人民出版社,2009.

[8]魏在江.英漢語篇連貫認(rèn)知對比 [M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社, 2007.