譚達(dá)順

（興義民族師范學(xué)院學(xué)院，貴州 興義 562400）

新時(shí)期徒步運(yùn)動(dòng)的社會(huì)文化學(xué)研究

譚達(dá)順

（興義民族師范學(xué)院學(xué)院，貴州 興義 562400）

本文通過(guò)搜索網(wǎng)絡(luò)和閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)徒步運(yùn)動(dòng)的定義、興起與發(fā)展進(jìn)行研究，以徒步運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期存在的問(wèn)題為切入點(diǎn)，從社會(huì)學(xué)文化學(xué)角度對(duì)其進(jìn)行分析討論，以期為今后開(kāi)展徒步運(yùn)動(dòng)研究提供理論依據(jù)。

徒步；發(fā)展；社會(huì)；文化學(xué)

徒步運(yùn)動(dòng)是一種最簡(jiǎn)單、最安全、最普及且最為時(shí)尚的健身運(yùn)動(dòng)。國(guó)外研究視角比較廣闊，涉及到徒步旅行的發(fā)展歷程、相關(guān)的市場(chǎng)研究、社會(huì)認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、旅行手冊(cè)、恐怖主義的影響和社會(huì)影響等多個(gè)方面；目前國(guó)內(nèi)主要由朱璇、盛蕾、孫媛媛、趙振斌等對(duì)徒步旅行游客的行為特征進(jìn)行了深入的研究，都是建立在國(guó)外已經(jīng)成熟的研究理論的基礎(chǔ)上，從社會(huì)文化學(xué)研究徒步運(yùn)動(dòng)的相關(guān)成果比較少見(jiàn)。

1 徒步運(yùn)動(dòng)的定義

1.1 國(guó)外關(guān)于徒步運(yùn)動(dòng)的定義

徒步運(yùn)動(dòng)，在國(guó)外的稱(chēng)謂是徒步旅行，這個(gè)詞語(yǔ)最早是用來(lái)指19世紀(jì)60年代在尼泊爾的遠(yuǎn)足旅行，從那以后徒步旅行就開(kāi)始流行了起來(lái)。國(guó)外20世紀(jì)80年代流行一時(shí)的“城市暴走”也是這種形式。國(guó)外對(duì)于徒步運(yùn)動(dòng)的定義主要是從徒步的形式、作用和特點(diǎn)的角度出發(fā)，有著很好的直觀性。

1.2 國(guó)內(nèi)關(guān)于徒步的定義

在查閱了大量的歷史資料后，發(fā)現(xiàn)“徒步”一詞，在中國(guó)不同的歷史時(shí)期有著不同的解釋。

1.2.1 指步行《后漢書(shū)·徐稺傳》：“ 稺嘗為太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒歸葬，稺乃負(fù)糧徒步到江夏赴之，設(shè)雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓名?！?清沉復(fù)《浮生六記·坎坷記愁》：“時(shí)已薪水不繼，余佯為雇騾以安其心，實(shí)則囊餅徒步且食且行?！?/p>

1.2.2 “徒步”為平民的代稱(chēng)《漢書(shū)·公孫弘傳》：“起（吳起）徒步，數(shù)年至宰相，封侯?！薄稇?zhàn)國(guó)策·齊策四》：“今夫士之高者乃稱(chēng)匹夫徒步而處農(nóng)畝，下則鄙野監(jiān)門(mén)閭里，士之賤也亦甚矣?！薄稘h書(shū)·公孫弘傳》：“ 弘自見(jiàn)為舉首，起徒步，數(shù)年至宰相封侯?！?/p>

1.2.3 指步兵《吳子·應(yīng)變》：“能備千乘萬(wàn)騎，兼之徒步，分為五軍。”

從對(duì)上述文獻(xiàn)資料的分析后，可以得出這樣的結(jié)論，在中國(guó)古代，徒步一詞用于步行的情況還是比較多見(jiàn)的。隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的變遷，徒步運(yùn)動(dòng)在中國(guó)成為了一種新興的體育運(yùn)動(dòng)，主要是指有目的、有組織的、廣泛開(kāi)展的一項(xiàng)體育活動(dòng)。

1.3 徒步運(yùn)動(dòng)的定義

徒步運(yùn)動(dòng)指有目的地在城市的郊區(qū)、農(nóng)村或者山野間進(jìn)行中長(zhǎng)距離的走路鍛煉，是戶外體育活動(dòng)中最為典型和最為普遍的一種。徒步運(yùn)動(dòng)并不是通常意義上的散步，也不是體育競(jìng)賽中的競(jìng)走項(xiàng)目。徒步運(yùn)動(dòng)就是沿著山間小徑行走，由于短距離徒步活動(dòng)比較簡(jiǎn)單，不需要太講究技巧和裝備，經(jīng)常也被認(rèn)為是一種休閑的活動(dòng)。

2 國(guó)內(nèi)外徒步的發(fā)展與研究現(xiàn)狀

徒步運(yùn)動(dòng)作為一種時(shí)尚戶外運(yùn)動(dòng)形式在國(guó)內(nèi)外得到廣泛的參與，在中國(guó)的發(fā)展相對(duì)滯后，硬型徒步運(yùn)動(dòng)旅游還有待開(kāi)發(fā)，軟型徒步運(yùn)動(dòng)旅游正處于快速上升階段。

2.1 國(guó)外徒步運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

在國(guó)外歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，徒步是一項(xiàng)成熟的休閑健身運(yùn)動(dòng)，早已融入人們的生活方式，也是最早源自阿爾卑斯山脈的一種流行的徒步健身方式，已經(jīng)有百年的歷史。荷蘭是徒步運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，今已有百年歷史，第一次由C. Dudok de Wit組織的徒步活動(dòng)可以追溯到1893年。在德國(guó)，徒步已成為民眾最喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。據(jù)該國(guó)登山協(xié)會(huì)數(shù)據(jù)顯示，2007年約有3700萬(wàn)德國(guó)人定期地參加徒步健行運(yùn)動(dòng)，近總?cè)丝诘囊话搿Ｔ诒泵乐?，目前就?000萬(wàn)人參加徒步運(yùn)動(dòng)。IVV組織： 國(guó)際市民體育聯(lián)盟，簡(jiǎn)稱(chēng)IVV，為迎合全民參與非競(jìng)爭(zhēng)性運(yùn)動(dòng)的熱情，于1968年由德國(guó)、瑞士、列支敦士登、及奧地利四國(guó)聯(lián)合成立。

2.2 國(guó)內(nèi)徒步運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

中國(guó)在1998年初開(kāi)始，徒步運(yùn)動(dòng)才在北京、廣州、昆明、上海等大城市嶄露頭角，之后在徒步愛(ài)好者的共同努力和支持下，才在各地慢慢興起，徒步運(yùn)動(dòng)快速成為一種社會(huì)時(shí)尚。有數(shù)據(jù)表明，從1999 年起，到中國(guó)登山協(xié)會(huì)注冊(cè)的戶外運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部保持了每年翻一番的高速，到2006年底，全國(guó)正規(guī)的戶外俱樂(lè)部已有700 家，相比這個(gè)數(shù)字，那些結(jié)構(gòu)更松散的戶外愛(ài)好者團(tuán)體就更多。

中國(guó)徒步運(yùn)動(dòng)發(fā)展迅速，已形成全國(guó)性和地方性的著名徒步線路和徒步大會(huì)，如中國(guó)十大徒步運(yùn)動(dòng)線路和浙江十大徒步運(yùn)動(dòng)線路，2010年北京平谷首屆全國(guó)山地徒步大會(huì)、2010年昆山第四屆全民健身休閑徒步大會(huì)和2010年萬(wàn)峰林全國(guó)徒步大會(huì)等。然而，作為一種新興的休閑運(yùn)動(dòng)方式，徒步運(yùn)動(dòng)在中國(guó)尚處于起步階段，真正參加此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的群體相對(duì)較少，組織方式大多是自發(fā)組織，還處于以旅游線路為支撐的線路型徒步運(yùn)動(dòng)體系。

3 徒步運(yùn)動(dòng)社會(huì)文化學(xué)分析

徒步運(yùn)動(dòng)是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，是人類(lèi)有價(jià)值生活內(nèi)容的一部分，也是一種健康、積極、文明的生活方式，是人類(lèi)與自然和諧發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物。徒步運(yùn)動(dòng)與其現(xiàn)代競(jìng)技體育在組織管理、舉辦模式、運(yùn)動(dòng)方式、參與者的身份、功利的追求、與自然界的關(guān)系等方面有著很大的區(qū)別，也將成為人們應(yīng)該珍視的一種生活品質(zhì)。下面筆者將從社會(huì)文化學(xué)的角度對(duì)徒步運(yùn)動(dòng)這種新時(shí)期的體育現(xiàn)象進(jìn)行分析和討論。

3.1 體育“非競(jìng)爭(zhēng)性理念”與徒步運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

筆者通過(guò)對(duì)其他領(lǐng)域的非競(jìng)爭(zhēng)理念，通過(guò)邏輯分析整理得出體育非競(jìng)爭(zhēng)理念的定義。體育非競(jìng)爭(zhēng)性指在體育活動(dòng)中體育項(xiàng)目與項(xiàng)目之間，參與體育活動(dòng)的人與人之間的無(wú)排斥相互、包容、不存在競(jìng)爭(zhēng)的特殊現(xiàn)象。在體育非競(jìng)爭(zhēng)理念下，體育比賽弱化比賽的功利性和競(jìng)技性，強(qiáng)調(diào)其過(guò)程的重要性。徒步運(yùn)動(dòng)與競(jìng)技體育的最大區(qū)別就是非競(jìng)爭(zhēng)性，是全民健身的市民奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。由于徒步運(yùn)動(dòng)不設(shè)冠軍的非競(jìng)爭(zhēng)性，沒(méi)有了競(jìng)技體育令人窒息和殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，使得參加徒步運(yùn)動(dòng)會(huì)的參與者在心情平和的氣氛中盡情感受自然，挑戰(zhàn)自然。

3.2 徒步運(yùn)動(dòng)“三和諧”理論構(gòu)建，為國(guó)家、社會(huì)做出貢獻(xiàn)

徒步運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“親近自然、健康人生、低碳生活、文明和諧”的新理念，在徒步過(guò)程中還能夠關(guān)注環(huán)保和公益事業(yè)，為“人與人、人與自然、人與社會(huì)”三和諧健康局面的構(gòu)建做出貢獻(xiàn)。徒步運(yùn)動(dòng)是一種民眾為國(guó)家作貢獻(xiàn)的休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，越來(lái)越大的城市交通壓力和越來(lái)越沉重的國(guó)家醫(yī)療負(fù)擔(dān)，以步代車(chē)、堅(jiān)持步行，既為己強(qiáng)身健體，又為國(guó)排憂解難。徒步運(yùn)動(dòng)將成為全面健身戰(zhàn)略中一個(gè)重要的組成部分，具有非常積極的時(shí)代意義。

3.3 促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與交流

徒步運(yùn)動(dòng)是一種人類(lèi)交流的有效載體。在足跡所到之處，都是那些現(xiàn)代交通工具難以抵達(dá)的地方，徒步者帶來(lái)了來(lái)自遠(yuǎn)方的愛(ài)心、關(guān)心和熱心。承載著人與人之間和諧的交流、民與民之間友好的交往。徒步運(yùn)動(dòng)能引導(dǎo)社會(huì)各界的廣泛參與，形成健康徒步運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大聲勢(shì)，帶動(dòng)全民關(guān)心及參與徒步活動(dòng)，推動(dòng)全民健康運(yùn)動(dòng)為目的。

3.4 徒步運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值

徒步運(yùn)動(dòng)不僅是承載著文化、傳播著文化，更創(chuàng)造了文化。徒步運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)社會(huì)體育活動(dòng)，其文化正是在實(shí)踐中得到體現(xiàn)。徒步運(yùn)動(dòng)的主體是人，徒步運(yùn)動(dòng)的靈魂是文化，徒步運(yùn)動(dòng)的平臺(tái)是和諧，人類(lèi)在和諧中得到發(fā)展與完善。徒步運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的蓬勃發(fā)展，逐步成為一種人們共識(shí)的文化現(xiàn)象，對(duì)于其他文化事業(yè)的發(fā)展起著積極的影響作用。徒步運(yùn)動(dòng)在創(chuàng)造自己文化的同時(shí)，與其他體育文化、旅游文化、民族文化、政治經(jīng)濟(jì)等包容性增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)的共同繁榮。

3.5 徒步運(yùn)動(dòng)與自然生態(tài)能源、環(huán)保的緊密結(jié)合

徒步運(yùn)動(dòng)是一種人與自然和睦相處、和諧發(fā)展的最佳運(yùn)動(dòng)。在所有的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)中，恐怕沒(méi)有任何運(yùn)動(dòng)比徒步運(yùn)動(dòng)這種方式更關(guān)注生態(tài)、保護(hù)環(huán)境、尊重歷史、傳承文明。徒步運(yùn)動(dòng)大多數(shù)情況下是在城郊和鄉(xiāng)村間進(jìn)行，是一種綠色運(yùn)動(dòng)，融和的是陽(yáng)光、空氣和大自然，并且不使用任何對(duì)環(huán)境有污染的交通工具，對(duì)環(huán)境起到了很好的保護(hù)作用。

4 結(jié) 語(yǔ)

21世紀(jì)，是休閑體育的世紀(jì)。徒步運(yùn)動(dòng)作為休閑體育一個(gè)重要組成部分，以其特殊的價(jià)值和理念在休閑體育領(lǐng)域里占有著重要的位置。徒步運(yùn)動(dòng)對(duì)參與者來(lái)說(shuō)是一種新型的運(yùn)動(dòng)方式，對(duì)舉辦方來(lái)說(shuō)是一種新型的體育旅游開(kāi)發(fā)方式，對(duì)管理者來(lái)說(shuō)是一種新的管理模式。徒步運(yùn)動(dòng)是體育文化領(lǐng)域的一次突破，是傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)文化和競(jìng)技文化的突破，也是體育活動(dòng)對(duì)競(jìng)賽空間、方法、手段、技術(shù)上的突破。徒步運(yùn)動(dòng)這種新的運(yùn)動(dòng)方式將成為今后全民健身重要組成部分，并在不斷的發(fā)展中構(gòu)建自己的社會(huì)文化體系，作為市民奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的重要項(xiàng)目在休閑體育領(lǐng)域內(nèi)享譽(yù)全世界。

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1674-151X（2011）10-152-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2011.10.076

投稿日期：2011-05-13

譚達(dá)順（1976 ～），副教授，碩士。研究方向：體育理論與實(shí)踐研究。