蘇星鴻

(蘭州交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,甘肅 蘭州 730070)

中國模式三題

蘇星鴻

(蘭州交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,甘肅 蘭州 730070)

中國模式就是中國特色社會主義現(xiàn)代化模式。以高度的理論自覺概括中國模式的科學(xué)內(nèi)涵,以求真務(wù)實的態(tài)度推動中國模式的創(chuàng)新發(fā)展,以全球視野認(rèn)識中國模式的世界意義,這是探討中國模式的三個關(guān)鍵性問題。

中國模式;科學(xué)內(nèi)涵;創(chuàng)新發(fā)展;世界意義

中國模式基于中國道路的客觀事實和中國經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)而產(chǎn)生,其實質(zhì)就是中國特色社會主義現(xiàn)代化模式。探討中國模式的發(fā)展邏輯,抓住“十二五”這個特殊的戰(zhàn)略機(jī)遇期,在創(chuàng)新發(fā)展中不斷完善中國模式,進(jìn)一步彰顯中國模式的世界意義,這是當(dāng)前和今后一個時期我們面臨的重大理論和實踐問題。研究中國模式必須著力回答以下三個方面的關(guān)鍵問題：

一、中國模式的科學(xué)內(nèi)涵

盡管中國模式是一個充滿爭議的問題,但我們認(rèn)為中國模式是一個事實命題、實踐命題和價值命題相統(tǒng)一的綜合命題。確證這一重大命題的依據(jù)有四個方面：一是改革開放以來,我們已經(jīng)找到了一條有中國特色的社會主義道路,在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)等方面進(jìn)入相對穩(wěn)定的發(fā)展軌道,這是討論中國模式的客觀基礎(chǔ)。二是在理論探討中,人們從各個方面積極總結(jié)中國改革開放的經(jīng)驗,形成了討論中國模式的主觀基礎(chǔ)。三是中國在積極務(wù)實地發(fā)展和完善中國模式,這是討論中國模式的實踐基礎(chǔ)。四是中國模式在國際上引起了學(xué)術(shù)界和政界的高度關(guān)注,這是討論中國模式的國際背景。既然中國模式是一個不爭的現(xiàn)實存在,我們就必須以高度的理論自覺認(rèn)真總結(jié)和提煉中國模式的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì),牢牢掌握中國模式的話語權(quán)。

一是基于中國經(jīng)驗討論中國模式。要全面總結(jié)自近代以來中國現(xiàn)代化的經(jīng)驗和教訓(xùn),但主要是總結(jié)改革開放以來的歷史經(jīng)驗,因為中國模式生成于改革開放的偉大實踐中。從中國經(jīng)驗總結(jié)和概括中國模式,要力戒把經(jīng)驗和教訓(xùn)對立起來的不足,避免單純強(qiáng)調(diào)歷史因素或者強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實要素極端性,也不能片面地停留在僅用經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)去概括和解答中國模式,這些表面化和簡單化的做法難以觸及中國模式的實質(zhì)。[1]在堅持整體論方法的基礎(chǔ)上,通過跨學(xué)科研究,把歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實改革結(jié)合起來,統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、價值等各方面要素的內(nèi)在關(guān)聯(lián),才能深刻把握中國模式的科學(xué)內(nèi)涵,進(jìn)而認(rèn)清中國模式的實質(zhì)。

二是基于中國道路討論中國模式。以下方面值得重視：一是中國模式是在改革開放的偉大實踐中形成的中國特色社會主義現(xiàn)代化模式。二是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國模式的領(lǐng)導(dǎo)核心。三是以人為本、創(chuàng)新進(jìn)取、發(fā)展第一、共同富裕是中國模式秉承的基本價值理念。[2]四是黨在社會主義初級階段的基本路線是完善中國模式的政治保證。五是“四位一體”的戰(zhàn)略格局是中國模式的基本架構(gòu)。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,其主要內(nèi)容是以人民群眾根本利益為取向的價值目標(biāo),以公有制為基礎(chǔ)、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度,國家宏觀調(diào)控和市場調(diào)節(jié)有機(jī)結(jié)合的調(diào)節(jié)方式,在獨(dú)立自主基礎(chǔ)上的全方位的對外開放制度。在政治建設(shè)中,主要是社會主義民主政治的價值目標(biāo),黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一的政治文明建設(shè)基本原則,人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度四大政治制度構(gòu)成的政治制度體系,自下而上和自上而下相結(jié)合的漸進(jìn)式改革策略。在文化建設(shè)中,主要是圍繞社會主義核心價值體系積極推進(jìn)文化體制改革和創(chuàng)新,提高我國文化軟實力,形成公有制和民族文化為主體、世界文化多樣性為背景的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局。在社會建設(shè)中,主要是黨、政府、社會、公眾共同參與的社會管理格局,利益協(xié)調(diào)機(jī)制、訴求表達(dá)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制互相支撐的社會運(yùn)行體系,民主、法制、道德和行政手段互相配合的社會管理體系。[3]六是中國模式的發(fā)展目標(biāo)是實現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。七是中國模式在國際社會中表現(xiàn)為在堅持和平共處的五項基本原則前提下,堅定不移地走科學(xué)發(fā)展、和平發(fā)展、和諧發(fā)展的道路,推動世界的持久和平和共同發(fā)展,實現(xiàn)構(gòu)建和諧世界的發(fā)展目標(biāo)。八是中國模式代表著社會主義全球化,昭示著人類文明的前進(jìn)方向。討論中國模式必須把上述方面作為一個統(tǒng)一整體看待,才能全面把握中國模式的科學(xué)內(nèi)涵。

三是基于全球格局討論中國模式。我們要把中國模式置于歐洲模式、華盛頓模式、東南亞模式、拉美模式、蘇聯(lián)模式、越南模式等多元參照系中,在多維比較中找到中國模式的合理定位和精神實質(zhì),進(jìn)一步增強(qiáng)中國模式的理論解釋力和提升其在世界歷史中的價值。通過和其它模式的比較性研究,我們更加清楚地認(rèn)識到中國模式的實質(zhì)就是中國特色社會主義現(xiàn)代化模式。中國特色社會主義是當(dāng)代中國社會形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定,現(xiàn)代化是人類文明進(jìn)步的普遍趨向,兩者的有機(jī)結(jié)合使得中國模式既符合人類文明的共同特征和普遍邏輯,又具有中國的民族特色和個性特點。因此,任何以中國模式的個性特色否定人類歷史的普遍邏輯和以所謂的“普世價值”代替中國模式本質(zhì)規(guī)定的說法和做法,都不符合中國模式的實質(zhì)。

二、中國模式的創(chuàng)新發(fā)展

任何一種模式的生成,都不是一種自發(fā)的“自然歷史過程”,而是一種積極的理論構(gòu)建過程。任何模式的構(gòu)建都必須建立在積極務(wù)實的實踐探索基礎(chǔ)上,對于處于成長期的中國模式更是如此?？隙ㄖ袊Ｊ降纳形炊ㄐ秃筒粔虺墒?這種理性的態(tài)度不僅給討論中國模式留出了應(yīng)有的理論空間,而且給中國模式的創(chuàng)新發(fā)展留出了必要的實踐空間。認(rèn)真對待中國模式面臨的來自自身和全球的挑戰(zhàn),在解決各種現(xiàn)代性問題中創(chuàng)新發(fā)展中國模式,是今后我們面臨的重大課題和艱巨任務(wù),也是解答人們對中國模式的各種質(zhì)疑和困惑的根本途徑。

誠然,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,從中國社會主義初級階段的實際出發(fā),經(jīng)過半個多世紀(jì)特別是改革開放的偉大實踐,中國特色社會主義現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革、社會管理體制創(chuàng)新等方面展現(xiàn)出自己的獨(dú)特優(yōu)勢和活力,奠定了今后我們完善和發(fā)展中國模式的堅實基礎(chǔ)。然而,隨著我國進(jìn)入“十二五”建設(shè)的戰(zhàn)略機(jī)遇期,各種復(fù)雜的現(xiàn)代性問題全面暴露出來,中國模式面臨著來自自身的全方位的挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,主要表現(xiàn)為資源環(huán)境約束趨緊,需求尤其是內(nèi)需不足,自主創(chuàng)新能力較弱,收入分配不公,貧富差距拉大,勞資矛盾緊張。在政治建設(shè)中,主要表現(xiàn)為權(quán)力過分集中導(dǎo)致的權(quán)力監(jiān)督不夠,腐敗問題依然處于高發(fā)期,社會多元主體的政治參與高漲,政治穩(wěn)定的風(fēng)險增大。在社會建設(shè)中,主要表現(xiàn)為社會結(jié)構(gòu)的兩極化,社會流動的相對固化,民生問題成為突出的社會治理問題。文化建設(shè)中,主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的適應(yīng)和變革,核心價值觀的重塑、文化軟實力的提升。上述這些問題都屬于“成長中的煩惱”,其出現(xiàn)除了有現(xiàn)代化本身的原因外,也與我們在現(xiàn)代化起步階段策略選擇的某些不足有關(guān)。只要發(fā)展,就會有問題,而且在發(fā)展中問題會越來越多。我們不能因為這些問題就否定中國模式的成績,也不能因為中國模式的成就無視這些問題的存在,只有在積極務(wù)實的迎接挑戰(zhàn)中不斷創(chuàng)新和發(fā)展中國模式,才是對待中國模式的理性態(tài)度。

從全球背景看,中國模式面臨的困難和挑戰(zhàn)就更為嚴(yán)峻。在“資本邏輯的打壓”下,中國模式成長的國際環(huán)境并不理想。在全球化不斷加劇的當(dāng)代社會,中國的發(fā)展已經(jīng)不可避免地卷入了由資本主義主導(dǎo)的全球政治經(jīng)濟(jì)格局中,人類面臨的糧食、人口、能源、環(huán)境、氣候、反恐、海洋開發(fā)等全球性問題給中國發(fā)展帶來外在壓力,需要中國去面對,來自于自然和社會的各種風(fēng)險給中國安全造成一定威脅。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,這主要表現(xiàn)為對我國綜合國力、國家經(jīng)濟(jì)安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)以及人力資源的挑戰(zhàn),金融危機(jī)對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來嚴(yán)重負(fù)面影響,有些國家至今拒不承認(rèn)中國的完全市場主體地位。在政治建設(shè)中,主要表現(xiàn)為對我國的國家政治安全、國家主權(quán)、政府執(zhí)政能力的挑戰(zhàn),西方國家不承認(rèn)中國政治發(fā)展的成就,經(jīng)常用“中國責(zé)任論”和“中國威脅論”來指責(zé)中國的政治發(fā)展。在文化建設(shè)中,主要表現(xiàn)為西方國家“普世價值”的滲透嚴(yán)重地沖擊著中國的傳統(tǒng)文化,改變著人們的價值觀念、思維方式和生活方式。在社會建設(shè)中,主要表現(xiàn)為全球治理對我國公民社會構(gòu)建的挑戰(zhàn)?？梢?中國模式在創(chuàng)新發(fā)展中真正走向成熟,確實任重道遠(yuǎn)。

中國模式面臨的挑戰(zhàn)實質(zhì)上是現(xiàn)代性問題的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代性問題是任何國家實現(xiàn)現(xiàn)代化都無法回避的普遍性問題。但是,特殊的歷史境遇和現(xiàn)實國情使得我國的現(xiàn)代性問題具有復(fù)雜性、疊加性、多變形和不可復(fù)制性。前現(xiàn)代性問題、現(xiàn)代性問題和后現(xiàn)代性問題共同濃縮于我國現(xiàn)代化進(jìn)程中,而人口多、底子薄、生產(chǎn)力水平不夠高的現(xiàn)實國情,傳統(tǒng)落后思想和外來腐朽思想的干擾,我們在解決現(xiàn)代性問題上經(jīng)驗的缺乏,又使得中國的現(xiàn)代性問題異常棘手。除了在繼承和發(fā)展馬克思主義現(xiàn)代性理論的基礎(chǔ)上,在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,認(rèn)真總結(jié)我國和其他國家現(xiàn)代化的經(jīng)驗和教訓(xùn),堅定不移地走中國特色社會主義現(xiàn)代化道路外,再沒有更好的途徑解決我們面臨的現(xiàn)代性問題。今后,在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,要努力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,努力提高科技創(chuàng)新對經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)率,實現(xiàn)全體人民群眾的共同富裕;在政治建設(shè)中,要加大懲治腐敗力度,積極推進(jìn)社會主義民主政治建設(shè),推進(jìn)社會主義法治國家建設(shè)步伐;在文化建設(shè)中,要加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育,使其轉(zhuǎn)化為公民自覺認(rèn)同的基本信念并在實踐中自愿遵從;在社會建設(shè)中,要切實解決好社會公正問題,使廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果,在國富的基礎(chǔ)上實現(xiàn)民富?，F(xiàn)代性問題的解決過程就是中國模式的發(fā)展和完善過程。我們堅信,在解決現(xiàn)代性問題過程中,中國模式的世界意義必將更加凸顯,其前景必將更加美好。

三、中國模式的世界意義

中國模式已經(jīng)超越了中國的本土視野,成為世界文明進(jìn)步中的一個獨(dú)特現(xiàn)象,其對世界歷史發(fā)展的重大意義不可低估。中國模式從理論上否定了現(xiàn)代化等于西方化的“資本的邏輯”的神話,證明了現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)有多種模式而不是一種模式,表明了文明的多樣化是人類進(jìn)步的必然狀態(tài)。在實踐上,中國堅持獨(dú)立自主的原則,從自己的國情出發(fā),探索符合自己國情的發(fā)展道路和模式,同時利用全球化提供的機(jī)遇借鑒世界各國的文明成果,實現(xiàn)包容性發(fā)展,本身就是對西方國家“資本的邏輯”構(gòu)筑的霸權(quán)邏輯的有力抵御和制約。所以,探討提高中國模式的真理魅力和價值蘊(yùn)涵,提高中國模式的理論解釋力和實踐批判力,不僅有利于全球化向著社會主義的美好前景發(fā)展,也有助于人類文明向著公平正義的方向前行。

一是中國模式堅持了普遍性與特殊性的有機(jī)結(jié)合,能夠成功引領(lǐng)中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo),并對廣大發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化具有借鑒意義。在中國的現(xiàn)代化進(jìn)程中,我們一方面遵循人類現(xiàn)代化的普遍邏輯,一方面強(qiáng)調(diào)中國歷史境遇、文化背景、國情特點等方面的特殊性,正是這種基于普遍性基礎(chǔ)上進(jìn)行的中國特色社會主義現(xiàn)代化實踐,才使得中國模式成為一個國內(nèi)外熱議的命題,對其他發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化具有一定啟示。如果以中國模式的不可替代性和不可復(fù)制性否定中國模式的普適性,把其僅僅看做一個地域性、特殊性的孤立存在,就會陷入抽象特殊主義的泥潭,這不利于發(fā)展和完善中國模式。相反,如果以現(xiàn)代化的普遍性邏輯否定中國模式的社會主義現(xiàn)代化本質(zhì)規(guī)定,就會使中國模式討論陷入抽象本質(zhì)主義的窠臼,從而產(chǎn)生把中國現(xiàn)代化等同于西方現(xiàn)代化的謬誤。[4]從普遍性和特殊性統(tǒng)一的邏輯看待中國模式,顯然,中國模式是發(fā)展中國家現(xiàn)代化的一種比較成功的模式,其特殊性中包含著人類現(xiàn)代化的普遍邏輯,對其他發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化具有一定借鑒意義。鄧小平就曾說過：“我們的改革不僅在中國,而且在世界范圍內(nèi)也是一種試驗,我們相信會成功。如果成功了,可以對世界上的社會主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗?！盵5]135比如,中國在脫貧、引進(jìn)外資、科技創(chuàng)新、走出去發(fā)展戰(zhàn)略、生態(tài)文明建設(shè)和維護(hù)國家安全等方面的成功做法,對發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化就具有借鑒價值。

二是中國模式堅持了理論和實際具體地歷史地統(tǒng)一,把科學(xué)社會主義的基本原則和中國實際相結(jié)合,在不斷進(jìn)行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新中,生動詮釋了科學(xué)社會主義的強(qiáng)大生命力,昭示著科學(xué)社會主義的美好發(fā)展前景。社會主義取代資本主義是人類社會發(fā)展的必然取向。在蘇東劇變之際,資強(qiáng)社弱的暫時現(xiàn)象迷惑了眾多人的思想,一時間“歷史終結(jié)論”泛濫全球。然而,中國始終堅持自己選擇的社會主義道路,在默默學(xué)習(xí)西方文明成果中不斷完善中國特色社會主義,終于形成了令西方人刮目相看的中國模式。在全球性金融危機(jī)背景下,西方人不得不認(rèn)真對待和研究中國模式,這難道不是西方國家對社會主義價值的無奈認(rèn)可?歷史和現(xiàn)實證明,中國這樣一個占世界人口五分之一的東方發(fā)展中國家堅定不移地走社會主義道路,在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重大影響。鄧小平說：“這不但是給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路,更重要的是向人類表明,社會主義是必由之路,社會主義優(yōu)于資本主義。”[5]225今天,我們應(yīng)該在世界社會主義運(yùn)動的歷史進(jìn)程中討論中國模式,這樣在中國模式的一些重大方向性問題上才能更加理性,在今后進(jìn)一步發(fā)展和完善中國模式的過程中才能更加自覺,才能更加彰顯中國特色社會主義的強(qiáng)大生命力和美好發(fā)展遠(yuǎn)景。建設(shè)社會主義需要踏實認(rèn)真的苦干行動,更需要堅定自信的精神和勇氣,特別是在危難之際的不懈堅守、在興旺之際的憂患奮斗、在關(guān)鍵之際的創(chuàng)新膽略,這種志氣和信心對于發(fā)展和完善中國模式至關(guān)重要。我們堅信,只要始終堅持中國模式的社會主義方向,中國特色社會主義道路必將越走越寬廣,科學(xué)社會主義的明天必將更加美好。

三是中國模式堅持了獨(dú)立自主和對外開放的有機(jī)統(tǒng)一,不僅維護(hù)了我國國家核心利益,而且在國際上樹立了中國良好的國家形象,并對世界持久和平和繁榮發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn),昭示著人類全球化的美好前景。獨(dú)立自主是中國模式生成的根本動因,對外開放是中國模式發(fā)展的必要條件,兩者的共同作用使中國模式具有無窮的價值魅力和發(fā)展?jié)摿ΑＨ绻阎袊Ｊ街糜谌祟惾蚧臍v史環(huán)境中考察,可以說中國模式對資本主義國家建立起來的舊的政治經(jīng)濟(jì)秩序產(chǎn)生越來越大的沖擊力,為全球化進(jìn)程中增添著越來越多的社會主義元素,正在改寫著資本主義占主導(dǎo)地位的全球化格局,其世界歷史意義是不容否定的。中國模式是高揚(yáng)中國特色社會主義偉大旗幟的模式,是在改革開放偉大實踐中不斷走向成熟的模式,是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想模式。我們相信,隨著中國模式的不斷成熟和完善,中國在解決全球化問題方面的貢獻(xiàn)會越來越大,人類社會主義全球化的明天會更加美好。

對中國模式的研究,我們中國人最有發(fā)言權(quán)。堅守中國模式的中國特色社會主義本質(zhì)規(guī)定,在創(chuàng)新實踐中不斷完善和發(fā)展中國模式,努力闡釋中國模式的世界意義,這應(yīng)當(dāng)成為我們研究中國模式的基本態(tài)度和重大任務(wù)?！?/p>

[1]衣俊卿.“十二五”——中國模式走向成熟的機(jī)遇期[N].中國社會科學(xué)報,2009-3-9.

[2]王慶五.中國道路、中國模式、中國經(jīng)驗[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報,2009(5).

[3]程恩富,胡樂明,劉志明.關(guān)于中國模式研究的若干難點問題探析[J].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報,2011(1).

[4]吳波.中國模式的價值與未來[N].光明日報,2010-12-21.

[5]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社,1993.

責(zé)任編輯：彭安玉

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1004-1605(2011)05-0021-04

本文為2010年國家社科基金“網(wǎng)絡(luò)文化境域中當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播問題研究”(批號為10XKS0016)的階段性成果。

蘇星鴻(1969-),男,甘肅慶陽人,蘭州交通大學(xué)副教授,法學(xué)博士,主要從事馬克思主義中國化研究。