樊藝杰

（河南大學(xué)武術(shù)文化研究所，河南 開(kāi)封 475001）

淺析“以人為本”的思想理念在我國(guó)高校武術(shù)專業(yè)教學(xué)中的體現(xiàn)

樊藝杰

（河南大學(xué)武術(shù)文化研究所，河南 開(kāi)封 475001）

武術(shù)已逐步邁入學(xué)校體育課教學(xué)的范疇，“以人為本”思想理念在我國(guó)高校教學(xué)中顯得尤為重要。文章結(jié)合我國(guó)高校武術(shù)專業(yè)教學(xué)的特點(diǎn)來(lái)闡明人文素質(zhì)教育的重要性，提出應(yīng)重視武術(shù)人才綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，要因材施教，提高高校武術(shù)教師的人文素質(zhì)，健全武術(shù)專業(yè)教學(xué)課程體系等，為武術(shù)事業(yè)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使武術(shù)運(yùn)動(dòng)在我國(guó)高校實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

“以人為本” 高校 武術(shù)專業(yè) 教學(xué)

1 問(wèn)題的提出

縱觀20世紀(jì)的體育，我們被西方那種“以物為本”的觀念所束縛，給體育的發(fā)展帶來(lái)了諸多問(wèn)題。在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代，面臨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境三大問(wèn)題的情況下，人類開(kāi)始對(duì)自身的生產(chǎn)、生活行為進(jìn)行了反思，對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的憂患覺(jué)醒提出了全新的人類發(fā)展觀，而體育已成為人們不可回避的焦點(diǎn)話題，它又是人類社會(huì)不可或缺的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。進(jìn)入21世紀(jì)，我們對(duì)已往的體育發(fā)展作了深刻的反省，認(rèn)識(shí)到體育的發(fā)展核心應(yīng)該是人。把人的發(fā)展作為社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)已成為全球性的共同認(rèn)知。[1]早在1976年聯(lián)合國(guó)教科文組織就指出，社會(huì)的發(fā)展應(yīng)是“以人為核心的發(fā)展”。而武術(shù)運(yùn)動(dòng)能促進(jìn)人的個(gè)性全面發(fā)展、能促進(jìn)人的內(nèi)在潛能發(fā)揮、更能促進(jìn)人的身體健康和生命長(zhǎng)壽，它是人身心全面發(fā)展的基石，也是“以人為本”理念的體現(xiàn)。[2]而“以人為本”的體育理念同樣也要運(yùn)用于我國(guó)高校武術(shù)教學(xué)中去審視，這樣有利于我們對(duì)高校武術(shù)教育發(fā)展做出正確的判斷和客觀的評(píng)價(jià)。如果我們能在高校武術(shù)專業(yè)教學(xué)中，追求和提倡這種理念，必將能夠迅速使武術(shù)事業(yè)在我國(guó)高校中發(fā)揚(yáng)光大，被眾多的人所接受，從而得到迅速普及和推廣,為武術(shù)事業(yè)的發(fā)展奠定堅(jiān)固的基礎(chǔ)，并使武術(shù)運(yùn)動(dòng)在我國(guó)高校中可持續(xù)性發(fā)展。

2 研究對(duì)象與方法

2.1 研究對(duì)象

研究對(duì)象為高校武術(shù)專業(yè)教學(xué)。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法

收集在公開(kāi)刊物及CNKI中國(guó)期刊網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表的與本文相關(guān)的文獻(xiàn)資料，全面了解研究現(xiàn)狀。

2.2.2 專家訪談法

運(yùn)用面談、電話、電子郵件等形式，對(duì)50名不同類型的高校教育專家、高校武術(shù)專家、高校武術(shù)教師進(jìn)行訪談，了解目前高校教育和高校武術(shù)專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀，為論文所需資料提供信息及依據(jù)，并共同探討今后高校武術(shù)發(fā)展的新觀點(diǎn)、新對(duì)策。

2.2.3 問(wèn)卷調(diào)查法

根據(jù)研究需要，問(wèn)卷調(diào)查的對(duì)象為高校武術(shù)專業(yè)學(xué)生人群。根據(jù)全國(guó)40多所高校武術(shù)專業(yè)的分布情況，到不同類型的高校進(jìn)行調(diào)查，如：發(fā)放問(wèn)卷400份到專業(yè)性體育院校，在回收的390份有效問(wèn)卷中，回收率為97.5%；發(fā)放問(wèn)卷600份到綜合性院校，回收問(wèn)卷有效率為100%。收集了有說(shuō)服力的權(quán)威性數(shù)據(jù)和理論依據(jù)。

3 分析與討論

3.1 目前我國(guó)高校武術(shù)專業(yè)教學(xué)中存在的問(wèn)題

3.1.1 教學(xué)中缺乏對(duì)學(xué)生身體、認(rèn)知、行為素質(zhì)的培養(yǎng)

目前，我國(guó)高校武術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)方面取得了一定的成績(jī)，但對(duì)學(xué)生的認(rèn)知素質(zhì)和體育行為素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是形成終身習(xí)武的能力和習(xí)慣方面尚未達(dá)到應(yīng)有的成效。民族體育意識(shí)的建立應(yīng)以本土文化為根基，在此基礎(chǔ)上才能得到人們的廣泛認(rèn)同，引發(fā)全社會(huì)對(duì)高校民族傳統(tǒng)體育的重視。[3]目前我國(guó)高校還沒(méi)有建立完善的民族體育意識(shí)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生們建立宏觀的體育意識(shí)，沒(méi)有這種意識(shí)，學(xué)生們就不會(huì)自覺(jué)地進(jìn)行武術(shù)鍛煉和學(xué)習(xí)。

3.1.2 武術(shù)教學(xué)體系不完善

中華民族文化是人類文化的重要組成部分，必須更加深刻地發(fā)揮中華民族文化的優(yōu)勢(shì)，而高校是中華民族武術(shù)文化知識(shí)和技術(shù)傳播教育的重要基地。

3.1.2.1 武術(shù)教師的人文素質(zhì)有待提高

高校教師在學(xué)生心目中應(yīng)樹(shù)立崇高的形象，他們的一言一行、一舉一動(dòng)都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念、道德觀念的形成產(chǎn)生直接的導(dǎo)向作用。[4]而從全國(guó)高校武術(shù)教師的整體水平來(lái)看，普遍存在知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，過(guò)于專業(yè)化，對(duì)文史哲知識(shí)涉及很少；人文知識(shí)貧乏，導(dǎo)致人文素質(zhì)較差，致使武術(shù)教師的價(jià)值取向轉(zhuǎn)向；缺乏高尚的人格品德，使之對(duì)工作不太認(rèn)真負(fù)責(zé)。因此，改變這種現(xiàn)狀要以高校武術(shù)教師自身人文素質(zhì)提高為突破口。

3.1.2.2 教學(xué)中尚未建立真正的民主、平等、合作的師生關(guān)系

我國(guó)高校傳統(tǒng)教學(xué)是以教師為中心，教材為中心，課堂為中心，而建立起來(lái)的“師尊自卑”的教育觀念。傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種不平等的人格關(guān)系，教師不僅是教學(xué)過(guò)程的控制者，教學(xué)活動(dòng)的組織者，教學(xué)內(nèi)容的制造者，學(xué)生成績(jī)的評(píng)判者，而且是真理的化身，具有絕對(duì)的權(quán)威。而學(xué)生處于被服從，被教化的地位。師生之間不能在平等的水平上相互交流意見(jiàn)，甚至不能在平等的水平上探討科學(xué)知識(shí)，使之不能產(chǎn)生“平等”的教育思想。在這種師生關(guān)系下，學(xué)生創(chuàng)新能力得不到良好發(fā)展，甚至連正常的人格也難以得到健康發(fā)展。教師沒(méi)有把學(xué)生放在主體地位上而建立起來(lái)的“以人為本”的教學(xué)觀念。

未來(lái)的高校師生關(guān)系應(yīng)該是民主、平等、合作的師生關(guān)系，如果不能把學(xué)生從被動(dòng)、服從的狀態(tài)下解放出來(lái)，讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，就不能培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和民族精神，高校教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)者、指導(dǎo)者，不應(yīng)該是高高在上，我行我素的，應(yīng)該是服務(wù)好、傳授好學(xué)生知識(shí)，是學(xué)生們的良師益友，知心朋友。這才是我國(guó)高校教師應(yīng)有的職責(zé)，和作為一個(gè)服務(wù)者最起碼的要求。

3.1.2.3 群體性教學(xué)中缺乏因材施教

在群體性教學(xué)的前提下，教學(xué)過(guò)程應(yīng)兼顧個(gè)性化教學(xué)。每個(gè)學(xué)生的性別、年齡、體能、性格、接受能力等有著較大差異，所以在教學(xué)中，要兼顧到個(gè)性差異，對(duì)于個(gè)人技術(shù)教學(xué)，教師不能盲目地對(duì)學(xué)生們施加統(tǒng)一尺度的訓(xùn)練計(jì)劃，而應(yīng)因材施教，“以人為本”的進(jìn)行教學(xué)，這樣才能在教學(xué)上取得一定的特效。目前我國(guó)高校武術(shù)專業(yè)教學(xué)中，還看不到“以人為本”的人性化教學(xué)，大部分高校由于面臨學(xué)生擴(kuò)招人數(shù)多的壓力，而我國(guó)高校教師人員編制在逐年減少，形成了教師給人數(shù)多的大班上課的局面，同時(shí)教師工作量也在加大，為應(yīng)付下達(dá)的教學(xué)任務(wù)，多數(shù)高校在上大鍋飯教學(xué)，如：由于中華武術(shù)內(nèi)容博大精深，拳種、器械項(xiàng)目種類繁多。而在課中多數(shù)教師并沒(méi)有根據(jù)所教武術(shù)項(xiàng)目和技術(shù)動(dòng)作的風(fēng)格特點(diǎn)不同，來(lái)結(jié)合本班學(xué)生的男女性別、個(gè)人性格、身體條件、接受能力的實(shí)際情況，實(shí)行針對(duì)性、分若干組地進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)。而只是教制定好統(tǒng)一的武術(shù)技術(shù)動(dòng)作，教完了事，不求質(zhì)量，使教學(xué)質(zhì)量明顯下滑，大大降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。若長(zhǎng)此以往，培養(yǎng)的學(xué)生質(zhì)量令人擔(dān)憂，對(duì)社會(huì)極不負(fù)責(zé)任。

3.1.2.4 教學(xué)中缺乏對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)

在我國(guó)高校武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)提供機(jī)會(huì)，使學(xué)生將自己所掌握的知識(shí)、技術(shù)得以運(yùn)用。而在目前我國(guó)高校的武術(shù)教學(xué)中，僅僅局限在向?qū)W生傳授，而忽視了對(duì)學(xué)生自學(xué)、自練及反饋的培養(yǎng)，輕視了學(xué)生的本體作用，具體方面如：沒(méi)有或很少有學(xué)生承擔(dān)主角將自己已經(jīng)掌握的知識(shí)、技術(shù)向老師、同學(xué)們展露的機(jī)會(huì)；教師在教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有通過(guò)不同方式、方法讓學(xué)生將初步了解的教材內(nèi)容以主人翁的身份向其他同學(xué)進(jìn)行傳授、指導(dǎo)；教師很少將課堂中一部分時(shí)間交給學(xué)生，由學(xué)生自主地控制，達(dá)到鍛煉和交流的目的；教師在培養(yǎng)學(xué)生逐漸擁有一雙敏銳的眼睛來(lái)善于觀察新事物、捕捉新事物、歸納新事物的方面做的還不夠；教學(xué)時(shí)教師沒(méi)有意識(shí)地遺留部分知識(shí)，技術(shù)空缺，讓學(xué)生自己尋求彌補(bǔ)的方法，因此形成了當(dāng)教師提出一些問(wèn)題時(shí)，學(xué)生沒(méi)有自己尋求解決這些問(wèn)題的途徑和意識(shí)。所以在這些方法中，學(xué)生還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的知識(shí)、技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能圓滿地解決問(wèn)題，而迫使他們必須掌握新的知識(shí)和技術(shù)來(lái)解決問(wèn)題。這種教學(xué)結(jié)果是與平時(shí)教師的培養(yǎng)理念有著直接的關(guān)系。

從以上來(lái)看，總結(jié)歸納新的知識(shí)和技術(shù)，必須依靠理性思維和實(shí)踐的積累才能逐漸擁有這種能力，實(shí)踐能力需要持之以恒的意志和不畏艱辛的品質(zhì)來(lái)輔佐，教師應(yīng)擁有相應(yīng)的時(shí)間和能力來(lái)幫助學(xué)生形成這些品格。在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，有許多內(nèi)容是值得總結(jié)和歸納的，教師也可在學(xué)習(xí)中不斷積累新的知識(shí)和技術(shù)，學(xué)生同樣可以與教師一道共同探索、總結(jié)新的知識(shí)，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

3.2 闡明“以人為本”的思想理念在我國(guó)高校武術(shù)專業(yè)教學(xué)中如何體現(xiàn)

3.2.1 教學(xué)中要注重學(xué)生傳統(tǒng)武術(shù)精神的培養(yǎng)

“天人合一”是中國(guó)古典哲學(xué)的一個(gè)根本觀念，所謂“天”并非指神靈主宰，而是自然的代表。武術(shù)注重以整體的理念來(lái)描述人體運(yùn)動(dòng)過(guò)程中形態(tài)、機(jī)能、意念諸多方面的活動(dòng)，不主張事物的極限發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，在寧?kù)o、冥想中悟道，所以古代習(xí)武者注重在練習(xí)過(guò)程中使人體與氣候、地理、環(huán)境等外在的自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，從而充分發(fā)揮人的創(chuàng)造力，使個(gè)人的身心皆融于大自然之中。而“以人為本”的思想理念與傳統(tǒng)武術(shù)中的“天人合一”的思想有著異曲同工之妙，都是促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，因此教師應(yīng)在武術(shù)教學(xué)中把這種思想理念加以倡導(dǎo)和運(yùn)用。

3.2.2 教學(xué)中要融入諸多功能理念

3.2.2.1 強(qiáng)身健體功能

武術(shù)植根于中華文化沃土之中，為人類特殊的體能、技能的物化表現(xiàn)形式，武術(shù)運(yùn)動(dòng)適合于全人類的健身、強(qiáng)身和防身需要。武術(shù)的健身作用可以對(duì)各種人群的身體素質(zhì)的提高起到一種優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的效果。在我國(guó)高校武術(shù)教學(xué)中，教師可根據(jù)學(xué)生的性別、年齡、體能、性格、接受能力等有針對(duì)性地進(jìn)行因材施教。在不同人群、不同階段施教不同的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生們充分感受到武術(shù)熔和諧、陰柔、陽(yáng)剛、形神、技擊等具體美要素于一爐，不同于其它體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，呈現(xiàn)出武術(shù)項(xiàng)目獨(dú)特的民族風(fēng)格和藝術(shù)魅力，使學(xué)生們?cè)诎偌覡?zhēng)鳴的拳種、刀光劍影的器械中享受武術(shù)教學(xué)所帶來(lái)的美感，品味醇厚的中華武術(shù)文化，通過(guò)教師教授高超嫻熟的武術(shù)套路技術(shù)動(dòng)作和扣人心弦的搏斗技法來(lái)體會(huì)中華民族拼搏向上的民族精神。應(yīng)用這種教學(xué)方法不僅能提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，更能有效地提高學(xué)生們的身體素質(zhì)，使他們掌握豐富的武術(shù)技術(shù)和文化知識(shí)。教師只有掌握了“以人為本”的思想理念，通過(guò)針對(duì)性地科學(xué)有效的教學(xué)方法才能使學(xué)生達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。

3.2.2.2 娛樂(lè)身心功能

武術(shù)是建立在經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)思辨基礎(chǔ)上，講究人與自然的和諧，武術(shù)不能孤立的鍛煉身體，而是從整體著眼，將強(qiáng)身健體與生活方式融為一體。要想從根本上解決學(xué)生各方面的心理壓力問(wèn)題，必須在教學(xué)中通過(guò)調(diào)身、調(diào)息意念來(lái)控制，使他們心情舒暢，不讓他們平時(shí)的不良心理積累起來(lái)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展引發(fā)諸多問(wèn)題對(duì)人類健康帶來(lái)的威脅，健康已不再是單純的生物學(xué)概念，而是將它擴(kuò)大到人的精神和社會(huì)維度。隨著健康概念的發(fā)展，對(duì)健身手段也提出了全面的要求，人們希望健身方法具有綜合作用，不但能作用于人，而且能作用于精神人和社會(huì)人，真正使人得到全面發(fā)展。而武術(shù)正具備這種特點(diǎn)而備受人們喜愛(ài)。高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容在性質(zhì)上，應(yīng)多數(shù)表現(xiàn)為娛樂(lè)和較少進(jìn)行激烈競(jìng)爭(zhēng)，在學(xué)生中人際互動(dòng)更為和諧融洽，使他們不良情緒的宣泄隨著汗水和疲勞排出體外，達(dá)到娛樂(lè)身心和強(qiáng)身健體的雙層效果。

3.2.2.3 和諧發(fā)展功能

在我國(guó)高校武術(shù)教學(xué)中，應(yīng)使學(xué)生們對(duì)我國(guó)民族文化有一個(gè)全面的了解，淡漠民族文化之間的隔閡，達(dá)到促進(jìn)民族交流的作用。民族交流是建立在平等的基礎(chǔ)上，在校學(xué)生學(xué)習(xí)存在盲目性，很多學(xué)生還不清楚學(xué)習(xí)的意義和目的，教師要遵循“以人為本”的思想理念，經(jīng)常在教學(xué)中給學(xué)生們灌輸此思想，讓他們了解武術(shù)文化知識(shí)、科學(xué)發(fā)展觀、民族團(tuán)結(jié)觀、世界和諧觀、世界文化交流觀，如：讓他們?nèi)媪私庵腥A武術(shù)文化的博大精深之處、中華武術(shù)各拳種流派的技術(shù)發(fā)展史、中華武術(shù)在世界傳播發(fā)展中的地位和現(xiàn)狀、中華武術(shù)文化在與世界各民族文化交流中所起的橋梁紐帶作用，使學(xué)生明白自己的學(xué)習(xí)方向和奮斗目標(biāo)，并建立科學(xué)發(fā)展觀、民族團(tuán)結(jié)觀、世界和諧觀、世界文化交流觀的思想意識(shí)，這種思想意識(shí)的培養(yǎng)可影響到學(xué)生的一生，為他們將來(lái)走向工作崗位而奠定全球化的思想意識(shí)打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2.2.4 終身教育功能

武術(shù)項(xiàng)目繁多，很少受年齡、性別的限制，適宜人類不同人群終身從事鍛練，而它對(duì)人體競(jìng)技能力的開(kāi)發(fā)也是有限的，它注重人體技能的全面掌握和身體素質(zhì)的全面提高，因此人們?cè)趨⑴c武術(shù)活動(dòng)時(shí)有較強(qiáng)的隨意性。建議教師在教學(xué)中可根據(jù)學(xué)生自身的情況，對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)加以較大程度地調(diào)整，來(lái)適宜學(xué)生自身身體素質(zhì)和技術(shù)水平的要求，使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中更加自由，心情更加舒暢，參與性更加積極，身體技能更加符合實(shí)際。

武術(shù)運(yùn)動(dòng)適合于我國(guó)高校武術(shù)專業(yè)各種學(xué)生人群的健身，具有隨意性，在技術(shù)上要求不高。高校武術(shù)教學(xué)與人的終身習(xí)武之間存在著必然聯(lián)系，只要在教學(xué)中教師能夠通過(guò)教技術(shù)，養(yǎng)習(xí)慣，重行為等方式進(jìn)行有效地培養(yǎng)，如：在平時(shí)的教學(xué)中教師一定要給學(xué)生思想上灌輸練武術(shù)是：“進(jìn)功如同春蠶吐絲，退功如同流水即逝，學(xué)拳三年，丟拳三天”、“積土成山，積水成淵，積藝成才，苦練成功”、“鼓越敲越響，拳越練越精”、“架子天天盤(pán)，功夫日日增”、“冬天練增力，夏天練增氣”，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成良好的習(xí)武生活好習(xí)慣，將武術(shù)納入到他們的生活方式中，就能與終身習(xí)武有機(jī)銜接起來(lái)。武術(shù)是終身進(jìn)行民族文化規(guī)范教育的最好載體，對(duì)人產(chǎn)生積極的、潛移默化的影響，使人能夠終身得到教育，幫助人們形成正確的人生觀、確立正確的社會(huì)價(jià)值觀。當(dāng)學(xué)生離開(kāi)高校步入社會(huì)后，只要他們依然從事武術(shù)活動(dòng)，這種社會(huì)規(guī)范作用就不會(huì)消失，一直伴隨他們終生，使它永遠(yuǎn)能發(fā)揮效能。

3.2.2.5 文化交流功能

通過(guò)教學(xué)使學(xué)生透過(guò)具體的文化現(xiàn)象，進(jìn)一步掌握文化的內(nèi)涵，起到文化交流的效果，如：武術(shù)教師應(yīng)力求在平時(shí)平和的武術(shù)教學(xué)氛圍中，向?qū)W生們灌輸和傳授武術(shù)文化知識(shí)和技術(shù)，這些內(nèi)容是循序漸進(jìn)的，具有很強(qiáng)的計(jì)劃性，切不可急于求成；同時(shí)這種文化又具有一定的強(qiáng)迫性因素，無(wú)論是課堂武術(shù)教學(xué)，還是課余武術(shù)活動(dòng)，均有從學(xué)校這一主體向?qū)W生這一客體單向流動(dòng)的傾向，教師要繼續(xù)保持這種傾向以達(dá)到“以人為本”的目的。學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)、技術(shù)水平及身心年齡特征決定著他們的學(xué)習(xí)，教師也必須在適度的強(qiáng)迫環(huán)境下進(jìn)行才能完成一定的教學(xué)任務(wù)，傳授好學(xué)生武術(shù)知識(shí)和技術(shù)，達(dá)到文化交流的目的。

3.2.3 教學(xué)中如何體現(xiàn)形式多樣的特點(diǎn)

我國(guó)高校武術(shù)教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生性格、年齡、興趣和技術(shù)等特點(diǎn)，以形式多樣的傳授方式呈現(xiàn)出所教的武術(shù)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方向。如：就某一拳術(shù)項(xiàng)目而言，可根據(jù)實(shí)際情況，使用不同的教學(xué)形式向?qū)W生傳授該項(xiàng)目的知識(shí)、技術(shù)和風(fēng)格特點(diǎn)。

在教法手段上，對(duì)同一拳種或器械技術(shù)也要以多種教學(xué)形式來(lái)實(shí)施，通過(guò)不同的教法傳授給學(xué)生，使之有效達(dá)到準(zhǔn)確掌握技術(shù)的目的。在教學(xué)過(guò)程中，要格外注重以學(xué)生為主體進(jìn)行教學(xué)，可以極大地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，但是學(xué)生對(duì)技能型知識(shí)的掌握還要有教師的全程指導(dǎo)和關(guān)注，絕不能放任自流，所謂“學(xué)拳容易改拳難”就是這個(gè)道理。

我國(guó)高校武術(shù)教學(xué)不應(yīng)局限于常規(guī)的教學(xué)方式，還可通過(guò)一些現(xiàn)代化的教學(xué)手段將傳統(tǒng)的武術(shù)項(xiàng)目加以傳播，來(lái)產(chǎn)生更好的效果。如：利用多媒體專業(yè)軟件將武術(shù)單個(gè)技術(shù)動(dòng)作分解進(jìn)行演播并加以詳細(xì)講解；或?qū)⑽湫g(shù)套路動(dòng)作制成3D虛擬動(dòng)作教學(xué)軟件進(jìn)行播放，使武術(shù)動(dòng)作生動(dòng)起來(lái)；或?qū)⑽湫g(shù)動(dòng)作名稱編成形象的歌謠加以傳授，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3.2.4 教學(xué)中如何體現(xiàn)兼收并取的特點(diǎn)

武術(shù)教法中的悟性教法可以充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，達(dá)到深入領(lǐng)會(huì)技術(shù)的目的。尤其是練習(xí)拳術(shù)、器械項(xiàng)目，教師要鼓勵(lì)學(xué)生不僅動(dòng)手，還要?jiǎng)幽X，合理利用自身多種感知途徑感受武術(shù)技術(shù)要領(lǐng)，如：學(xué)生初學(xué)弓步時(shí)總是不得要領(lǐng)，這時(shí)教師用“前腿弓，后腿蹬，挺胸塌腰莫晃動(dòng)”、“弓步不拔根，力量蓄其中，弓步不偏料，千人難牽動(dòng)”等武術(shù)諺語(yǔ)來(lái)說(shuō)明弓步的要領(lǐng)；學(xué)生練習(xí)踢腿時(shí)，教師可以用“抬腿輕，落地松，踢起腿來(lái)一陣風(fēng)”等武術(shù)諺語(yǔ)來(lái)說(shuō)明踢腿的要領(lǐng)；學(xué)生練習(xí)拳術(shù)時(shí)，教師可以用“拳如流星眼似電，身似游龍腿似箭”、“動(dòng)如濤，靜如岳，起如猿，落如鵲，立如雞，站如松，轉(zhuǎn)如輪，折如弓，輕如葉，重如鐵，緩如鷹，快如風(fēng)”、“拳到眼到，眼到拳到，拳眼齊到，招招有效”、“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹钡任湫g(shù)諺語(yǔ)來(lái)講明拳術(shù)的演練要領(lǐng)；學(xué)生練習(xí)刀、槍、劍、棍器械時(shí)，教師可以用“刀如猛虎，劍似飛鳳，槍如游龍，棍似旋風(fēng)”、“槍扎一條線，棍打一大片”、“單刀看手，雙刀看走，大刀看口”等武術(shù)諺語(yǔ)來(lái)講明刀、槍、劍、棍器械的技術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)；教師給學(xué)生講解武術(shù)拳術(shù)技擊動(dòng)作時(shí)，可以用“開(kāi)拳一動(dòng)如脫兔，閃展敏捷若雄鷹，進(jìn)擊迅猛象老虎”、“彼不動(dòng)，我不動(dòng)；彼微動(dòng)，我先到；后人發(fā)，先人拳”等武術(shù)諺語(yǔ)來(lái)講明拳術(shù)技擊的實(shí)戰(zhàn)要領(lǐng)。這樣學(xué)生們按照武術(shù)諺語(yǔ)的要求去做，很容易就能領(lǐng)會(huì)到動(dòng)作的要領(lǐng)。

人體對(duì)技能知識(shí)掌握有一定規(guī)律，對(duì)學(xué)生掌握技術(shù)的不同階段采取不同的教法，可有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)技術(shù)動(dòng)作的掌握。同時(shí)也要借助于現(xiàn)代體育成功的教學(xué)方法，運(yùn)用科學(xué)的手段促進(jìn)學(xué)生對(duì)技術(shù)的掌握。武術(shù)教學(xué)中，可借其他學(xué)科的成功教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，比如：學(xué)導(dǎo)式教法形式，貫徹“以人為本”的思想，先讓學(xué)生自主地進(jìn)行某些技術(shù)的自學(xué)實(shí)踐，然后請(qǐng)學(xué)生自己總結(jié)，教師給予指導(dǎo)，形成有一定程度的理論教學(xué)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，為將來(lái)進(jìn)行新知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

3.2.5 建立多元化的武術(shù)教學(xué)課程體系

我國(guó)高校武術(shù)專業(yè)應(yīng)建立多元化的課程體系，盡可能地借鑒其他相關(guān)成熟學(xué)科的理論和目前社會(huì)上對(duì)高層次綜合性武術(shù)人才能力強(qiáng)的需求，來(lái)不斷健全武術(shù)理論知識(shí)，形成有民族文化獨(dú)立性和武術(shù)項(xiàng)目特色性的課程框架，同時(shí)將武術(shù)技術(shù)內(nèi)容進(jìn)行梳理和分類，以建立綜合性的人才培養(yǎng)科學(xué)體系，用來(lái)針對(duì)學(xué)生的自身?xiàng)l件和社會(huì)需求，如：針對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)少林拳和太極拳在世界各地的快速傳播發(fā)展，及社會(huì)上對(duì)這些人才的大量需求，我們高校就要制定切實(shí)可行的課程體系，一是為滿足社會(huì)的需求，二是針對(duì)學(xué)生人群的自身實(shí)際情況，因材施教來(lái)達(dá)到良好的教學(xué)效果，充分發(fā)揮武術(shù)的綜合功能和作用，為今后培養(yǎng)出一批批具有高學(xué)歷、強(qiáng)能力的高層次綜合性武術(shù)人才而準(zhǔn)備，使“以人為本”的思想理念貫徹始終。

3.2.6 要充分運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)方式和方法

在武術(shù)走向世界的時(shí)代特點(diǎn)和快速發(fā)展的大環(huán)境下，武術(shù)教學(xué)要發(fā)揮現(xiàn)代教學(xué)方式和方法的優(yōu)勢(shì)，以直觀、生動(dòng)的教學(xué)來(lái)做好教學(xué)內(nèi)容的普及，并圍繞“以人為本”的準(zhǔn)則來(lái)進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)中，突出研究武術(shù)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代國(guó)際教育理念與方法來(lái)學(xué)習(xí)、探討武術(shù)教學(xué)中的理論依據(jù)和應(yīng)用前景，如：在武術(shù)教學(xué)中，技術(shù)動(dòng)作練習(xí)前后的人體生理機(jī)制與心理效應(yīng)的個(gè)體對(duì)應(yīng)比較；傳統(tǒng)武術(shù)靜功與動(dòng)功、競(jìng)技武術(shù)規(guī)定動(dòng)作演練、風(fēng)格特點(diǎn)不同的拳種練習(xí)后個(gè)體肌電、心電、腦電的相互對(duì)應(yīng)比較；武術(shù)不同拳種、器械的打練結(jié)合教學(xué)實(shí)驗(yàn)；武術(shù)雙語(yǔ)教學(xué)方式的探討應(yīng)用；不同文化背景習(xí)武者最佳教學(xué)方式的應(yīng)用；多媒體技術(shù)在武術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用；現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教育和傳統(tǒng)口傳身授方式的比較與互補(bǔ)性在教學(xué)中的運(yùn)用；現(xiàn)代生活節(jié)奏與武術(shù)速成教育方法的采用；總結(jié)出武術(shù)教學(xué)中最佳的成功教學(xué)模式的再運(yùn)用和倡導(dǎo)；引進(jìn)符合武術(shù)項(xiàng)目特征的世界其它搏擊項(xiàng)目的先進(jìn)教學(xué)理念和訓(xùn)練方法等。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)高校武術(shù)運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)性發(fā)展，人文素質(zhì)教育是關(guān)鍵。在高校武術(shù)教學(xué)中，一定要把握好“以人為本”的思想理念，才能把人文素質(zhì)更好地運(yùn)用于全民健身中，才能把武術(shù)更好地推向全世界。中華武術(shù)要想全面走向世界，不久的將來(lái)能真正成為奧運(yùn)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目，就必須把那些偽科學(xué)的“面紗”撕掉，糟粕的東西會(huì)影響武術(shù)的普及與推廣，而這些都需要辯證地對(duì)待每一個(gè)環(huán)節(jié)，離開(kāi)了“以人為本”的思想理念，將寸步難行。[5]我們?cè)谶M(jìn)行高校武術(shù)教學(xué)中，要緊緊圍繞“以人為本”的發(fā)展觀，將武術(shù)的發(fā)展置身于社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的偉大實(shí)踐中去，將武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展與億萬(wàn)人民的切身利益緊密結(jié)合起來(lái)，與他們的日常思維、普通行為結(jié)合起來(lái)。在高校武術(shù)教學(xué)中，更好地服務(wù)于學(xué)生的健康和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)上來(lái)，加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)中華武術(shù)傳播過(guò)程中的多元化發(fā)展，讓高校武術(shù)教學(xué)為促進(jìn)武術(shù)未來(lái)發(fā)展和全民普及而服務(wù)。

雖然武術(shù)在學(xué)校體育中起步較晚，時(shí)間也不夠長(zhǎng)，但是隨著“以人為本”的思想理念不斷加深，武術(shù)的價(jià)值和作用會(huì)引其自身更加切合“以人為本”思想理念的要求，會(huì)使武術(shù)在我國(guó)高校體育中占據(jù)重要的作用，得到可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而使武術(shù)有更美好的發(fā)展前景。

[1]裴立新．“以人為本”——新世紀(jì)體育發(fā)展的基本理念[J]．天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（1）．

[2]張鳳霞．“以人為本”的體育理念對(duì)武術(shù)發(fā)展的影響[J]．上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（4）．

[3]曲宗湖．學(xué)校民族傳統(tǒng)體育[M]．北京：人民體育出版社，2002．

[4]張翠萍，張宏偉．我國(guó)競(jìng)技體育呼喚人文素質(zhì)教育[J]．北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（12）．

[5]姜 藝，王麗娟．體育的人文精神[J]．體育文史，2001（3）．

The Thought ofquot;People-orientedquot;Concept in Chinese College Wushu Specialty Teaching

Fan Yijie
（Institute of Wushu Culture,Henan University,Kaifeng Henan 475001）

Wushu has gradually entering school physical education teaching category,quot;people-orientedquot;concept in our country's colleges and universities teaching appears especially important.The paper according to Chinese college Wushu professional teaching characteristics illustrates the importance of humanistic quality education,and puts forward that we should attach importance to Wushu talent comprehensive quality,to the all-round development of their aptitude,to improve college Wushu humanism quality of teachers,improve Wushu specialty curriculum system etc,for establishing the firm foundation of the development of Wushu career,make Wushu sustainable development in universitiesof China.

quot;People-orientedquot; college Wuahu specialty teaching

G85

A

1004—5643（2011）12—0067—04

國(guó)家體育總局體育哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，編號(hào)：580ss03089。

樊藝杰（1973～），男，副教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育研究。