文／李惠斌

馬克思主義是一個思想富礦

文／李惠斌

馬克思主義在中文的詞匯里被稱為馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的思想體系。既然是一個思想體系，它就應(yīng)當是馬克思和恩格斯的全部思想和著作。馬克思恩格斯的思想體系涉及哲學、政治、經(jīng)濟、文化、新聞、文學、歷史、軍事、宗教等等幾乎現(xiàn)代哲學社會科學中的各個學科，而且至今在這些學科中都有很深的影響。也正是在這個意義上，馬克思被世界公認為是“千年思想家”。

一、馬克思主義是一種科學的思想體系

馬克思和恩格斯本人從來不把他們的思想和理論研究成果簡單地當作一種主義或意識形態(tài)，而是把它們當作科學。馬克思甚至不止一次地對身邊的人說，“我不是馬克思主義者”。與此同時，馬克思和恩格斯都把他們關(guān)于唯物史觀和剩余價值學說的發(fā)現(xiàn)當作是科學上的偉大發(fā)現(xiàn)。恩格斯指出：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。“這兩個偉大的發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通過剩余價值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密，都應(yīng)當歸功于馬克思。由于這些發(fā)現(xiàn)，社會主義變成了科學”。馬克思在談到勞動價值論時寫道：“后來科學發(fā)現(xiàn)，勞動產(chǎn)品作為價值，只是生產(chǎn)它們時所耗費的人類勞動的物的表現(xiàn)，這一發(fā)現(xiàn)在人類發(fā)展史上劃了一個時代”。馬克思在談到勞動二重性時指出：“商品中包含的勞動的這種二重性，是首先由我批判地證明了的。這一點是理解政治經(jīng)濟學的樞紐”。恩格斯在總結(jié)馬克思一生的偉大貢獻時指出：“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了?！?/p>

馬克思恩格斯對于他們所從事的社會科學研究事業(yè)及其在這種研究中所取得的科學發(fā)現(xiàn)以及因此而表現(xiàn)出來的喜悅和幸福感是我們這些后人所無法企及的。兩人的不幸在于，他們的思想難逃狹隘的歷史工具性的命運。后人會抓住他們的只言片語，形成一種簡單化了的思想體系，作為一個時期之內(nèi)的思想指南和制度設(shè)計方案。但是，一旦這段歷史結(jié)束，這種社會制度會連同這種以馬克思主義的名義出現(xiàn)的思想體系一起，被歷史所拋棄。這可能正是馬克思本人拒絕承認自己是馬克思主義者的真實原因。另外，馬克思的思想常常會發(fā)生被誤讀甚至被抄襲同時被誤讀的情況，如像杜林、拉薩爾所做的那樣。杜林和拉薩爾不僅抄襲馬克思的思想，而且肆意歪曲馬克思的思想，在剽竊馬克思的剩余價值思想的同時又把它歪曲到非常荒謬的程度。這就使得馬克思的思想常常會落入“我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤”的宿命。

二、走出教條主義，馬克思主義和社會主義思想的天地很寬

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！边@是毛澤東建國初期總結(jié)中國共產(chǎn)黨28年的光輝歷程時提出的一個著名判斷。結(jié)合后來30年的社會主義建設(shè)實踐，我們不難看出，我們當時接受的馬克思主義是與社會主義的蘇聯(lián)模式緊密結(jié)合在一起的，其思想和實踐的總結(jié)更多的是列寧主義和斯大林主義，而不是原來意義上的馬克思主義。

列寧的偉大之處就在于他把馬克思恩格斯的思想作為一種方法和指南，而不是當作不變的教條。列寧聯(lián)系當時俄國的革命和實踐，發(fā)展了馬克思主義，提出并建立了列寧時代的馬克思主義，如新的無產(chǎn)階級專政理論、一國勝利論、革命政黨理論和帝國主義理論，等等。這些新的馬克思主義理論為20世紀的世界無產(chǎn)階級革命和建設(shè)事業(yè)，尤其是為經(jīng)濟落后國家和地區(qū)的社會主義革命和建設(shè)事業(yè)的成功實踐提供了重要的理論支撐。但是，列寧主義的馬克思主義是一種在東方經(jīng)濟落后國家建設(shè)社會主義的理論體系。隨著經(jīng)濟社會和人的思想觀念的變化，這種理論體系的歷史局限性已經(jīng)非常明顯地表現(xiàn)出來。蘇東劇變和中國等社會主義國家30年來的改革開放實踐恰好證明了這個理論體系的歷史局限性。因此，研究馬克思主義理論的中國學者提出了“回到馬克思”的口號，即重新研究馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思恩格斯的科學社會主義思想以及他們在哲學、政治學、政治經(jīng)濟學等各個方面提出的思想和理論。學者們吃驚地發(fā)現(xiàn)，馬克思恩格斯的思想比之我們從教科書中學到的要豐富得多得多。馬克思關(guān)于具體的個人及其社會實踐的理論，以及馬克思關(guān)于自由、民主、權(quán)利、公平正義的思想，公民社會、“廉價政府”和服務(wù)型政府的思想，商品經(jīng)濟、個人所有制，社會所有制、個人財產(chǎn)權(quán)的思想，等等。這些長期被我們忽視了的重要思想需要我們?nèi)ダ^續(xù)學習和研究。

如果說列寧主義的馬克思主義所建立的是一種在落后國家成功建設(shè)社會主義的理論范式的話，那么馬克思恩格斯本人所建立的則是一種在西方發(fā)達國家建設(shè)社會主義的理論范式。這兩種理論范式及其需要采取的具體措施顯然是不一樣的。在經(jīng)濟社會高度發(fā)展后的今天，我們在馬克思主義和社會主義理論方面應(yīng)該自覺地發(fā)生和完成一次范式轉(zhuǎn)型。

因此，回到馬克思，這是一種社會主義理論范式的轉(zhuǎn)型。中國特色社會主義的理論體系和制度建設(shè)在這種社會主義的范式轉(zhuǎn)換方面進行了長期的和富有成效的大膽探索，取得了舉世矚目的偉大成就。但是，我們的研究和探索還只是初步的。我們要走的路還很長。作為一個學習型的政黨，我們應(yīng)該感謝馬克思主義這個思想的富礦及其它為我們提供的豐富的思想資源。

（作者系中央編譯局馬克思主義與中國現(xiàn)實問題研究中心主任）