黃亞平 孫瑩瑩

(中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,山東 青島 266100)

一、雙墩符號(hào)的分類及其意義

雙墩遺址目前為止共出土了兩批633個(gè)符號(hào),包括1991年、1992年安徽省考古所發(fā)掘整理的331個(gè)符號(hào)和1986年蚌埠市博物館首先發(fā)掘整理的302個(gè)符號(hào)。安徽省文物考古研究所、蚌埠市博物館編著的《蚌埠雙墩——新石器時(shí)代遺址發(fā)掘報(bào)告》(下面簡(jiǎn)稱《發(fā)掘報(bào)告》)對(duì)雙墩遺址兩批三次出土的全部633個(gè)符號(hào)進(jìn)行了整理,從象形程度和符號(hào)構(gòu)成方式兩個(gè)角度對(duì)雙墩符號(hào)加以初步分類：從符號(hào)象形程度的角度將全部出土符號(hào)分為象形類、幾何類和其他類三大類,每一類中都包含若干小類,共三大類十六小類；從符號(hào)構(gòu)成角度將雙墩遺址出土的符號(hào)分成單體符號(hào)、重體符號(hào)、組合符號(hào)和其他四類,其中組合符號(hào)又分成二組合體、三組合體、四組合體。

雙墩符號(hào)是迄今為止中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多、內(nèi)容最豐富的早期刻劃符號(hào)。據(jù)C14測(cè)定,這些出土符號(hào)的上限距今有7300年之久。中國(guó)境內(nèi)出土的新石器時(shí)代早期符號(hào)尚有河南舞陽(yáng)賈湖、青海柳灣一期、甘肅秦安大地灣、安徽侯家寨等幾處,但符號(hào)數(shù)量都相對(duì)較少。雙墩符號(hào)以其眾多的數(shù)量、復(fù)雜的符號(hào)形態(tài)以及豐富的符號(hào)內(nèi)涵具備了從構(gòu)形角度加以研究的基本條件。

雙墩遺址的發(fā)掘面積較小,卻出土了數(shù)量眾多的早期符號(hào)；絕大多數(shù)刻符刻劃在陶碗上,但刻劃有符號(hào)的陶碗并沒有被當(dāng)成特殊物品保管起來或另行處理,卻被故意弄壞丟棄在文化層中,這種情況與三星堆出土的銅器情況類似,很可能是原始祭祀活動(dòng)的某種需要；絕大多數(shù)符號(hào)出現(xiàn)在陶碗的外圈足內(nèi),刻符出現(xiàn)的部位比較隱蔽；大多數(shù)有刻符的陶碗外腹部有2-4條放射狀刻道,這些刻道很可能與圈足內(nèi)的符號(hào)存在一定的聯(lián)系。與中國(guó)境內(nèi)出土的同時(shí)期的早期符號(hào)相比,雙墩刻符具有如下特點(diǎn)：

一是雙墩刻符采用多種刻劃方法：陰刻、陽(yáng)刻、壓劃。其中,占一定數(shù)量的剔刻陽(yáng)文符號(hào)是雙墩刻符刻劃方式的一大特點(diǎn)。

二是同一個(gè)符號(hào),既有單體刻劃的情況,又有重線刻劃的情況,還有與其他符號(hào)組合的情況?！栋l(fā)掘報(bào)告》認(rèn)為雙墩符號(hào)具有漢字字根的作用或性質(zhì),這一點(diǎn)為其他遺址所未見。

三是雙墩符號(hào)形體規(guī)范程度較高,含義比較明顯,容易辨認(rèn)。時(shí)代這么早的符號(hào),形體規(guī)范程度卻很高,的確令人稱奇。

雙墩符號(hào)具有的以上的特點(diǎn),尤其是第二、第三條特點(diǎn)很容易讓人把雙墩刻符和文字以及文字起源問題聯(lián)系在一起。

本文從符號(hào)構(gòu)成的角度討論雙墩符號(hào)的構(gòu)形方式?！栋l(fā)掘報(bào)告》從符號(hào)構(gòu)成的角度將雙墩符號(hào)分成單體符號(hào)、重體符號(hào)、組合符號(hào)和其他符號(hào)四類。由于“其他類”不具備類型分布的特征,故本文不予專門討論。但“其他類”符號(hào)數(shù)量達(dá)217例,占633個(gè)符號(hào)總數(shù)的34％,如果統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、計(jì)算比例時(shí)不予計(jì)入,則會(huì)影響本文結(jié)論的可靠性,故我們計(jì)算比例時(shí)的數(shù)據(jù)包括其他類在內(nèi),特此說明。

(一)單體符號(hào)

雙墩符號(hào)中共有單體符號(hào)239個(gè),占全部633個(gè)符號(hào)的37％。1991年和1992年出土的331個(gè)雙墩符號(hào)中有單體符號(hào)135個(gè),單體符號(hào)在幾何類中比例較高的是網(wǎng)格形28例、十字形和房屋形各11例；1986年出土的302個(gè)雙墩符號(hào)中有單體符號(hào)104個(gè),單體符號(hào)在幾何類中比例較高的是弧線形9例、網(wǎng)格形6例、叉形7例、十字形6例、方框形、房屋形和數(shù)字形各5例。

(二)重體符號(hào)

重體符號(hào)可以看成是對(duì)單體符號(hào)的重復(fù)排列,其中符號(hào)的構(gòu)成方式我們分為套疊式和交叉式兩種：套疊式重體符號(hào)是在單體符號(hào)的外層加以重復(fù)而成,如太陽(yáng)符號(hào)86T0720②：101,方框符號(hào)92T0721(28)：48等；交叉式重體符號(hào)是在單體符號(hào)的形體上進(jìn)行穿插而成,如魚紋91T0719 (15)：36、十字紋91T0621(11)：92等；此外還有少量不規(guī)則的重復(fù)形式,如91T0621(10)： 109；91T0819(19)：91等等,但數(shù)量較少。

雙墩符號(hào)中共有重體符號(hào)144個(gè),占全部633個(gè)符號(hào)總數(shù)的23％。1991年和1992年出土的331個(gè)雙墩符號(hào)中有重體符號(hào)103個(gè),其中象形類23例,幾何類43例,其他類37例,重體符號(hào)在幾何類中比例較高的是十字形16例、方框形8例、數(shù)字形7例、弧線形6例。1986年出土的302個(gè)雙墩符號(hào)中共有重體符號(hào)41個(gè),其中象形類10個(gè),全部是動(dòng)物的重體；幾何類中重體符號(hào)比例較高的是十字形9例、半框形6例。

(三)組合符號(hào)

組合符號(hào)是指對(duì)不同的單體符號(hào)加以組合而構(gòu)成的符號(hào)。雙墩組合符號(hào)共有195例,占全部符號(hào)的31％。1991年和1992年出土的331個(gè)雙墩符號(hào)中有組合符號(hào)83例,其中二組合符號(hào)72個(gè),三組合符號(hào)10個(gè),四組合1個(gè),二組合比例占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；象形類符號(hào)幾乎全是有關(guān)動(dòng)物的組合符號(hào),幾何類符號(hào)中組合比例較高的是圓圈形14例、弧線形和半框形各7例。1986年出土的302個(gè)雙墩符號(hào)中有組合符號(hào)112例,其中二組合體符號(hào)84個(gè),三組合體符號(hào)21個(gè),四組合體7個(gè),二組合的情況占大多數(shù)；象形類組合符號(hào)幾乎全部是動(dòng)物,幾何類符號(hào)中組合比例較高的是半框形6例、弧線形5例,十字形2例。

二、雙墩符號(hào)的構(gòu)成方式

(一)單體符號(hào)的構(gòu)形

1986年、1991年、1992年三次出土的雙墩符號(hào)中共有單體符號(hào)239個(gè),約占符號(hào)總數(shù)633個(gè)的38 ％。因?yàn)橄笮晤愔挥袃蓚€(gè)類型：動(dòng)物和植物形,相對(duì)幾何類的11個(gè)類型而言,象形類的數(shù)量少,所以從總體上來看,單體符號(hào)在象形類符號(hào)中所占比例較高,63例。但即使如此,除了像多數(shù)植物形符號(hào)在形體上無法嚴(yán)格區(qū)分出單體和組合的區(qū)別外,單體符號(hào)在幾何類符號(hào)中所占的比還是大許多。單體符號(hào)在幾何類符號(hào)中比例較高的是十字形17例、數(shù)字形和弧線形各11例、方框形7例。

在單體符號(hào)中,并非所有類別符號(hào)的單體構(gòu)形方式都是一致的,從其中細(xì)致的差別中,我們可以看到刻劃符號(hào)表現(xiàn)形式的多樣。如魚紋中有(86T0820③：6)等簡(jiǎn)約形象的單體形式,也有(86T0720③：8)等繁復(fù)的形式。

與幾何類單體符號(hào)的構(gòu)形方式相比,象形類單體符號(hào)形體呈現(xiàn)多樣化。例如表示魚,則可以有多種表示方式,豬形符號(hào)也是如此。植物類符號(hào)的象形化程度更高,以至于無法嚴(yán)格地從形體上區(qū)分是單體還是重體。如92T0521(18)：21,92T0722(20)：48等等。

相比之下,幾何類符號(hào)的單體構(gòu)形方式相對(duì)嚴(yán)格,“筆畫”趨于固定。如果說對(duì)魚和豬等實(shí)物進(jìn)行的不同描繪體現(xiàn)出個(gè)人的觀察角度不同,那么對(duì)于表示抽象觀念的幾何類符號(hào)的形體趨同性,則意味著雙墩人的原始觀念具有一定的趨同性。這些觀念是超越實(shí)物的,所以由一致的觀念約束著形成統(tǒng)一的符號(hào)形體。從這個(gè)角度出發(fā),也許可以幫助我們識(shí)別某一類符號(hào)的意義是偏于實(shí)物類,還是偏于抽象觀念類。例如太陽(yáng)紋、半框形符號(hào)和房屋形符號(hào),主形符號(hào)占形體中的大部分比例,另有一些小的幾何部件與之組合,這可能意味著意義的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)不同。花瓣形符號(hào)單體符號(hào)少,多是與幾何符號(hào)組成合體符號(hào),這可能意味著花瓣形符號(hào)具有重要的觀念意義。

(二)重體符號(hào)的構(gòu)形

1986年、1991年、1992年三次出土的雙墩符號(hào)中共有重體符號(hào)144個(gè),占633個(gè)符號(hào)的23％。重體符號(hào)絕大多數(shù)是象形類動(dòng)物符,計(jì)33例,其中主要是魚形符號(hào),27例,這是值得特別注意的。幾何類符號(hào)中共有重體符號(hào)69例,其中重體符號(hào)比例較高的是十字形25例、半框形10例、弧線形和方框形各9例。

前面提到,我們把重體符號(hào)構(gòu)形方式歸納為套疊式和交叉式兩種。

各種重體構(gòu)形方式在許多類符號(hào)中都占相當(dāng)大的比例,說明重體構(gòu)形方式可能是對(duì)意義的進(jìn)一步強(qiáng)化的表達(dá)方法。

重體構(gòu)形方式的相對(duì)穩(wěn)固性,可以幫助我們辨別一個(gè)不確定的符號(hào)是否屬于某一類。如十字形符號(hào)中的重體符號(hào)多為中心集合型的套疊式,有二合92T0721(29)：36、三合86T0720④：22、四合91T0719(13)：51等等,即在集中套疊組合的基礎(chǔ)上,符號(hào)形體都向中心聚集。盡管在某些情況下豎線與橫線的數(shù)量并不對(duì)等,如92T0723 (26)：57,但這類符號(hào)由直線組合、向中心聚攏的構(gòu)形方式是不變的。

對(duì)比同樣是由多個(gè)線條集合而成的網(wǎng)格紋和弧線紋,我們可以發(fā)現(xiàn)：網(wǎng)格紋,如91T0620(13)： 21,多為菱形方格組合,而不是方形,不同方向的線條數(shù)目不等,網(wǎng)格之間距離規(guī)律性小,多為密格,無法分離出規(guī)整的單體結(jié)構(gòu),因此無法得出單體、重體的區(qū)別。因此從構(gòu)形規(guī)律看,十字紋及其重體形式可能表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的一種抽象觀念,而菱形網(wǎng)格紋則可能是對(duì)一種實(shí)物的觀察結(jié)果。

(三)組合符號(hào)的構(gòu)形

1986年、1991年、1992年三次出土的雙墩符號(hào)中共有組合符號(hào)195個(gè),占633個(gè)符號(hào)的的31％。其中二組合符號(hào)156個(gè),三組合符號(hào)31個(gè),四組合8個(gè),二組合比例占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；組合類符號(hào)主要集中在幾何類符號(hào)中,157個(gè),在象形類符號(hào)中較少,38個(gè)。相對(duì)而言,1991年、1992年出土的雙墩刻符象形類組合符號(hào)數(shù)量較少,只有7例,而且全是有關(guān)動(dòng)物符號(hào)與其他符號(hào)的組合；1986年出土的組合符號(hào)則象形類較多,計(jì)31例。其中,組合魚形符號(hào)是動(dòng)物類象形類符號(hào)的大宗,計(jì)25例。其符號(hào)構(gòu)形方式多樣。

單體魚形符號(hào)與其他符號(hào)合體的組合符號(hào)較少,只與框形和弧形符號(hào)組合,組合種類比較單調(diào)。相比之下,由重體魚形構(gòu)成的組合較多,與之組合的其他符號(hào)種類也比較豐富,有十字形、重十字形、三角形、水草形等等。魚形符號(hào)里最復(fù)雜的兩個(gè)三體組合符號(hào)中的魚形部分也是重體魚形符號(hào)。這可能說明重體魚形符號(hào)的意義應(yīng)該比單體魚形符號(hào)更進(jìn)一步,所以在與其他代表觀念意義的幾何符號(hào)組合時(shí),多采用重體魚形符號(hào)。沒有發(fā)現(xiàn)魚形符號(hào)與網(wǎng)狀符號(hào)組合的現(xiàn)象。如果如下面所分析的幾何符號(hào)多表示空間意義,那么雙墩先人可能更重視用符號(hào)表現(xiàn)對(duì)魚類的時(shí)空巫術(shù),而不是單純描寫捕獵魚類的方法,這從側(cè)面反映雙墩人對(duì)時(shí)空觀念的重視以及這種觀念的成熟。

組合豬形符號(hào)共有3例,其中2例是豬形符號(hào)與其他符號(hào)的組合,另一例是構(gòu)圖非常精美的雙體豬形。花瓣形符號(hào)多出現(xiàn)在與其他符號(hào)的組合中。

幾何類符號(hào)中組合比例較高的是圓圈形、半框形和弧線形。圓圈形符號(hào)一般被認(rèn)為是太陽(yáng)符號(hào)。對(duì)太陽(yáng)的崇拜在各個(gè)地域的古老文化中比比皆是,雙墩文化從多個(gè)出土實(shí)物看也有類似的觀念。在有太陽(yáng)形符號(hào)的組合符號(hào)中,太陽(yáng)紋多被放大,置于中心位置。例如92T0723(30)：3891T719 (18)：58等等。許多精美的太陽(yáng)紋更像是對(duì)太陽(yáng)周邊的光芒或核心的象形特寫,如92T0723 (27)：23和92T0721(29)：52,劃分為組合符號(hào)則很難將其中的圖案進(jìn)行拆分。太陽(yáng)符號(hào)的豐富性和不固定性也符合象形符號(hào)的構(gòu)形規(guī)律,同樣的例子還有魚形,也表現(xiàn)出構(gòu)形方式豐富,組合多樣,不固定的特點(diǎn)。

半框形組合符號(hào)也有這個(gè)特點(diǎn)。組合符號(hào)中以半框形為主體,一些小型符號(hào)與其組合時(shí)多位于其內(nèi)部或邊緣,如92T0819(17)：94、91T0719 (18)：42。弧形符號(hào)組合中多是以弧形為構(gòu)形主體,其他符號(hào)多置于中心位置,如86T0820④：25。

雙墩組合符號(hào)的組合方式可以從參與組合的符號(hào)數(shù)量、不同類符號(hào)之間的組合方式兩方面來加以分類：

從參與組合的符號(hào)數(shù)量上來說,有兩個(gè)符號(hào)的組合,三個(gè)符號(hào)的組合,最多可以達(dá)到四五個(gè)不同符號(hào)的組合。就不同符號(hào)間的組合方式而言,并不是所有的符號(hào)之間都可以互相隨意搭配。組合搭配的方式、選擇的符號(hào)種類,由不同的表達(dá)需要而定。內(nèi)部結(jié)構(gòu)越復(fù)雜,符號(hào)組合的情況就越少。二合符號(hào)最多,四合及以上組合最少。這種梯級(jí)結(jié)構(gòu)說明原始思維還無法成熟的運(yùn)用復(fù)雜的表達(dá)方式,同時(shí)也說明這些精美的符號(hào)表達(dá)了非同一般的含義,如(86T0720③：97)等。

不同類符號(hào)之間的組合方式又可以從多個(gè)角度來觀察：從結(jié)構(gòu)形體上看,不同符號(hào)間的組合方式有分離式和集中式兩種。分離式即幾個(gè)不同的符號(hào)形體上幾乎不相連,幾個(gè)符號(hào)分散出現(xiàn)在一個(gè)平面中,可能是一種互補(bǔ)表意的狀態(tài)。如91T0819(19)： 87。集中式則是幾個(gè)不同的符號(hào)形體層層疊加,向中心聚集,基本看不出表意的輕重程度,如92T0721(27)：19；91T0719(15)：62等。相對(duì)而言,有象形類符號(hào)成分的組合符號(hào)中這兩種構(gòu)形方式都有,但其中分離式所占的比例要比純幾何符號(hào)組合中此種構(gòu)形方式的比例大一些,純由幾何符號(hào)組成的組合符號(hào)絕大部分采用集中式構(gòu)形方式。

從組合中不同符號(hào)成分的形體大小的對(duì)比來看,也可以分為兩類：一類是組合中不同的符號(hào)形體大小類似,如86T0720③：7。另一類是符號(hào)之間有形體大小的差別。這種符號(hào)更像是成熟漢字中一個(gè)主部件攜帶一個(gè)或幾個(gè)協(xié)助表意的部件。主部件符號(hào)占組合符號(hào)形體的大部分,表示基礎(chǔ)意義,小的協(xié)助表意的部件表示附加或補(bǔ)充意義。這種協(xié)助表意部件可以是已歸類的單體符號(hào),也可以是無法與主部件符號(hào)拆分的或無法歸類的個(gè)別單體符號(hào)。如半框組合符號(hào)中,一些獨(dú)特的協(xié)助表意部件符號(hào)多只在與半框符號(hào)組合時(shí)出現(xiàn),雖然也不排除是我們熟悉的單體符號(hào),如

以上多種組合方式雖然形體上截然不同,但都有一個(gè)向中心輻輳的趨勢(shì),構(gòu)圖緊湊。大部分組合符號(hào)都可以離析為已有的獨(dú)立單體符號(hào),換句話說,從雙墩組合符號(hào)的構(gòu)成方式來看,是不同的單體符號(hào)用不同的組合方式構(gòu)成了多樣的組合符號(hào),而不是由組合符號(hào)或一幅圖畫進(jìn)行拆分而形成不同的單體符號(hào)。

三、表示空間方位概念的雙墩符號(hào)

在雙墩刻符中,有一部分表示原始空間概念的符號(hào),如十字紋、太陽(yáng)紋、半框形、四葉花等等。從其構(gòu)形方式和組合方式中,我們可以看到它們具有的特殊意義和這些符號(hào)間的意義聯(lián)系。

前面我們說過,相對(duì)其他刻劃方式,陽(yáng)文刻劃是最精致的刻劃方法。在雙墩刻符中,十字紋符號(hào)是采用陽(yáng)文方式刻劃的符號(hào)中比例最高的符號(hào)。這顯示出十字紋在雙墩文化中的獨(dú)特地位。如果說單體十字紋本身象征空間中的“四方”概念還比較難以確定,那么重體十字紋和一些少量不規(guī)則變化符號(hào),如91T0819(19)：86、86T0820④：35(封口十字紋)等,則像是從不同角度對(duì)“四方”概念加以具象化地描寫和強(qiáng)調(diào)。在組合符號(hào)中,如86T0720③：75、86T0720①：37,十字紋也多作為底紋置于中央位置,表現(xiàn)出其意義被強(qiáng)化的特點(diǎn)。列維-布留爾指出：“在狩獵中,第一個(gè)最重要的行動(dòng)是對(duì)獵物施加巫術(shù)的影響,迫使它出現(xiàn),而不管它是否愿意,如果它在遠(yuǎn)處,就強(qiáng)迫它來到。在大多數(shù)原始民族那里,這個(gè)行動(dòng)都被認(rèn)為是絕對(duì)必需的。”[1](P221)大量的雙十字紋與重體魚紋的組合,也許就是這種觀念的體現(xiàn),即通過特定位置的圖案施行巫術(shù),迫使遠(yuǎn)方的魚群來到狩獵之處。

太陽(yáng)紋是組合符號(hào)中的比較特殊的一類。單體太陽(yáng)紋只是一個(gè)圓圈92T0723(27)：36,非常簡(jiǎn)略。占大多數(shù)的組合太陽(yáng)紋卻幾乎各有特點(diǎn),如92T0723(27)：23是圓圈與射線的組合,91T0621⑨：109是圓圈與連續(xù)三角形的組合等,更像是對(duì)太陽(yáng)及其光芒的象形,與其搭配的射線和一周三角形無法從符號(hào)整體上進(jìn)行拆分,形成獨(dú)立符號(hào)。射線和圓形的重疊是從不同角度對(duì)太陽(yáng)加以刻劃。在組合符號(hào)中,太陽(yáng)紋多作為重要的底紋置于中心位置,表現(xiàn)出不凡的意義。此外,還發(fā)現(xiàn)了泥塑人面像,在人像的頭部刻有太陽(yáng)紋,這應(yīng)該是原始的太陽(yáng)神形象,可以證明在雙墩文化中對(duì)太陽(yáng)是十分重視的。太陽(yáng)又是空間的象征之一,這就不難解釋為什么太陽(yáng)符號(hào)經(jīng)常和十字紋進(jìn)行組合。

在對(duì)三角紋的分析中,我們也發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律,三角紋中單體符號(hào)較少,多數(shù)是重體和組合符號(hào)。其中重體形式例如(86發(fā)掘品：91),是幾個(gè)三角形的連續(xù),而不是像方框或十字那樣的幾何符號(hào)進(jìn)行規(guī)律式的套疊式重復(fù),這種特殊的重體更像是對(duì)山脈的描繪。三角形的抽象符號(hào)大都是與圓、方框等組合,與魚形組合中有一個(gè)個(gè)例(86發(fā)掘品：111),如果解釋為魚鉤,從個(gè)例上來說較為合適,但放在占多數(shù)的重體符號(hào)組合的范疇中則不容易解釋清楚,如果解釋為表示地理空間概念的“山”形,則更符合原始思維和原始宗教觀念。

對(duì)時(shí)空觀念的重視,還表現(xiàn)在半框形符號(hào)和房屋形符號(hào)上。半框形符號(hào)單體和重體很少,多數(shù)都是組合式符號(hào),在這些組合式符號(hào)中,多以半框形符號(hào)做主體,其他符號(hào)作為次要部件,以小形體的形式與半框符號(hào)相結(jié)合,除主體與部件關(guān)系明顯外,次要部件豐富,但似乎都是在為主體做標(biāo)記。這些特征類似于象形類符號(hào)。其中有一例(93征集品：8)被認(rèn)為是“寓意雙墩遺址與西邊涂山的地理位置”。[2](P353)如果這個(gè)結(jié)論可靠,那么半框形可以被認(rèn)為是先民對(duì)雙墩居住地的描繪。雙墩遺址處于一個(gè)高地上,下方是河流,與半框組合的一或兩條弧線與其他表示水紋的單體弧線相似,似乎也表示水紋。如果將兩方面因素結(jié)合起來考慮,半框符號(hào)表示雙墩遺址這一空間觀念應(yīng)可成立。許多不同種類的附加符號(hào),應(yīng)是不同的人從不同角度出發(fā)給居住地加以標(biāo)記。房屋符號(hào)也是如此,大部分房屋符號(hào)的屋頂上都有圓形或方形的標(biāo)記,如92T0723(30)： 49,如果這不是房屋結(jié)構(gòu)的必要組成部分,那么就很可能是先民在刻劃的時(shí)候加上去的,表示某種空間地理標(biāo)記的含義。

關(guān)于四葉花(花瓣形)符號(hào),徐大立認(rèn)為是“雙墩遺址物候歷法的刻劃符號(hào)以四葉花為代表,集中反映在捕魚、養(yǎng)蠶、狩獵以及天文歷法方面的內(nèi)容。”[3]我們認(rèn)為是表示方位概念的符號(hào)。

原始思維中的互滲律是一個(gè)基本規(guī)律。這個(gè)規(guī)律是指不同的事物之間意義互有聯(lián)系,可以互相轉(zhuǎn)化。如果依照這個(gè)規(guī)律,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)表示四方的十字形,表示地標(biāo)的半框形,表示空間的方框形,表示山脈的三角紋以及太陽(yáng)紋,其互相之間的含義在表示空間這方面是相互聯(lián)系的,這些符號(hào)分別或聯(lián)合組成更復(fù)雜的符號(hào)是可以理解的。雖然它們的具體含義可能有不同解釋,但當(dāng)它們都有表示空間方位這樣的原始宗教觀念時(shí),就構(gòu)成一個(gè)層級(jí)的符號(hào)系統(tǒng)。由此看來,與魚紋、豬紋結(jié)合的十字形、半框形、三角形等等,很可能不是表示捕獵工具或場(chǎng)景,而是原始先民的原始宗教信仰,期望這些魚或豬能夠從四方大量出現(xiàn)在他們期望出現(xiàn)的地方或容易捕獵的地方。

前文提到,組合符號(hào)可以分為兩類,分離式和集中式。其中集中式占大多數(shù),而集中式符號(hào)中多數(shù)又是幾何性符號(hào)的不同組合。占少數(shù)的分離式組合符號(hào)中,大多涉及象形符號(hào),如魚形、豬形以及幾何符號(hào)和象形符號(hào)的組合。當(dāng)然也有例外,如重十字與魚形的組合,方框與魚形的組合等符號(hào)。但此時(shí)的構(gòu)形主體還是幾何符號(hào),所以可以說象形符號(hào)與幾何符號(hào)組合時(shí)多數(shù)遵循幾何符號(hào)常用的集中式構(gòu)形方式。

如果按照我們之前談到的按原始思維的互滲律來說,關(guān)于時(shí)空的一系列符號(hào)相互之間具有聯(lián)系性,那么就可以解釋為什么幾何符號(hào)大多采用集中式的組合方式,因?yàn)檫@些類別的符號(hào)都是從不同角度表達(dá)空間概念的,表意上的相似性使這些符號(hào)能夠集中疊加在一起進(jìn)行互補(bǔ)性的表意。大型的組合符號(hào)都是由分體符號(hào)構(gòu)成,由分體符號(hào)的意義互補(bǔ)形成具有更神圣化意義的組合符號(hào)。如86T072086T0720①：37等等,在這些精致的符號(hào)里的小符號(hào)完全可以拆分歸類到我們已知的單體符號(hào)類別中,但組成大符號(hào)時(shí),這個(gè)大符號(hào)就具有更進(jìn)一步的意義,形成新的更高層及的表意符號(hào)。

象形符號(hào)與幾何符號(hào)的分離式結(jié)合表意更像是后代的會(huì)意字。符號(hào)間采用聯(lián)合表意的方式,缺了某一個(gè)符號(hào),符號(hào)整體的意義就會(huì)完全改變,如86T0720④：50；86T0720③：93。因?yàn)檫@些符號(hào)間不像幾何符號(hào)組合那樣具有意義上的相似性和互補(bǔ)性,所以形體之間相距較遠(yuǎn),以此來區(qū)別不同符號(hào)。

四、雙墩符號(hào)的構(gòu)成方式對(duì)文字形成的影響

雙墩符號(hào)具有符號(hào)形體豐富,構(gòu)形方式相對(duì)穩(wěn)固,符號(hào)組合有層次規(guī)律,能夠根據(jù)表意的需要對(duì)不同類的符號(hào)按不同規(guī)律加以組合的特點(diǎn)。雖然與后代成熟漢字在形體上、構(gòu)成方式上還有很大的差別,還具有相當(dāng)?shù)脑夹?但其符號(hào)采用不同形式進(jìn)行層層組合的構(gòu)形方式則為我們研究漢字構(gòu)形原理提供了有益的啟示,從源頭上說明漢字的構(gòu)形傳統(tǒng)并不是由一整幅圖畫進(jìn)行拆分構(gòu)成單體符號(hào),而是由已有的單體符號(hào)采用不同的組合方式構(gòu)成新的復(fù)雜符號(hào)。這個(gè)傳統(tǒng)由新石器時(shí)代奠定并延續(xù)至后代,最終發(fā)展成為成熟漢字的構(gòu)形傳統(tǒng)之一。

雙墩符號(hào)是否是成熟文字尚有待證明,但雙墩符號(hào)屬于我們所說的“前文字”應(yīng)該是沒有疑問的。前文字和成熟文字的區(qū)別主要是看有無音義結(jié)合(借音)的蹤跡：有音義結(jié)合,能夠記錄語(yǔ)言的屬于成熟文字,不一定有音義結(jié)合或音義結(jié)合情況不明,但能夠以形體表意的屬于前文字。我們認(rèn)為：前文字對(duì)成熟文字的影響主要在構(gòu)造原理上。這一點(diǎn)可以從我們對(duì)雙墩符號(hào)的構(gòu)成方式的分析中看出端倪：

(一)單體、重體以及組合的分離及其意義

雙墩符號(hào)的形體可以進(jìn)行分類并找出一定的規(guī)律,這說明這些不同的構(gòu)形方式是有意識(shí)的,能夠從不同方面反映雙墩人的文化意識(shí)。如果說單體符號(hào)是簡(jiǎn)潔的表達(dá),那么重體則可能是一種意義的強(qiáng)調(diào),組合符號(hào)則是一種綜合性的復(fù)雜表意方式。這些層次表明雙墩人的書寫表達(dá)方式呈現(xiàn)層級(jí)化的傾向,逐步深入,能夠運(yùn)用復(fù)雜的書寫表達(dá)自己的豐富意識(shí)和情感。這種層級(jí)化的遞進(jìn)可能是成熟漢字的部件逐層組合的源頭。

(二)組合的原則及其影響：分離式、集中式

即便最復(fù)雜的組合符號(hào)也可以根據(jù)符號(hào)成分的不同大致分為兩種：分離式、集中式。這說明符號(hào)間的組合不是無原則的。雙墩人在組合符號(hào)時(shí)不是進(jìn)行簡(jiǎn)單的堆砌,而是根據(jù)具體符號(hào)的意義進(jìn)行有意識(shí)的選擇。這種可分離性說明雙墩符號(hào)不是由組合符號(hào)拆分為分體符號(hào)的,而是由分體符號(hào)根據(jù)不同的表意需要組合成為復(fù)雜的符號(hào)。成熟漢字對(duì)不同部件采用多種組合方式,可能與此有一定聯(lián)系。

(三)具像、抽象符號(hào)共存及其符號(hào)的構(gòu)形方式的理?yè)?jù)性

具像、抽象等不同類別的符號(hào),反映出雙墩人對(duì)周圍世界的細(xì)致觀察。從重體及組合規(guī)律來看,魚紋、豬紋、蠶紋等是象形化程度高的符號(hào)。十字紋、方框紋則是抽象化程度高的符號(hào)。介于其間的是半框紋、太陽(yáng)紋、三角紋等符號(hào)。這些符號(hào)在雙墩文化中的意義互有交叉重復(fù),所以影響到它們的構(gòu)形和組合規(guī)律,既有自身的特點(diǎn),又與其他類符號(hào)可以找出相似點(diǎn)。這表明雙墩符號(hào)的構(gòu)形具有理?yè)?jù)性。這種界限不分明的漸次過渡也反映出雙墩文化思維的原始性。

(四)記錄語(yǔ)音因素的缺失使其仍然不能列為真正意義上的成熟文字,只能屬于前文字

盡管雙墩符號(hào)形體豐富,構(gòu)形具有規(guī)律,但表達(dá)方式和手段還是十分有限的,還無法成為篇章流暢表意,說明它們還不能記錄語(yǔ)言中的語(yǔ)音或者記音比較勉強(qiáng),因此它距離成熟文字還有一段距離,但對(duì)漢字源頭的探討還是十分有意義的。

[1](法)列維-布留爾.原始思維[M].北京：商務(wù)印書館,1981.

[2]安徽省文物考古研究所,蚌埠市博物館.蚌埠雙墩——新石器時(shí)代遺址發(fā)掘報(bào)告[R].北京：科學(xué)出版社,2008.

[3]徐大立.試析雙墩遺址植物類刻劃符號(hào)[J].東南文化,2006,(6).