周波瀾

(中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院,山西太原030051)

尊嚴(yán)的喪失論作品《恥》所體現(xiàn)的人性的恥辱

周波瀾

(中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院,山西太原030051)

作者庫(kù)切以作品《恥》分析和討論了南非白人種族在后殖民和后隔離時(shí)代的南非社會(huì)中所遭受的人性恥辱。他們像狗一樣毫無(wú)尊嚴(yán)地生活在南非這片土地上。尊嚴(yán)的喪失是人性恥辱最鮮明的體現(xiàn)。男主人公職業(yè)生涯的墮落和女主人公的被辱和委曲求全是本論文主要討論的兩個(gè)方面。南非的殖民主義和種族隔離制度是造成主人公尊嚴(yán)喪失的深刻歷史根源。

尊嚴(yán)的喪失;人性;恥辱

0 引 言

2003年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主庫(kù)切是當(dāng)代南非著名的小說(shuō)家。出版于1999年的小說(shuō)《恥》是庫(kù)切獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的代表性力作。提到《恥》便不可避免地提到南非文學(xué)。據(jù)筆者所知,南非文學(xué)作為文學(xué)研究的一個(gè)領(lǐng)域在我國(guó)還沒(méi)有形成一定的規(guī)模,我國(guó)文學(xué)界對(duì)南非文學(xué)所取得的成績(jī)的重視還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。而自1999年南非女作家戈德默獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以來(lái),庫(kù)切于2003年再次為南非文學(xué)界贏得一塊諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獎(jiǎng)牌。這充分說(shuō)明,南非文學(xué)是很值得我們文學(xué)研究界去探索和研究的。雖然在我國(guó)2003年底至2004年初,關(guān)于庫(kù)切獲獎(jiǎng)和對(duì)庫(kù)切本人情況及其著作的介紹性文章大量涌現(xiàn),但這些文章的內(nèi)容和深度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到具有針對(duì)性的作品研究和專(zhuān)題研究階段。基于此種目的,也基于小說(shuō)家?guī)烨斜旧硎且晃弧耙唤z不茍的懷疑者,在抨擊殘酷的種族主義和西方文明的偽道德時(shí)毫不留情”的作家,論文作者認(rèn)為,對(duì)庫(kù)切作品的探索和研究是有價(jià)值和意義的,尤其是作者在其作品《恥》中對(duì)當(dāng)代南非社會(huì)所體現(xiàn)出的人性及人性與歷史關(guān)系的探索和分析對(duì)讀者是有很大啟示的。

此外,庫(kù)切作品的主人公大都是南非白人。此篇論文也將重點(diǎn)探討作品《恥》中白人種族尊嚴(yán)的喪失以及由此所體現(xiàn)出來(lái)的人性的恥辱。而在開(kāi)始這一討論之前,先讓我們簡(jiǎn)單了解一下尊嚴(yán)的定義以及尊嚴(yán)與人性的關(guān)系。

1 人性與尊嚴(yán)

人的尊嚴(yán)并非與生俱來(lái)的。人類(lèi)的尊嚴(yán)使人類(lèi)與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái),但是尊嚴(yán)并不意味著自大自滿(mǎn)、自以為是。真正的尊嚴(yán)是對(duì)自身的徹底了解;了解自己的真正價(jià)值,在社會(huì)中的地位、價(jià)值以及對(duì)自己、家庭、社會(huì)上其他人的責(zé)任和義務(wù)。在有愛(ài)、真誠(chéng)及優(yōu)雅的地方才有尊嚴(yán)可言,在一個(gè)充滿(mǎn)非正義、憎恨、背叛及恥辱的地方毫無(wú)尊嚴(yán)可言。人性就是在一定社會(huì)制度和一定歷史條件下形成的人的本性。故而本性,并非是一直停留在“人之初,性本善”的階段,而是受所處社會(huì)環(huán)境影響的。人性是從根本上決定并解釋著人類(lèi)行為的那些人類(lèi)天性。尊嚴(yán)的定義可以幫助我們更好地定義人性,而人性的定義又可以幫我們進(jìn)一步去定義人類(lèi)的基本權(quán)利。因此,對(duì)人性尊嚴(yán)的冒犯也是對(duì)人類(lèi)特權(quán)的攻擊,是一種人性的恥辱。

小說(shuō)的背景是廢除了殖民主義和種族隔離制度的南非社會(huì)。眾所周知,南非的歷史是一段殖民主義與種族隔離的歷史,而種族隔離制度是南非特有的歷史特征。南非的種族隔離(南非語(yǔ):Apartheid)為1948年至1990年間在南非共和國(guó)實(shí)行的一種種族隔離制度,Apartheid是南非語(yǔ)引自荷蘭語(yǔ)的詞,為區(qū)分隔離制度之意。這個(gè)制度對(duì)白人與非白人(包括黑人、印度人、馬來(lái)人及其他混血門(mén)族)進(jìn)行分隔,并在政治、經(jīng)濟(jì)等各方面給予歧別待遇。直到1994年,南非共和國(guó)因?yàn)殚L(zhǎng)期被國(guó)際輿論批判與貿(mào)易制裁而廢止該制度。聯(lián)合國(guó)也認(rèn)為“種族隔離是一種對(duì)人類(lèi)的犯罪”。然而,令人遺憾的是南非社會(huì)所存在的種種問(wèn)題并沒(méi)有因?yàn)榉N族隔離制度的廢除而徹底解決。在廢除了種族隔離制度之后,白人種族面臨著身份認(rèn)同問(wèn)題,處于一種進(jìn)退兩難的境地。怎樣使他們自己適應(yīng)南非社會(huì)的新環(huán)境是一個(gè)很艱難的問(wèn)題。他們先前所擁有的一切特權(quán)和尊嚴(yán)已經(jīng)隨風(fēng)而去了。小說(shuō)的主人公盧里和露絲是西方殖民主義和種族隔離制度最典型的犧牲品。他們必須“從頭開(kāi)始,沒(méi)有身份,沒(méi)有財(cái)產(chǎn),沒(méi)有權(quán)利和尊嚴(yán),必須‘像狗一樣’從新開(kāi)始。[1]”作者以一種客觀的冷漠為我們展示了主人公在失去了權(quán)利和尊嚴(yán)之后的生存狀態(tài)。一個(gè)人可以拒絕改變,也可以像露絲一樣以徹底犧牲自己的權(quán)利和尊嚴(yán)來(lái)獲得生存,但是卻逃避不過(guò)歷史。在小說(shuō)中,雖然盧里被剝奪掉了所有的尊嚴(yán),卻仍未能獲得創(chuàng)造力和自由,只能忍受來(lái)自自己及歷史的恥辱的折磨。在這樣的層面上,作者把我們帶入了一個(gè)身敗名裂的大學(xué)教授在白人特權(quán)徹底崩潰的新南非社會(huì)中在捍衛(wèi)自己及女兒的榮譽(yù)和尊嚴(yán)時(shí)的掙扎和困惑。小說(shuō)中,尊嚴(yán)喪失的最典型的例子便是盧里職業(yè)生涯的墮落和女兒露絲的被強(qiáng)暴[2]。

2 主人公尊嚴(yán)的喪失有力地體現(xiàn)了人性所遭受的恥辱

2.1 盧里職業(yè)生涯的墮落

52歲的盧里在開(kāi)普敦大學(xué)教授文化傳媒課程,而他的專(zhuān)業(yè) 現(xiàn)代語(yǔ)言卻由于教育資源的所謂合理化安排而被取消了,但他仍然被允許講授浪漫主義詩(shī)歌這門(mén)課程。然而,他并不是一位很受歡迎的老師。這或許是因?yàn)樗膶W(xué)生們所接受的是典型的后宗教、后歷史性的南非教育,對(duì)所學(xué)內(nèi)容缺乏必要的基本的背景知識(shí)。在敷衍了事的同時(shí),盧里還在漫不經(jīng)心地考慮是否需寫(xiě)一部關(guān)于拜倫和特麗沙的風(fēng)流韻事的室內(nèi)劇。與拜倫相比,盧里同樣擁有嬌好的面容和拜倫式的性欲渴求,尤其是對(duì)風(fēng)情少女的熱衷。為了滿(mǎn)足他的這一欲望,他先是與一個(gè)化名為索瑞亞的黑人妓女有定期的性關(guān)系,之后與他的學(xué)生梅拉妮發(fā)生了性丑聞。但好景不長(zhǎng),事發(fā)不久后梅拉妮便控告他性騷擾。這一丑聞使他身心疲憊,但他雖然承認(rèn)他的罪惡,卻拒絕公開(kāi)道歉。為此,他被學(xué)校開(kāi)除了。到此,盧里的職業(yè)生涯徹底結(jié)束了[3]。

盧里職業(yè)生涯的墮落是他尊嚴(yán)喪失和恥辱的最具代表性的表現(xiàn)?？v觀整篇小說(shuō),盧里一步步毀掉了自己的職業(yè)生涯,從開(kāi)普敦大學(xué)教書(shū)淪落到失業(yè)的地步,從社會(huì)的上層淪落到社會(huì)底層。被學(xué)校解雇后,他逃到了女兒的農(nóng)場(chǎng),生活每況愈下。更為不幸的是,三個(gè)月之后當(dāng)他返回開(kāi)普敦的家中時(shí),發(fā)現(xiàn)房屋被破門(mén)而入,財(cái)物被一搶而空,只剩下一只已經(jīng)腐爛的死了很長(zhǎng)時(shí)間的鴿子。這只鴿子是作者的別有用心之處,它象征著盧里此時(shí)的生活境況和前景。象征是此篇小說(shuō)的一個(gè)很重要的特征,也是作者用來(lái)展現(xiàn)盧里職業(yè)生涯墮落的一個(gè)有力手段。寫(xiě)作是盧里職業(yè)生涯的一個(gè)很重要的方面。小說(shuō)的作者用狗來(lái)象征盧里寫(xiě)作夢(mèng)的破裂。盧里的寫(xiě)作生涯可以用平庸來(lái)描述。他只寫(xiě)過(guò)三本書(shū),但沒(méi)有一本在社會(huì)上引起一絲反響。當(dāng)小說(shuō)接近尾聲時(shí),盧里整天呆在動(dòng)物救難所的后院里消磨時(shí)光,而這里的工作也在悄然將他吞噬。盡管他全身心投入他的工作,但他心里明確意識(shí)到這一工作對(duì)他的未來(lái)毫無(wú)意義,連他的樂(lè)器也閑置已久派不上用場(chǎng)。盡管他心里很清楚,即使他寫(xiě)完戲劇也不會(huì)有任何結(jié)果,但他仍然幻想等他死后的有朝一日他會(huì)因此而出名。他甚至認(rèn)為他所照料的那只病狗是這個(gè)世界上唯一對(duì)他的作品感興趣的生物。為此,他對(duì)這只狗有一種特殊的憐愛(ài),甚至幻想著把這只狗寫(xiě)入他的戲劇并使其成為唯一主角。然而,這只病狗的時(shí)間不多了,它的死取決于盧里。小說(shuō)的最后告訴我們盧里準(zhǔn)備放棄它。狗的死象征著盧里寫(xiě)作生涯的徹底結(jié)束。到此,盧里職業(yè)生涯徹底結(jié)束了,他的生活也將沒(méi)有任何希望[4]。

如前所述,盧里是南非殖民主義和種族隔離制度最具代表性的犧牲品。在某種意義上他代表著整個(gè)南非的白人種族。從大學(xué)教授一步步淪落到動(dòng)物救難所的看狗人,這本身就很有象征和諷刺意味。它象征著南非社會(huì)在廢除了種族隔離制度之后的權(quán)利轉(zhuǎn)移和白人種族身份的缺失,白人已經(jīng)不是原來(lái)的統(tǒng)治者和特權(quán)享有者,他們已不再高高在上。因此,在某種意義上,盧里的遭遇是一種必然而不是一種偶然,他是南非特定歷史背景的產(chǎn)物,作者正是以這樣的必然來(lái)揭示當(dāng)代南非社會(huì)白人種族的生存境遇和新的矛盾。種族隔離制度的廢除并沒(méi)有使南非社會(huì)矛盾趨于緩和,而唯一不同的是矛盾的性質(zhì)發(fā)生了變化,從敵我矛盾轉(zhuǎn)化成了人們內(nèi)部矛盾。作者庫(kù)切作為南非白人的一份子,正是通過(guò)盧里的形象和遭遇來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的矛盾和困惑以及力圖尋求一條未來(lái)生存之路的愿望,然而這一愿望的實(shí)現(xiàn)又是如此的渺茫 因?yàn)槿祟?lèi)在沒(méi)有尊嚴(yán)的前提下又談何生存[5]!

2.2 露絲的被辱和委曲求全

小說(shuō)中另外一個(gè)令人震驚的事件是露絲農(nóng)場(chǎng)被搶、露絲被辱以及佃農(nóng)潘特斯與三個(gè)黑人的勾結(jié),而更令人百思不得其解的是露絲竟然拒絕上訴,并拒絕離開(kāi)農(nóng)場(chǎng)。更有甚者,她竟然拒絕墮胎并打算接受這一恥辱的種子。暴力還會(huì)上演,悲劇并沒(méi)有停止。過(guò)去的農(nóng)場(chǎng)主變成了佃農(nóng),而佃農(nóng)卻搖身一變成了土地所有者,權(quán)利的轉(zhuǎn)移是如此的徹底[6]。然而,露絲卻從個(gè)人的角度去考慮問(wèn)題?！八麄儗?duì)我是如此的憎恨,這是最令我感到震驚的?！薄八麄?yōu)槭裁磿?huì)如此恨我,而我卻從來(lái)不認(rèn)識(shí)他們?！北R里的觀點(diǎn)完全相反。他認(rèn)為這是歷史遺留下來(lái)的后遺癥,而他們父女倆便是歷史的替罪羊。后來(lái),露絲似乎中和了兩種說(shuō)法,認(rèn)為這是他們?cè)谝粋€(gè)“陌生”國(guó)家生存所必需付出的代價(jià)?！跋窆芬粯?沒(méi)有土地,沒(méi)有身份,沒(méi)有武器,完完全全一個(gè)窮光蛋?！痹诖?作者再次提到狗,且從通篇文章看,狗扮演了一個(gè)非常重要而且變化的角色。小說(shuō)的剛開(kāi)始,潘特斯自稱(chēng)是一個(gè)“dog man”,他是露絲農(nóng)場(chǎng)的佃農(nóng)。而到小說(shuō)接近尾聲時(shí),露絲也被迫承認(rèn)自己也只能像狗一樣生活在南非,盧里也在幫助照料病狗以維持生計(jì)。縱觀南非的歷史,狗既是一種愛(ài)寵,也是一種致命的武器。文章開(kāi)始提到露絲農(nóng)場(chǎng)有一個(gè)用木欄圍起來(lái)的狗棚,他們被用來(lái)保護(hù)農(nóng)場(chǎng)的安全,而當(dāng)農(nóng)場(chǎng)被襲擊時(shí),那些狗以一種非常殘忍的方式被殺掉了。南非的現(xiàn)代歷史告訴我們,狗在小說(shuō)中有它更為深刻的象征意義[7]。南非有著很長(zhǎng)的飼養(yǎng)警戒狗的歷史。長(zhǎng)期以來(lái),兇猛的警戒狗被用來(lái)控制城市居民和保護(hù)白人的領(lǐng)地與財(cái)產(chǎn),他們是暴力和種族隔離制度的象征。而在后隔離制度下的南非,許多白人仍然用警戒狗來(lái)尋找保護(hù)。因?yàn)樗麄兏械皆谛履戏侵贫认?他們的安全受到嚴(yán)重威脅。小說(shuō)的主人公盧里對(duì)于女兒的恥辱和像狗一樣的生活束手無(wú)策。因?yàn)樗旧硪惨粺o(wú)所有,也過(guò)著像狗一樣的生活。在后隔離時(shí)代,南非的白人種族變得一無(wú)所有。土地、支配地位、本土身份等統(tǒng)統(tǒng)不屬于他們,因此他們只能像狗一樣生活在南非這片土地上。在此種處境下,毫無(wú)尊嚴(yán)可言。沒(méi)有,絕對(duì)沒(méi)有,剩下的只有恥辱。這是白人的恥辱,也是整個(gè)國(guó)家和民族的恥辱,同時(shí)也是歷史的恥辱[8]。

從以上有關(guān)露絲的論述中不難看出,露絲代表著和父親盧里完全不同的白人形象。父親盧里是從絕不妥協(xié)到不得不妥協(xié),而女兒露絲卻是事事妥協(xié)、處處妥協(xié)[9]。作者通過(guò)這樣的形象意在向我們說(shuō)明在后隔離制度之下,白人種族的表現(xiàn)也是不同的。小說(shuō)中,露絲并沒(méi)有同殘酷的現(xiàn)實(shí)作任何斗爭(zhēng),而是一味地放下尊嚴(yán)、委曲求全,甚至能夠有悖于常理地忍受在一般人看來(lái)都無(wú)法忍受的恥辱。從小說(shuō)的字里行間來(lái)看,作者對(duì)這一人物形象是持否定態(tài)度的,但另一方面作者又利用這一人物形象對(duì)人類(lèi)尊嚴(yán)的喪失和人性所遭受的恥辱做了最為淋漓盡致的刻畫(huà),同時(shí)也是對(duì)南非歷史給南非人民所帶來(lái)的無(wú)盡痛苦和折磨的無(wú)聲控訴[10]。

[1]庫(kù)切.恥[M].張沖,郭整風(fēng),譯.南京:譯林出版社,2002.

[2]韓瑞輝.庫(kù)切小說(shuō)《敵手》中的女性主義敘事視角[J].江西社會(huì)科學(xué),2007(4):38-43.

[3]蔡云,脫劍鳴.析JM庫(kù)切小說(shuō)《恥》中超越種族的生存困境[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006(1):106-112.

[4]王成宇.流散者的愛(ài) 試析庫(kù)切的新作《慢人》[J].河南社會(huì)科學(xué),2008(1):6-9.

[5]李厥云.文化身份的追尋于幻滅 細(xì)讀JM庫(kù)切的小說(shuō)《青春》的敘事主題[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2005(4):15-17.

[6]王麗麗.一曲殖民主義的哀歌[J].南京:當(dāng)代外國(guó)文學(xué),2000(3):56-63.

[7]文敏.2003年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞,庫(kù)切《青春》附錄一[M].杭州:浙江文藝出版社,2004.

[8]周長(zhǎng)才.風(fēng)月所以驚世界 對(duì)庫(kù)切小說(shuō)的一種解釋[J].外國(guó)文學(xué),2004(1):66-70.

[9]忤從巨.歷史與歷史中的個(gè)人:庫(kù)切的魅力與《恥》的主題[J].名作欣賞,2004(7):88-92.

[10]衛(wèi)嶺.論庫(kù)切小說(shuō)《恥》的后殖民主義話(huà)語(yǔ)特征[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào),2006(2):23-27.

Loss of Dignity On the Humiliation of Humanity in Disgrace

ZHOU Bolan
(School of Humanities and Social Science,North University of China,Taiyuan030051,China)

The novel Disgrae mainly analyze and discuss the disgrace of humanity White people has undergone in the post-colonialism and post-apartheid South Africa.Like dogs they live in this land without any dignity.The writer of this paper thinks that loss of dignity is the most protruding representation of the disgrace of humanity.To make this clear,two aspects are being discussed:Lurie’s professional fall and Lucy’s rape and scooping to compromise.South Africa‘s colonialism and the policy of apartheid is the root of this disgrace of humanity discussed.

Loss of Dignity;disgrace;humanity

I106.4

A

10.3969/j.issn.1673-1646.2011.01.22

1673-1646(2011)01-0091-04

2010-07-10

中北大學(xué)2010年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題:南非作家?guī)烨凶髌分腥诵蕴剿餮芯?2010Y010)

周波瀾(1978-),女,講師,碩士,從事專(zhuān)業(yè):外國(guó)文學(xué)。