袁秋寶

（喀什師范學(xué)院體育系，新疆 喀什 844007）

試析傳統(tǒng)武德對(duì)當(dāng)代軍人精神的塑造

袁秋寶

（喀什師范學(xué)院體育系，新疆 喀什 844007）

隨著現(xiàn)代軍事向著信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變，軍人的精神修為價(jià)值不斷凸顯出來，傳統(tǒng)武德作為傳統(tǒng)的道德規(guī)范，對(duì)當(dāng)代軍人愛國(guó)主義情操和民族自豪感、軍人的凝聚力、英勇頑強(qiáng)敢于犧牲的精神和克服困難的意志品質(zhì)、紀(jì)律規(guī)范性等方面起到良性的塑造作用，文章通過分析武德對(duì)當(dāng)代軍人精神的塑造，以期為當(dāng)前做好軍事戰(zhàn)斗準(zhǔn)備獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

傳統(tǒng)武德 軍人精神 塑造

1 前言

一個(gè)沒有精神的軍隊(duì)，必然不能在國(guó)家和民族遭到外敵侵略時(shí)挺身而出，誓死盡忠；一個(gè)沒有精神的軍人，也不可能在烈焰熊熊的戰(zhàn)場(chǎng)上生命不熄，戰(zhàn)斗不止。

在人類歷史上，中國(guó)人民解放軍憑借著豐富、嚴(yán)整的思想道德建設(shè)體系，鑄成了堅(jiān)不可摧的精神支柱，在振興中華的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中迭克強(qiáng)敵，在社會(huì)主義的和平建設(shè)中屢立新功，創(chuàng)造出了驚天動(dòng)地的歷史奇跡。但在面對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)多維領(lǐng)域的較量轉(zhuǎn)變時(shí)，其殘酷性和復(fù)雜性是前所未有的，面臨的敵人也比過去任何時(shí)候都強(qiáng)大。長(zhǎng)期的和平環(huán)境以及改革開放發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，尤其是獨(dú)生子女進(jìn)入軍營(yíng)的增多，人們的生死、榮辱、得失等人生價(jià)值觀發(fā)生了變化，一些官兵的職能意識(shí)、獻(xiàn)身精神有所淡化，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成的流血犧牲容易產(chǎn)生恐懼心理。面對(duì)世界新軍事革命的迅猛發(fā)展，能否打贏未來可能發(fā)生的高技術(shù)條件下的局部戰(zhàn)爭(zhēng)，是直接關(guān)系國(guó)家安危、主權(quán)獨(dú)立、民族統(tǒng)一的重大問題。提高我軍精神戰(zhàn)斗力是擺在我們面前的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略課題?；谶@一出發(fā)點(diǎn)，本文試圖從中華武術(shù)文化中的武德為切入點(diǎn)，分析武德對(duì)當(dāng)代軍人精神的塑造，為當(dāng)前做好軍事戰(zhàn)斗準(zhǔn)備獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

2 當(dāng)代軍人精神

中國(guó)人民解放軍（其前身為中國(guó)工農(nóng)紅軍和八路軍、新四軍）是中國(guó)共產(chǎn)黨在血與火的洗禮中創(chuàng)建的。這支軍隊(duì)始終在中國(guó)共產(chǎn)黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為科學(xué)指南，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持軍事、政治、經(jīng)濟(jì)三大民主，嚴(yán)守“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，廣大官兵在前仆后繼、英勇奮斗的歷史實(shí)踐中，鑄成了中國(guó)人民解放軍堅(jiān)不可摧的軍人精神，它是中華民族傳統(tǒng)精神的繼承和發(fā)展，是軍魂之根基，民魂之中堅(jiān)，國(guó)魂之瑰寶。

中國(guó)人民解放軍的軍人精神，是從“星星之火、可以燎原”的“井岡山精神”中走來的，走進(jìn)了社會(huì)主義革命和建設(shè)的新時(shí)期，形成了當(dāng)代中國(guó)軍人精神。這種精神經(jīng)受了國(guó)際風(fēng)云變幻，社會(huì)主義與資本主義、無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、“西化”、“分化”反復(fù)持久地較量，面對(duì)改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及長(zhǎng)期的和平環(huán)境，面對(duì)著高科技條件下新軍事革命的嚴(yán)峻考驗(yàn)。但由中國(guó)共產(chǎn)黨締造和領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民解放軍，形成的“五種革命精神”(即發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，以及革命樂觀主義、排除萬難去爭(zhēng)取勝利的精神)；“萬眾一心、眾志成城”的偉大“抗洪精神”；“特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗”的“載人航天精神”等等，保證人民軍隊(duì)的先進(jìn)性和鮮明政治本色，經(jīng)受住了重大考驗(yàn)，并已成為我軍和中國(guó)人民的強(qiáng)大精神支柱[1]。

綜上所述，當(dāng)代中國(guó)軍人精神，是指改革開放以來，中國(guó)人民解放軍在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)程中形成和發(fā)展的，展現(xiàn)軍人形象，有利于提高我軍的戰(zhàn)斗力、并被大多數(shù)軍人所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范，它是軍人心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映，是中華民族精神的精華在當(dāng)代軍人身上的體現(xiàn)，是凝聚軍心，確保打贏現(xiàn)代高科技戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)大動(dòng)力。

3 武術(shù)對(duì)當(dāng)代軍人精神的塑造

“武德”，歷來是軍隊(duì)“軟實(shí)力”的重要組成部分。中華傳統(tǒng)武德，既是我軍軟實(shí)力建設(shè)的重要思想文化資源，又是提升我軍軟實(shí)力建設(shè)效益的突破口和生長(zhǎng)點(diǎn)。

3.1 傳統(tǒng)武德能夠培養(yǎng)當(dāng)代軍人的愛國(guó)主義情操和民族自豪感

中華武德蘊(yùn)含著堅(jiān)定的民族志向，“精忠報(bào)國(guó)”的愛國(guó)精神、為國(guó)家為民族奮斗的拼搏精神。在軍隊(duì)的格斗教學(xué)中，結(jié)合武德思想對(duì)士兵進(jìn)行愛國(guó)主義教育對(duì)樹立他們正確的人生觀、價(jià)值觀和培養(yǎng)當(dāng)代合格的軍人有著非常重要的作用。它將使廣大官兵切實(shí)擔(dān)負(fù)起維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定和保護(hù)人民安全的雙重責(zé)任，還能使他們深刻理解作為一名中國(guó)人民解放軍有責(zé)任保衛(wèi)好自己的祖國(guó)和家園，在國(guó)家主權(quán)受到侵犯的時(shí)候，能夠毫不猶豫地投身于保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗行列。國(guó)家和人民的利益是個(gè)人利益得以發(fā)展的保障，自覺地把國(guó)家和人民的利益放在首位，這是傳統(tǒng)武德的基本內(nèi)涵，更是當(dāng)代軍人應(yīng)該具備的基本道德。

3.2 傳統(tǒng)武德能夠增強(qiáng)當(dāng)代軍人的凝聚力

和軍一心，就是要在軍隊(duì)內(nèi)部形成上下齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一致的和諧氛圍，增強(qiáng)部隊(duì)的凝聚力它既是武德規(guī)范的基本要求，也是我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)[2]。特定適應(yīng)范圍的武德，反映特定國(guó)家、階級(jí)的從武人員的共同心理特點(diǎn)，是該團(tuán)體長(zhǎng)期實(shí)踐和精神生活的積淀，蘊(yùn)含著相同的思維方式和價(jià)值觀念，因而具有強(qiáng)大的親合力和凝聚力。武德的這種凝聚功能有利于軍隊(duì)這一武裝團(tuán)體提高其凝聚力和戰(zhàn)斗力。從倫理學(xué)角度來說，武德具有加強(qiáng)和改善軍人倫理關(guān)系的作用。警察的倫理關(guān)系可分為兩大類型：一是外向型倫理關(guān)系，主要是敵我關(guān)系、我友關(guān)系；二是內(nèi)向型倫理關(guān)系，主要是軍民關(guān)系、軍人內(nèi)部的各種關(guān)系。軍人的內(nèi)外倫理關(guān)系處理好了，當(dāng)然凝聚力也就增強(qiáng)了。在軍隊(duì)中進(jìn)行武德教育，一方面可以協(xié)調(diào)軍人的內(nèi)部關(guān)系，使官兵上下團(tuán)結(jié)，共同對(duì)敵，從而提高內(nèi)部的凝聚力；另一方面還可以影響軍民關(guān)系，使民眾把軍人看成是自己的隊(duì)伍、親如一家，從而提高軍民之間的凝聚力。

3.3 傳統(tǒng)武德對(duì)當(dāng)代軍人英勇頑強(qiáng)、敢于犧牲的精神及克服困難的意志品質(zhì)的塑造

《易傳》講：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@是對(duì)中華民族“剛健有為、自強(qiáng)不息”精神的集中概括和生動(dòng)寫照。正是這種自強(qiáng)不息的精神，凝聚、增強(qiáng)了民族的向心力，哺育了中華民族的自立精神和反抗壓迫精神，以及不斷學(xué)習(xí)、前進(jìn)的精神。軍人通過學(xué)習(xí)并將其應(yīng)用于生活和作戰(zhàn)實(shí)踐中，可以養(yǎng)成不怕吃苦、勇敢頑強(qiáng)、敢于犧牲的精神作風(fēng)。“冬練三九，夏練三伏”、“欲學(xué)驚人藝，須下苦功夫”、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”等有關(guān)習(xí)武精神的經(jīng)典語匯，對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代軍人頑強(qiáng)、勇敢的意志品質(zhì)有著積極的促進(jìn)作用。

3.4 中國(guó)武術(shù)倫理觀對(duì)當(dāng)代軍人紀(jì)律規(guī)范性的塑造

“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德?！笔橇鱾髦两竦闹晾砻裕侵袊?guó)武術(shù)倫理觀的核心。修身養(yǎng)性，德居技先，這充分說明了傳統(tǒng)武德在習(xí)武活動(dòng)中的崇高地位及對(duì)習(xí)武者的品格影響，它同樣也規(guī)范了軍人在軍隊(duì)中的行為與方法。武德對(duì)軍人生活的影響和作用主要是通過武德規(guī)范來實(shí)現(xiàn)的，要求軍人的道德意識(shí)、道德行為、道德評(píng)價(jià)、道德教育和道德修養(yǎng)都要按照一定的規(guī)范去活動(dòng)。

由于軍人個(gè)體傾向和個(gè)性心理特征不同，在道德需要、理想、觀念態(tài)度、情感、行為習(xí)慣等各方面，必然表現(xiàn)出個(gè)性差異來。為了履行軍人的特殊使命，這就需要從總體上加以武德規(guī)范。所有的職業(yè)道德都是處于同一體系的個(gè)體在長(zhǎng)期工作實(shí)踐中積淀起來的，并最終通過其主體自覺轉(zhuǎn)化為個(gè)體的內(nèi)心信念而起作用。武德如果能夠同帶有強(qiáng)制性的各種法規(guī)和制度共同構(gòu)成了軍人職業(yè)生活所必需的規(guī)范體系，其作用范圍必將比法規(guī)和紀(jì)律作用的范圍要廣泛得多。畢竟現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的聯(lián)合作戰(zhàn)，對(duì)軍人的紀(jì)律素質(zhì)提出了更高的要求，只有嚴(yán)明軍事紀(jì)律才能實(shí)現(xiàn)協(xié)同作戰(zhàn)，形成和發(fā)揮應(yīng)有的戰(zhàn)斗力。

4 小結(jié)

當(dāng)代軍人精神是凝聚軍心，確保打贏現(xiàn)代高科技戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)大動(dòng)力，是新時(shí)期軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的核心體現(xiàn)。中華武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)武德對(duì)當(dāng)代軍人精神塑造方面具有獨(dú)特的作用。因此，我們要科學(xué)、合理地利用武術(shù)本身蘊(yùn)藏的競(jìng)技、觀賞、防身、健體、教育等價(jià)值功能，充分挖掘武術(shù)的道德文化資源，有針對(duì)性地對(duì)廣大官兵進(jìn)行教育和訓(xùn)練，使他們的戰(zhàn)斗力、道德力、意志力三要素有機(jī)地協(xié)調(diào)起來，為完成維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一之大任積蓄強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

[1]畢野青．論當(dāng)代中國(guó)軍人精神[D]．東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004．

[2]羅 健，陳海飛．高尚武德的塑造與戰(zhàn)斗精神培育[J]．南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（6）．

[3]施鮮麗，葛 耀．傳統(tǒng)武德的當(dāng)代教育價(jià)值對(duì)塑造大學(xué)生健康人格的積極作用[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2010（4）．

[4]王獻(xiàn)斐．從俠與儒的視角解讀武德之“信”“、義”“、勇”及現(xiàn)代反思[J]．山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）．

[5]國(guó)家體委武術(shù)研究院編纂．中國(guó)武術(shù)史[M]．北京：人民體育出版社，1997．

[6]王 偉．傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵研究[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2005（11）．

On Traditional Wushu Morality and the Development of Contemporary Military Spirits

Yuan Qiubao
（P.E.Department of Kashgar Teachers College,Kashgar Xinjiang 844007）

With the modern military transformation toward information warfare,the troops continues to value the millitary spirits.Traditional Wushu,as the traditional ethics standards,has great influence on the contemporary military patriotic sentiment and national pride,military cohesion,brave and indomitable courage to sacrifice spirit and strong will to overcome difficulties,discipline and many other aspects.The study finds that Wushu morality has positive role of developing contemporary military spirits,so the study also offerssome suggestionsfor army preparationsfor any wars.

Traditional Wushu morality military Spirits development

G85

A

1004—5643（2011）11—0032—02

袁秋寶（1982～），男，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育文化。