湖南省詩(shī)歌委員會(huì)委員、湖南教育報(bào)社編審 吳昕孺

男人與女人

湖南省詩(shī)歌委員會(huì)委員、湖南教育報(bào)社編審 吳昕孺

人類文明的第一站是母系社會(huì)。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況，至今是個(gè)謎。雖然根據(jù)民族學(xué)和考古學(xué)的資料，這個(gè)問(wèn)題我們得到了一定的解答，比如說(shuō)，原因一，在人類社會(huì)初期，生產(chǎn)力極其低下，人們過(guò)著狩獵和采集的生活，而狩獵同采集相比所占比重較小。女性主要從事采集工作，使得她們的社會(huì)地位高于男性。原因二，當(dāng)時(shí)并不像現(xiàn)在這樣是一夫一妻制，而是群婚，這種情況造成人們只知其母，不知其父，女性無(wú)疑成為一家之長(zhǎng)。因此，我們可以認(rèn)為，女性在人類進(jìn)化的關(guān)鍵時(shí)刻起到了關(guān)鍵作用，在猿猴變成人之后，母性的指引成為引導(dǎo)人類向上的力量。

接下來(lái)，在艱難的與天斗、與地斗的過(guò)程中，體力變得越來(lái)越重要，男人終于實(shí)現(xiàn)翻盤(pán)，將整個(gè)文明社會(huì)幾乎變成了一個(gè)男性的疆場(chǎng)?？矿w力翻盤(pán)的男人，也在學(xué)習(xí)著智慧，這才有文明的層層推進(jìn)；但既然以力取勝，男人行使自己對(duì)天下的主宰權(quán)，絕大部分時(shí)候還是在“用力”，因而動(dòng)輒血流漂杵，尸積成山，把人類社會(huì)的發(fā)展史硬生生地演化成一部戰(zhàn)爭(zhēng)史、掠奪史、滅絕史。男人即使動(dòng)腦子也是為了增添自己的力量，而不是讓自己的心性更平和，人格更完善，世界更美好。小小寰球，落在五花八門(mén)的男人手里，無(wú)數(shù)平衡被打破，無(wú)數(shù)關(guān)系被改變，無(wú)數(shù)景觀被消滅。原來(lái)在叢林中曾欺凌過(guò)人類的虎豹熊狼，滅到只剩下了動(dòng)物園里的那幾只；原來(lái)與自己平起平坐的豬狗牛馬被馴化成了家畜……原來(lái)領(lǐng)導(dǎo)過(guò)自己的女人呢，現(xiàn)在已是家務(wù)與生育的工具，是娛樂(lè)與賞玩的寵物?！霸诿恳粋€(gè)成功的男人后面，都站著一個(gè)女人?！迸寺?tīng)了這話心里舒服，其實(shí)這是典型的男人話語(yǔ)權(quán)，女人永遠(yuǎn)站在后面，要不被壓在下面。

女人是極聰明的動(dòng)物，是真正意義上的萬(wàn)物之靈。我相信，如果母系社會(huì)能夠一直延續(xù)下來(lái)，人類的發(fā)展必定會(huì)有另一種風(fēng)光，祥和、寧?kù)o，可能沒(méi)有原子彈和核潛艇，但早已到月球和火星上栽花種菜去了。女人們努力過(guò)，她們中的精銳也曾憑借天才和機(jī)遇成功地在男權(quán)社會(huì)登頂，但不是因男權(quán)的剿殺曇花一現(xiàn)，就是由于在長(zhǎng)期爭(zhēng)斗中染上了男人的惡疾、變成男人一般的女人而不得善終。

在自然界，紅花需要綠葉扶。人類社會(huì)正相反，紅花只是綠葉的陪襯與侍者，紅袖添香、紅妝映燭，已是相當(dāng)幸福的生活；《紅樓夢(mèng)》里曾埋葬了幾多女兒的冷月花魂？到頭來(lái)，還是應(yīng)了一句冰冷的名言：紅顏薄命。是呵，女人不敵男人，這是無(wú)法擺脫的宿命。聰慧的女人，賢淑的女人，愛(ài)好和平的女人，在男人的擠壓下變得小肚雞腸的女人，在與男人的打斗中河?xùn)|獅吼、撕破粉臉的女人，在男人功利的愛(ài)情婚姻中學(xué)得更加功利的女人……她們或許能夠改變個(gè)別的人生，卻無(wú)法扭轉(zhuǎn)整體的命運(yùn)。一代又一代女人，只好眼睜睜地看著男人亂七八糟地沖撞宇宙，踐踏星球，蹂躪萬(wàn)物，也包括她們自己。

自古交通不便，山高水遠(yuǎn)，音信隔絕，東西方文化在男人的掌控下，大同中略有小異，東西方男人對(duì)待女人的態(tài)度便存著不少的異趣。仔細(xì)翻看歷史，作為漢民族一員，我為我們民族對(duì)待女人的態(tài)度感到愧疚和羞恥。大家都知道，古希臘因?yàn)槊廊撕惗┌l(fā)了曠日持久的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，弄得天地之間人神激憤。雖然那時(shí)已經(jīng)是男人當(dāng)?shù)?，但那是一個(gè)屬于英雄和神靈的時(shí)代。美人作為導(dǎo)火線讓男人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)平添了幾分浪漫與柔情。比古希臘更早的時(shí)候，廣袤中國(guó)大地上也出現(xiàn)了人神并肩作戰(zhàn)的商周之爭(zhēng)，但周人滅商的主因是“紂王無(wú)道”。紂王的拿手好戲是酒池肉林，他是玩弄女性的最早代表。

據(jù)說(shuō)，中國(guó)歷史上也有“沖冠一怒為紅顏”的硬漢，明末吳三桂是也。因?yàn)槔钭猿傻年?duì)伍擄掠、侮辱他的愛(ài)妾陳圓圓，尚在民族大義間游離的他毅然帶清兵入關(guān)，把本來(lái)已經(jīng)坐在帝王椅上的李自成趕出了北京，吳三桂為了美人卻當(dāng)了“漢奸”。說(shuō)是漢奸當(dāng)然有些道理，但從中華民族的整體性看，李自成當(dāng)皇帝和順治帝登基沒(méi)有什么不同，至少清人沒(méi)有把中國(guó)變成“滿國(guó)”甚至“俄國(guó)”吧，還是明朝之后的清朝呢。以李自成那幫部下的德行，我看當(dāng)時(shí)讓清人入關(guān)不失為一件好事。再來(lái)看吳三桂，他真的是為陳圓圓，叛漢降清的嗎？這事經(jīng)不起推敲。如果要說(shuō)吳三桂是為了陳圓圓，那也是因?yàn)閯⒆诿糇龅锰^(guò)分，他強(qiáng)奸陳圓圓，讓吳三桂這個(gè)男人丟臉失格。對(duì)于漢族男兒來(lái)說(shuō)，丟臉可是比丟掉女人更為重大的事情。吳三桂下決心投降是在李自成殺死他的父親吳襄之后，他算得上一名孝子，而不是決心救美的英雄。他倘若真心想保護(hù)陳圓圓，斷無(wú)自己手握重兵卻讓愛(ài)侶淪入敵手的邏輯和道理。在這一點(diǎn)上，兩千多年前的楚霸王項(xiàng)羽就做得好多了，這樣的人太少，所以一直到南宋，美女兼才女李清照還在寫(xiě)詩(shī)懷念他。

西方男人對(duì)待女人有時(shí)做出驚世駭俗的事情來(lái)，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是一例，20世紀(jì)30年代愛(ài)德華八世愛(ài)美人不愛(ài)江山又是一例。為了美人可以不要江山，這在男人真是太難做到了，因?yàn)橥耆梢悦廊伺c江山兼得嘛。但是他不，他選擇了全心全意去愛(ài)一個(gè)美人，這種愛(ài)的單純與執(zhí)著已經(jīng)不是人性的體現(xiàn)了，而是煥發(fā)出神性的光華。中國(guó)歷史上找不出這樣的男人。中國(guó)鼎鼎有名的四大美女中，唯帶有亂倫性質(zhì)的楊貴妃擁有那么一點(diǎn)愛(ài)情，其余三位有兩位不幸成為男人的復(fù)仇工具；另一位更不幸，作為外交籌碼流落邊塞，郁悶悲苦，投身黑河自絕于美麗人生。楊貴妃嘗到一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)情的甜頭，但在安史之亂的緊要關(guān)頭，她還是被心愛(ài)的三郎賜死而香消玉殞。中國(guó)的男人太奇怪了，他們往往勇往直前地做“亂首”，卻把女人推出來(lái)當(dāng)“禍源”。女人是他們的紅帳笙歌，是他們的掌中明珠，竟然還是他們手里的盾牌。心愛(ài)的女人死了，他們憐香惜玉，悲痛欲絕，但只要對(duì)自己的面子和位子產(chǎn)生不良影響，女人十有八九就成了犧牲品。

漢族男人天生與女人有仇嗎？應(yīng)該不是，我看還是民族文化中的消極成分使然。不知怎的，漢民族的文化精英們都對(duì)女人不懷好意。從圣人孔丘起，他說(shuō)的那句“唯女子與小人難養(yǎng)也”為害極廣極深。我就想不通了，孔丘是個(gè)私生子，他連父親的面都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，好歹是母親一把屎一把尿拉扯大的，他怎么會(huì)對(duì)女人如此仇怨呢？難道他把自己出生這次事故的責(zé)任一股腦推到母親頭上不成？有了孔夫子這句話，后面的儒學(xué)大師們整起女人來(lái)就盡是勁了。三綱出籠，五常上馬，男人闖天下，女人守閨房，連不小心碰一下小叔子的胳膊都得斷臂，這樣的文化制造出來(lái)的女人只有“顧影自憐”，這樣的文化打造出來(lái)的男人只會(huì)超級(jí)變態(tài)。以至于很長(zhǎng)一段時(shí)間，中國(guó)比較優(yōu)秀的女子只能到勾欄瓦肆里去找；而中國(guó)比較優(yōu)秀的男人依然要靠女人哺育。靠誰(shuí)呢？靠人老珠黃的母親。孟母三遷、畫(huà)荻教子、岳母刺字等等。在漢文化中，只有一種受尊重的女人——母親。中國(guó)男人就是這么一群永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大的“漢子”啊。

于是，騎士時(shí)代只可能發(fā)生在歐洲，浪漫思潮只可能出現(xiàn)在西方。中國(guó)的花間詞里，女人從來(lái)不是女神，也很少是女人，她們只是玩樂(lè)的對(duì)象。更讓西方人摸不著頭腦的是，中國(guó)詩(shī)人一貫好以艷情詩(shī)寫(xiě)家國(guó)之私，寫(xiě)政治上的得意與失落，而且寫(xiě)得惟妙惟肖，神經(jīng)兮兮。坦率地說(shuō)，這樣的傳統(tǒng)差不多算是變態(tài)的傳統(tǒng)了。所以，在中國(guó)的艷情詩(shī)里，無(wú)病呻吟多，低級(jí)趣味多，真正讓人感動(dòng)的太少。本來(lái)優(yōu)雅生動(dòng)的漢字被這些三流文人們翻來(lái)覆去地糟蹋，到了20世紀(jì)初葉，文言文奄奄一息，新文化運(yùn)動(dòng)不來(lái)都不行了。

中國(guó)男人對(duì)女人態(tài)度最好的是宋代詞人柳永。柳永本來(lái)也是奔功名而去的，但功名無(wú)情地拒絕了他。他“奉旨填詞”。詠觴花柳岸，系馬垂楊邊。女人和詩(shī)詞竟同時(shí)成為他的主宰、他的神。宋代女子傾盡自己的情愛(ài)，來(lái)呵護(hù)這位才華卓絕的詩(shī)人。她們成功了，“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。柳永沒(méi)有世俗功名，卻無(wú)愧于煙花巷陌的白衣卿相。他死了，是女人埋葬了他，她們紛紛把他葬在自己的心底，所以連柳永的墓在哪里誰(shuí)都弄不清。每年春月，女孩子們都上山去吊柳七，那里沒(méi)有墳冢，只有風(fēng)簾翠幕、煙雨云霞，都是詩(shī)人的化身。柳永是中國(guó)歷史的現(xiàn)實(shí)生活中最接近《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉的一位。中國(guó)男人對(duì)女人的最中肯評(píng)價(jià)正是曹雪芹借賈寶玉的口所說(shuō)的：“男人是泥做的，女人是水做的?！被藘扇旯Ψ颍袊?guó)男人才隱隱意識(shí)到，原來(lái)女人比男人干凈得多；原來(lái)男人這塊泥如果沒(méi)有女人這汪水簡(jiǎn)直就不像樣子。

長(zhǎng)時(shí)間歧視、虐待、摧殘女性，給中國(guó)的社會(huì)關(guān)系帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響，其中直接表現(xiàn)便是陰盛陽(yáng)衰。當(dāng)中國(guó)男人意識(shí)到錯(cuò)誤并慢悠悠地加以改正時(shí)，女人得到解放也得以爆發(fā)出因長(zhǎng)期壓抑而產(chǎn)生的驚人能量，她們英姿颯爽地迎頭趕上，很快便與西方女性并駕齊驅(qū)。然而，中國(guó)男人歷經(jīng)多年變態(tài)，不健康元素深入骨髓，浸入血液。他們眼睜睜地看著身邊的女人直欲壓倒須眉，自己腹中空空卻依然放不下大老爺兒們的架子，中國(guó)女人漂亮的眼角開(kāi)始有些瞧不起中國(guó)男人了。在新時(shí)代新社會(huì)新環(huán)境新觀念之下，男女兩性關(guān)系再度變得空前緊張，女人們已完全具備以同樣方式“回報(bào)”曾給自己帶來(lái)傷害的男人們的能力。

如果據(jù)此以為女人已經(jīng)徹底解放，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。男人“力壓”女人的局面目前是不可能改觀的，這仍然是一個(gè)力量至上的時(shí)代。胳膊拗不過(guò)大腿，女人是那只白白嫩嫩的胳膊；肋骨拼不贏脊梁，女人是那根細(xì)細(xì)爽爽的肋骨。無(wú)論東方還是西方，無(wú)論尊重還是虐待，女人“第二性”的地位根深蒂固。所以，時(shí)下做男人的最高境界依然是“士為知己者死”，忠為先；做女人的主要任務(wù)還將是“女為悅己者容”，美至上。毋庸置疑，知己者和悅己者都是男人。男人與男人之間講究相知，更加注重心靈契會(huì)與志向投合；男人與女人之間則講究相悅，更加追求感官愉悅和審美快感。沒(méi)有辦法，女人只好按照男人制定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束和裝扮自己。

還是先讓我們回到古希臘，那時(shí)人類社會(huì)的男女關(guān)系較為和諧，男女在身體上共同追求著自然美、勻稱美。天然去雕飾，清水出芙蓉，是那個(gè)時(shí)代美的標(biāo)準(zhǔn)。到了文藝復(fù)興后期，人們穿過(guò)中世紀(jì)的魔障與迷霧，作為自我的人重新走上前臺(tái)，審美觀卻不可思議地發(fā)生了重大變化，為了滿足男人奇怪的欲望，女人紛紛利用鋼條和鯨骨做成的緊身內(nèi)衣來(lái)形成“蜂腰”，13英寸的腰圍是衡量上流社會(huì)婦女優(yōu)雅身姿的標(biāo)準(zhǔn)。17世紀(jì)，女孩從兩歲就開(kāi)始穿小巧的緊身內(nèi)衣。長(zhǎng)期用金屬質(zhì)地的材料進(jìn)行“暴力緊身”，使不少女性的呼吸道和消化系統(tǒng)都出現(xiàn)毛病，甚至導(dǎo)致肺部潰爛。1581年，一位新娘在婚禮上突然死亡，當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)記錄明確寫(xiě)道：束腰致死。

西方女子在腰上下死功夫，中國(guó)女人則跟自己的腳過(guò)不去。為什么會(huì)有這種差別呢？因?yàn)槟腥讼矚g的東西不一樣。西方男人喜歡女人的豐乳，束腰之意不在腰，而在胸部，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有豐胸手術(shù)，只有通過(guò)擠壓腰部來(lái)凸顯胸部。中國(guó)古代有位國(guó)王也喜歡細(xì)腰，春秋時(shí)期的楚靈王不僅要求女人是細(xì)腰，而且他的臣子們也務(wù)必腰細(xì)如竹。不知為何，楚靈王下面的人沒(méi)有想到束腰，而是采取饑餓療法，可能楚靈王也是突發(fā)奇想，細(xì)腰尚缺乏文化底蘊(yùn)，束縛已然不及，只好臨時(shí)抱佛腳，餓肚子啦。老百姓看不慣，便唱著諷刺的歌謠：“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死?！焙迷诔`王這樣的帝王不多，不然中國(guó)的非戰(zhàn)斗性減員可就大了。盛唐以肥為美，女子一個(gè)個(gè)雍容華貴，體現(xiàn)出盛世氣概?？珊镁安婚L(zhǎng)，唐以后，天下大亂，即便帝王將相也是更迭頻繁，朝不保夕，生命的無(wú)常與生活的郁悶讓他們醉生夢(mèng)死，心理畸變使得他們對(duì)女性的賞玩在日常恣縱中不覺(jué)多了虐待的意味，纏足即始于五代時(shí)的南唐后宮。窅娘是一代詞帝李煜的愛(ài)妃，這位采蓮女善舞，文藝奇才李煜要她用白帛裹足，兩只腳纏得很小，這樣跳起舞來(lái)仿佛玉蓮凌波，能把男人們看成一群癡呆。纏足迅速躥出宮廷，流布民間，釀成日后千余年中國(guó)婦女無(wú)法回避的噩夢(mèng)?！叭崛魺o(wú)骨，瘦若無(wú)形”的三寸金蓮上升為男人們滿足欲望、樹(shù)立威權(quán)的圖騰。清代竟然盛行一種以妓鞋行酒的邪癖。如此病態(tài)，說(shuō)是東亞病夫一點(diǎn)不為過(guò)。我看見(jiàn)過(guò)我表姥姥的纏足，不足三寸，像個(gè)小饅頭，穿著一雙青布鞋，顫顫巍巍的，每走一步都要拄著棍子。令人難以置信的是，她活到了99歲，早幾年才去世。

與束腰一樣，纏足給女人帶來(lái)的也是無(wú)盡痛苦。小足裹一雙，淚水流一缸。女孩子從四五歲開(kāi)始就以熱水燙腳，趁著腳還溫?zé)?，將腳拇趾外的四個(gè)腳趾向腳底彎曲，緊貼腳底，并在腳下趾間涂上明礬。時(shí)間一長(zhǎng)，腳纏得弓彎短小，使腳底凹陷，腳背隆起，腳的長(zhǎng)度被大大縮短。這樣持續(xù)三四年，到七八歲時(shí)初具模樣。纏足引起軟組織攣縮，成年后多患早發(fā)退行性關(guān)節(jié)炎；而且身體重心移到腳外部，行動(dòng)極為不便。纏足后的女子只能用踵部走路，每走一步都會(huì)牽動(dòng)腰髖部，使得腰髖部發(fā)達(dá)，骨盆寬大，有利于生育。因此，纏足的實(shí)用目的就是將女人變成生育工具。

科技飛躍發(fā)展改變了世界的格局，最大的變化是天下驟然小了，人們對(duì)美的看法以及男人對(duì)女人的態(tài)度東西方都有了交流與融會(huì)?？磻T了小腳平胸女子的中國(guó)男人，色迷迷地瞅著高胸長(zhǎng)腿的洋場(chǎng)美女；西方男人對(duì)小巧玲瓏的東方女子亦是另加青眼。然而，兩種審美觀不是簡(jiǎn)單互換，而是雙重相加，結(jié)果是男人對(duì)女人“美”的要求更加苛嚴(yán)，既要有東方的清雅、賢良，還得有西方的性感、俏媚。男人選擇的余地增大，女人卻更加難做了。你看中國(guó)的街頭上，還有幾個(gè)女子沒(méi)讓自己的一頭秀發(fā)變色？技術(shù)日新月異，但人們對(duì)美已經(jīng)迷亂和麻木。所有的女人從十歲到八十歲都被稱作“美女”，一個(gè)充斥著美女的時(shí)代其實(shí)正是一個(gè)失去了美的時(shí)代。當(dāng)出現(xiàn)在你面前的美女她已經(jīng)離不開(kāi)美容院和化妝品，當(dāng)你心儀神往的女孩的天使面龐竟是整容業(yè)的產(chǎn)物，此刻千多年前一位詩(shī)人晏殊的名句正好可以說(shuō)明我們的心情：

“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！?/p>