李 英

(重慶理工大學(xué)成人教育學(xué)院,重慶 400050)

從公民視角探討大學(xué)生素質(zhì)教育

李 英

(重慶理工大學(xué)成人教育學(xué)院,重慶 400050)

從公民社會(huì)的視角切入來討論素質(zhì)教育,認(rèn)為“做合格公民”是實(shí)施素質(zhì)教育的著眼點(diǎn);增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想是素質(zhì)教育的靈魂;優(yōu)化知識結(jié)構(gòu),培養(yǎng)參與公共生活的技能是素質(zhì)教育的重點(diǎn)。

素質(zhì)教育;高等教育;公民教育

高校是培養(yǎng)大批專業(yè)技術(shù)人才的重要基地,同時(shí)又是傳承文化的重要陣地。高校培養(yǎng)出來的大學(xué)生的素質(zhì)如何,直接影響到社會(huì)發(fā)展的未來。因此,為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,高校在教育改革中,針對應(yīng)試教育,提出了素質(zhì)教育。也就是在大學(xué)教育中,要注重培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、能力素質(zhì),使大學(xué)生成為新一代高級專業(yè)人才,成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。關(guān)于素質(zhì)教育的論述,林林總總,已有很多,素質(zhì)教育的內(nèi)涵也十分豐富。筆者認(rèn)為,當(dāng)代社會(huì)是公民社會(huì),而且高等教育也由精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娊逃?大學(xué)生要很好地融入當(dāng)代社會(huì),就應(yīng)具備起碼的公民素質(zhì),在此,從公民社會(huì)的視角切入來討論素質(zhì)教育。

一、“做合格公民”是實(shí)施素質(zhì)教育的著眼點(diǎn)

高等教育的三大職能是“培養(yǎng)人才,開展教學(xué)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)”。黨的十六大提出,要全面貫徹黨的教育方針,堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),為人民服務(wù),與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?？梢?培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人是高等學(xué)校是否全面貫徹黨的教育方針的根本性問題。然而傳統(tǒng)的高等教育主要是以知識教育為主,看重的是成績、分?jǐn)?shù)。雖然進(jìn)行了改革,強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育,強(qiáng)調(diào)思想政治教育,但大學(xué)生的素質(zhì)仍不盡人意,大學(xué)校園頻頻出現(xiàn)的考試作弊、騙取助學(xué)金、拖欠貸款等不誠信現(xiàn)象,以及頻現(xiàn)媒體受到世人關(guān)注的“馬加爵事件”、“李剛門”、“復(fù)旦黃山門”,等等,都反映出大學(xué)生的素質(zhì)堪憂。我們不得不反思素質(zhì)教育問題出在哪里、思想政治教育問題出在哪里。應(yīng)該說,我們歷來是比較重視思想政治教育的,特別是重視價(jià)值觀的教育,也有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。但過去的思想政治教育多偏重于意識形態(tài),多注重于理想、信念教育,多著眼于培養(yǎng)高尚的人、有情操的人。這些不能說不重要,但是在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中,在多元化思潮的沖擊下,整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向都出現(xiàn)了很大變化,在人們心目中高尚的人、有情操的人值得欽佩,但覺得離自己太遠(yuǎn)。這樣,偏重高尚情操的素質(zhì)教育,由于比較偏離社會(huì)實(shí)際,結(jié)果導(dǎo)致人們往往只是口頭上唱高調(diào)而行動(dòng)上并不仿效。那么,素質(zhì)教育應(yīng)著眼于什么呢?

市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)是法治社會(huì),每一個(gè)人都應(yīng)做一個(gè)合格的公民。因而高等教育培養(yǎng)的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,首先應(yīng)是一個(gè)合格的公民。素質(zhì)教育就是要培養(yǎng)能夠理性承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任的實(shí)踐主體。因此,大學(xué)生的素質(zhì)教育應(yīng)重在公民素質(zhì)的培養(yǎng),其著眼點(diǎn)是做一個(gè)合格的公民。高等教育所培養(yǎng)的人,除了是具備專業(yè)知識和專業(yè)技能的人才外,更重要的是具備能夠公正履行自己作為社會(huì)生活的參與者的責(zé)任和義務(wù)的人,也就是善于參與公共生活實(shí)踐的公民。大學(xué)所培養(yǎng)的人必須為公共生活的健康,為社會(huì)的互助合作盡一個(gè)公民的責(zé)任,承擔(dān)公民的義務(wù)。

公民參與公共生活,作為能夠理性承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任的實(shí)踐主體,其整體素質(zhì)包括道德能力和理性能力,參與公共生活的技能和知識,履行公共生活的責(zé)任和義務(wù)的覺悟,維護(hù)自己權(quán)利的能力,等等。這些都是素質(zhì)教育應(yīng)涵蓋的內(nèi)容。

二、增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想,是素質(zhì)教育的靈魂

公民素質(zhì),首要的仍是思想道德素質(zhì)。一個(gè)合格的公民,其價(jià)值觀念、道德觀念必然符合社會(huì)的主流價(jià)值。在素質(zhì)教育中,思想道德教育不能放松,只能加強(qiáng),要灌輸社會(huì)主義的主流價(jià)值和核心價(jià)值,不斷增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想,這是素質(zhì)教育的靈魂。素質(zhì)教育的目的是使大學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面的發(fā)展,亦即使大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,成為好公民。

良好的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì),可以從以下幾個(gè)方面入手培養(yǎng):

1.樹立正確的價(jià)值觀。價(jià)值觀是人生的燈塔,是人們行動(dòng)的準(zhǔn)則。如果不能樹立正確的價(jià)值觀,知識越多,本事越大,反而危害會(huì)更大。人們的價(jià)值觀是由不斷堆積人生經(jīng)歷中的信息建立起來的?，F(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,摸著電腦長大的“90后”也已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)的校園。對于這一代人來說他們并不對電視和報(bào)紙有著比他們前輩們更大的興趣,取而代之則是網(wǎng)絡(luò)成為他們獲取信息最主要的渠道。網(wǎng)絡(luò)對于年長一點(diǎn)的人來說還是新興的事物,但實(shí)際上網(wǎng)絡(luò)經(jīng)過十幾年的蓬勃發(fā)展已經(jīng)擁有大量的信息。而我們對于學(xué)生的教育并沒有緊跟時(shí)代的步伐,很多地方還是用的10年前的教材。對于網(wǎng)上千變?nèi)f化的內(nèi)容,無法想象這些年輕人有能力去辨別。這樣一來建立一個(gè)客觀和規(guī)范的信息平臺非常重要。筆者認(rèn)為只有在一個(gè)權(quán)威的信息平臺下,人們才能得到正確的引導(dǎo),才有可能規(guī)范社會(huì)的主流思維,幫助人們樹立起新時(shí)代應(yīng)有的價(jià)值觀。目前國內(nèi)廣泛使用百度文庫和百度知道雖然有著類似的功能,但是其規(guī)范性還需進(jìn)一步改進(jìn)。除此之外,鼓勵(lì)人們尤其是大學(xué)生養(yǎng)成自我思考的能力已經(jīng)迫在眉睫。我們應(yīng)該在大學(xué)的各個(gè)教學(xué)活動(dòng)中更多地要求學(xué)生去看,去聽,去找,去想。而不是布置只需要他們在自己的教科書上抄抄寫寫就能完成的作業(yè)。借用大前研一的一句話:“長期適應(yīng)填鴨式教學(xué)的頭腦和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中需要的頭腦,在思維方式和價(jià)值判斷上有著本質(zhì)的不同?！彼刭|(zhì)教育堅(jiān)決反對學(xué)生死記硬背書本知識,而是主張通過知識的傳授,去改造一個(gè)人的思想,讓其樹立正確的世界觀,同時(shí)使其建立起一套科學(xué)思維方法,終身受用。

2.淡化自我意識?，F(xiàn)在的大學(xué)生是獨(dú)生子女在數(shù)量上保持絕對優(yōu)勢。這種絕對優(yōu)勢在大學(xué)生群體中形成一種“群體偏移”現(xiàn)象——自我。如果人們太注重自我自然就看不到社會(huì),又何來責(zé)任感一說,也就難以成為一個(gè)合格的公民。獨(dú)生子女因?yàn)闅v史原因缺乏生活磨練,缺少為他人著想的心態(tài),在很多事情更多的想到自己,有意或無意中忽略別人的感受,這樣的人進(jìn)入社會(huì)后,必然不能很好地履行公民的權(quán)利和義務(wù)。因此,在素質(zhì)教育中,應(yīng)讓大學(xué)生更多參與社會(huì)實(shí)踐,更多參加集體活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng),淡化自我意識,培養(yǎng)社會(huì)意識和公民意識。

3.講誠信,守信用,培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。古人云“人無信而不立”,誠信是做人之本,是每一個(gè)公民應(yīng)有的品質(zhì)。為人處世需要誠信,企業(yè)發(fā)展需要誠信。講誠信,守信用,就直接體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。而中國最近連續(xù)爆出的食品安全問題顯示日益嚴(yán)峻的社會(huì)責(zé)任缺乏問題已經(jīng)在最基本的民生領(lǐng)域上開始顯現(xiàn)。無法想象如果社會(huì)的責(zé)任感缺乏的問題繼續(xù)惡化下去會(huì)造成什么樣的結(jié)果。之所以把社會(huì)責(zé)任感放到最后也是因?yàn)樯鐣?huì)責(zé)任感恰好就是個(gè)人價(jià)值觀和自我意識所共同決定的。自然我們無法忽略社會(huì)上頑固的自私自利思想對學(xué)生的影響。但糾正這些問題恰好也是大學(xué)的作用之所在。在此不妨借鑒一下國外成功案例。

在美國評價(jià)一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀有四個(gè)標(biāo)準(zhǔn):學(xué)習(xí)能力,體育素質(zhì),領(lǐng)導(dǎo)能力和社區(qū)活動(dòng)。四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)缺一不可。比如哈佛大學(xué)在入學(xué)資格檢查上就明確要求社區(qū)活動(dòng)必須達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn),不然則一票否決。再如日本學(xué)校一年一度的運(yùn)動(dòng)會(huì),全是集體項(xiàng)目,為的就是淡化個(gè)人意識,加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作的能力。不僅如此,連平時(shí)為運(yùn)動(dòng)會(huì)做準(zhǔn)備的訓(xùn)練也成為磨練意志的過程。

再反過來看我們的大學(xué)。諸如此類的活動(dòng)更多的是學(xué)生自己的個(gè)人項(xiàng)目,學(xué)生之間缺乏凝聚力。如果社會(huì)責(zé)任只靠學(xué)生自己去發(fā)展,那學(xué)校的作用又在哪里。畢竟我們的德智體美勞,還是德為先。因此,我們的素質(zhì)教育應(yīng)踐行陶行知先生所說的:“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！?/p>

三、優(yōu)化知識結(jié)構(gòu),培養(yǎng)參與公共生活的技能是素質(zhì)教育的重點(diǎn)

一個(gè)合格的公民應(yīng)能積極和有效地參與公共生活,因而應(yīng)該具備相應(yīng)的知識結(jié)構(gòu)和技能。當(dāng)前大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)比較突出的問題表現(xiàn)在:知識面狹窄,偏重專業(yè)知識,忽視人文、社會(huì)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、管理等學(xué)科,知識體系內(nèi)部缺乏有機(jī)聯(lián)系、互補(bǔ)效應(yīng)等。只有對大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化,才能滿足社會(huì)對人才培養(yǎng)的要求。

(一)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,培養(yǎng)大學(xué)生具有與社會(huì)相適應(yīng)的基本觀念

人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過人文知識的傳授、環(huán)境的熏陶使其內(nèi)化為人的氣質(zhì)、人格和修養(yǎng),成為受教育者內(nèi)在的相對穩(wěn)定的品質(zhì),是大學(xué)生成才之基。人文素質(zhì)教育最基本的目標(biāo),就是努力使大學(xué)生走出以自我為中心的小圈子,關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注世界,有作為一個(gè)社會(huì)公民的積極的價(jià)值追求,以及從生活、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)等各個(gè)方面不斷去實(shí)踐這種追求;使大學(xué)生具有公民的基本素質(zhì),進(jìn)而形成高尚的道德情操、人格修養(yǎng)。還要使大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀,弘揚(yáng)艱苦樸素、勤儉建國、勤儉持家的好傳統(tǒng)、好風(fēng)氣,樹立綠色消費(fèi)、文明消費(fèi)和理性消費(fèi)的觀念。還要培養(yǎng)大學(xué)生遵紀(jì)守法,從我做起的良好法制觀念。

加強(qiáng)人文教育,還應(yīng)注重人文教育與科學(xué)教育的融合。當(dāng)今社會(huì)最需要具有人文精神與科學(xué)精神相統(tǒng)一的人才,要在大學(xué)中普遍增開國情學(xué)、環(huán)保課、節(jié)約資源的法律法規(guī)課等,并組織多項(xiàng)相關(guān)活動(dòng)。

(二)加強(qiáng)能力素質(zhì)教育,培養(yǎng)大學(xué)生的科技創(chuàng)新精神和實(shí)踐創(chuàng)新能力

學(xué)生能力素質(zhì)包括正確認(rèn)識社會(huì)和自我的能力、良好的社會(huì)適應(yīng)能力、人際交往能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作和善于競爭的能力、獨(dú)立工作的能力、以法律為武器自我保護(hù)的能力、開拓進(jìn)取和創(chuàng)新能力等方面。只有在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識引導(dǎo)下,人們才可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī),樹立科技創(chuàng)新目標(biāo),充分發(fā)揮科技創(chuàng)新潛力和聰明才智?？萍紕?chuàng)新能力主要包括思維能力和實(shí)踐能力,思維能力是創(chuàng)新能力的核心部分。

要改革傳統(tǒng)課程體系,建立通才教育課程體系,改革課程設(shè)置目標(biāo),強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面的整合;改革課程內(nèi)容的選擇和組織方式,注重基礎(chǔ)性、時(shí)代性、實(shí)用性和綜合性相結(jié)合。要促進(jìn)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐環(huán)節(jié)的深入結(jié)合,建立開放、動(dòng)態(tài)平衡的知識結(jié)構(gòu),挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生的科技創(chuàng)新能力。

推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育和創(chuàng)新人才培養(yǎng),是高等學(xué)校面臨的重要任務(wù)。校園文化活動(dòng)是實(shí)施素質(zhì)教育的重要陣地。實(shí)施素質(zhì)教育,就要不斷挖掘新的教育資源,廣開渠道,擴(kuò)大活動(dòng)的影響面和輻射力,增強(qiáng)活動(dòng)的滲透力,努力為社會(huì)為國家培養(yǎng)出適合新時(shí)代需求的新型人才。

[1]楊林.用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生公民教育[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué),2009(11):180 -183.

[2]鐘強(qiáng).以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育工作[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué),2009 (5):182-185.

[3][日]大前研一.創(chuàng)業(yè)圣經(jīng)[M].周迅,譯.上海:東方出版社,2009.

[4]竇廣會(huì),郜世杰.關(guān)于大學(xué)生素質(zhì)教育的探討[J].遼寧商務(wù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2004(3).

(責(zé)任編輯張佑法)

G641

A

1007-7111(2011)01-0098-02

2010-11-22

李英(1956—),女,研究方向:學(xué)生管理。