李文康 李建文

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海200438）

學(xué)校武術(shù)應(yīng)明確其教學(xué)目的

李文康 李建文

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海200438）

學(xué)校武術(shù)教學(xué)是武術(shù)文化傳播的重要傳播途徑，是實(shí)現(xiàn)武術(shù)教育價(jià)值的主要渠道。近幾年來(lái)有關(guān)學(xué)校武術(shù)教育現(xiàn)狀及武術(shù)在學(xué)校開(kāi)展的實(shí)際狀況都差強(qiáng)人意，沒(méi)有表現(xiàn)出其應(yīng)有的傳播效果。文章認(rèn)為主要原因還是對(duì)武術(shù)在學(xué)校開(kāi)展的目的不明確不清晰。要實(shí)現(xiàn)武術(shù)教學(xué)在大中小學(xué)校的順利開(kāi)展，必須權(quán)衡武術(shù)文化在學(xué)校開(kāi)展的實(shí)際可行性，明確學(xué)校武術(shù)的教學(xué)目的。

學(xué)校教學(xué)學(xué)校武術(shù)武術(shù)教學(xué)教學(xué)目的

前言

如今武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代言人在世界上可謂盛行一時(shí)，在外國(guó)人看來(lái)，武術(shù)是中國(guó)文化必不可少的部分，是這個(gè)文明古國(guó)世代流傳下來(lái)的智慧的結(jié)晶，更喚醒了中國(guó)人民的民族文化自尊，武術(shù)文化的獨(dú)特教育價(jià)值被越來(lái)越多的人所認(rèn)可。自新中國(guó)成立以來(lái)，武術(shù)在學(xué)校的教育就一直受到國(guó)家的重視。早在1961年《全國(guó)大、中、小學(xué)生體育教育大綱》中,就把武術(shù)列為普通高校的教育內(nèi)容。原國(guó)家體委提出武術(shù)要在走向世界的同時(shí)，走向各級(jí)各類(lèi)學(xué)校。全國(guó)范圍內(nèi)的大中小學(xué)校也紛紛設(shè)置武術(shù)教學(xué)課程。高校武術(shù)教育的改革雖然取得了一定的成就，但仍存在眾多的問(wèn)題，調(diào)查現(xiàn)狀表明，出現(xiàn)的問(wèn)題不外乎以下幾種：學(xué)校對(duì)武術(shù)教學(xué)重視不夠，武術(shù)課開(kāi)課率不高；武術(shù)場(chǎng)地器材嚴(yán)重短缺；武術(shù)課課時(shí)偏少；學(xué)校重技術(shù)輕理論；武術(shù)課內(nèi)容陳舊老套，而且存在重復(fù)性；武術(shù)課缺乏輔助教學(xué)手段；缺乏高素質(zhì)的武術(shù)教師；學(xué)校教學(xué)監(jiān)督機(jī)制不健全；缺乏優(yōu)秀的武術(shù)教材；武術(shù)課考核缺乏合理的理念；教師缺少學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)；缺少武術(shù)比賽或表演，等等。而無(wú)論是哪一方面的問(wèn)題都使得學(xué)校武術(shù)教學(xué)顯得雜亂無(wú)章，阻礙重重，武術(shù)學(xué)校開(kāi)展的心有余而力不足，致使武術(shù)教學(xué)課程的設(shè)置與學(xué)校教學(xué)系統(tǒng)不適應(yīng)，關(guān)鍵就在于武術(shù)在學(xué)校開(kāi)展的目的不明確，在學(xué)校實(shí)現(xiàn)的武術(shù)功能價(jià)值也沒(méi)有針對(duì)性，傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)模式無(wú)法在現(xiàn)代學(xué)校教學(xué)環(huán)境中生存。要使得武術(shù)課程在學(xué)校教學(xué)中健康穩(wěn)定地開(kāi)展下去，就必須嚴(yán)格按照學(xué)校教學(xué)的模式，明確課程的教學(xué)目的，適應(yīng)學(xué)校的教學(xué)環(huán)境，在保持自身獨(dú)立性的同時(shí)與學(xué)校教育系統(tǒng)同步。

1 學(xué)校教學(xué)是學(xué)校武術(shù)教學(xué)的大壞境

教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校是正規(guī)教育活動(dòng)發(fā)生的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所。學(xué)校教學(xué)，作為實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)和教育目的的基本途徑，不僅與校外其他社會(huì)教育組織和機(jī)構(gòu)有著根本的不同，而且與學(xué)校內(nèi)部其他的教育活動(dòng)也有著明顯的區(qū)別。在人才培養(yǎng)的過(guò)程和教育功能的體現(xiàn)等方面，學(xué)校教學(xué)具有如下突出的特點(diǎn)：（1）學(xué)校教學(xué)是具有明確目的的教學(xué)；（2）學(xué)校教學(xué)是有周密計(jì)劃的教學(xué)；（3）學(xué)校教學(xué)是基于預(yù)成課程的教學(xué)；（4）學(xué)校教學(xué)是高速度高效率的教學(xué)；除上述四點(diǎn)外，還可以發(fā)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)的主題型特點(diǎn)、互動(dòng)性特點(diǎn)和價(jià)值引導(dǎo)性特點(diǎn)等。

語(yǔ)文課成為學(xué)校教學(xué)中的必修課是因?yàn)榭梢詫W(xué)得語(yǔ)言文化能力，數(shù)學(xué)課學(xué)到了基本的邏輯計(jì)算能力，學(xué)校教學(xué)對(duì)于課程的設(shè)置必須有其明確的學(xué)習(xí)目的，教學(xué)的物質(zhì)性目的也稱(chēng)實(shí)質(zhì)性目的，體現(xiàn)為重視知識(shí)技能，重視記憶掌握，重視具體化、規(guī)范化、數(shù)量化；教學(xué)的功能性目的也稱(chēng)發(fā)展性目的，體現(xiàn)為重視智慧能力，重視思維方法，重視抽象化、開(kāi)放化、質(zhì)化。這樣，既關(guān)照了教學(xué)對(duì)人發(fā)展的全面性，也考慮到教學(xué)的負(fù)擔(dān)和側(cè)重。課程設(shè)置應(yīng)體現(xiàn)不同年齡教育階段的基本性質(zhì)，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求，為學(xué)生的持續(xù)、全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。武術(shù)在社會(huì)上的傳播方式與學(xué)校教學(xué)方式不能同一而論，研究武術(shù)教學(xué)目的，首先必須明確在什么層次上進(jìn)行。層次就是對(duì)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行研究考察的范圍。只有明確了這個(gè)問(wèn)題以后,我們才能從全局出發(fā)，從系統(tǒng)出發(fā),來(lái)研究考察武術(shù)教學(xué)系統(tǒng)各層次的目標(biāo)，才不至于把“學(xué)武術(shù)”、“武術(shù)教學(xué)”和“一次體育課”這三個(gè)不同層次的目標(biāo)相互混淆。武術(shù)教學(xué)系統(tǒng)是學(xué)校體育教學(xué)系統(tǒng)的子系統(tǒng)。學(xué)校體育教學(xué)系統(tǒng)有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，在統(tǒng)一指導(dǎo)下，由各個(gè)不同的子系統(tǒng)來(lái)完成不同的教學(xué)任務(wù)。武術(shù)的博大精深的內(nèi)容及內(nèi)涵在學(xué)校教學(xué)系統(tǒng)看來(lái)未免有些眼花繚亂。學(xué)校教學(xué)系統(tǒng)是有嚴(yán)格的教學(xué)計(jì)劃，有限的學(xué)習(xí)時(shí)間規(guī)定，有各個(gè)學(xué)習(xí)科目按照一定的教學(xué)要求協(xié)調(diào)組織構(gòu)成的教學(xué)行為。武術(shù)的全部?jī)?nèi)容不可能在學(xué)校這個(gè)教學(xué)環(huán)境中完全實(shí)現(xiàn)，必須選擇適合在學(xué)校開(kāi)展的武術(shù)文化內(nèi)容進(jìn)行組織教學(xué)，才能保證實(shí)現(xiàn)學(xué)校武術(shù)教學(xué)的長(zhǎng)久發(fā)展，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的傳承。

2 武術(shù)學(xué)校教學(xué)需明確其教學(xué)目的

學(xué)生接受一定程度武術(shù)內(nèi)容的教學(xué)后所能達(dá)到的預(yù)期效果如何，進(jìn)行武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇才是學(xué)校武術(shù)開(kāi)展的關(guān)鍵。武術(shù)比起語(yǔ)文數(shù)學(xué)而言是一門(mén)更為綜合的項(xiàng)目，因此，要明確學(xué)校武術(shù)教學(xué)所要達(dá)到的具體特殊功能效果。

切合學(xué)校教育在當(dāng)代的實(shí)際情況，學(xué)校武術(shù)應(yīng)該提高學(xué)生對(duì)學(xué)武術(shù)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)武術(shù)的興趣、愛(ài)好和自覺(jué)運(yùn)用武術(shù)科學(xué)鍛煉身體；培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)；提高學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和向往。

2.1 以學(xué)生自身的發(fā)展需求為主

學(xué)生時(shí)代是人生最重要的成長(zhǎng)階段，是后天教育發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，決定了未來(lái)的人生發(fā)展道路和方向。因此，學(xué)校教育應(yīng)以學(xué)生自身的發(fā)展為主，具有基本的生活及學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)身體的健全發(fā)育，人生信念追求與價(jià)值觀的建立，意志道德品質(zhì)的形成等等。武術(shù)在學(xué)校開(kāi)展也要按照不同的年齡及年級(jí)精選武術(shù)文化的內(nèi)容組織教學(xué)，例如，小學(xué)生培養(yǎng)興趣及協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)能力，中學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)武術(shù)文化中的意志品質(zhì)教育等。

2.2 以當(dāng)代社會(huì)發(fā)展為學(xué)生必備的素質(zhì)要求

中國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的轉(zhuǎn)變使得人們的生活充滿(mǎn)著競(jìng)爭(zhēng)與壓力，學(xué)校教育亦使得學(xué)生的求勝心變得強(qiáng)烈。武術(shù)文化中理念蘊(yùn)含著傳統(tǒng)古典哲學(xué)的思維模式，太極的練習(xí)是在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中修身養(yǎng)性的經(jīng)典身體運(yùn)動(dòng)，使得人們?cè)诰o張的社會(huì)生活中能保持一種樂(lè)觀的平衡的心態(tài)，更有助于和諧社會(huì)的建立。而在文化全球化的今天，武術(shù)又作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大牌，頻頻出現(xiàn)在世界文化的舞臺(tái)上，同時(shí)也加深了中國(guó)人民的民族自豪感，更不失為愛(ài)國(guó)教育的一門(mén)課程。

2.3 對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

武術(shù)可謂中華民族之瑰寶，應(yīng)是每個(gè)中國(guó)人引以為豪的民族傳統(tǒng)體育文化，但真正理解武術(shù)的中國(guó)人有多少呢？對(duì)于武術(shù)的看法要么就被說(shuō)得玄乎其玄，飛檐走壁，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，近乎神仙的法術(shù)。要么就俗不可耐，就是能打，拳打腳踢一番，作為強(qiáng)壯有力的指標(biāo)，以致使得當(dāng)今代人對(duì)武術(shù)產(chǎn)生了疑惑。而近幾年來(lái)，武術(shù)正在竭力地明確辯解自己本有的意義，最顯著的是通過(guò)電影里故事情節(jié)的描述，歷史人物的刻畫(huà)，武打明星的演出……并由此喚起了無(wú)數(shù)中國(guó)人內(nèi)心的民族文化情感。引導(dǎo)學(xué)生觀看武術(shù)比賽以及電影片段等武術(shù)資料，分析其中的內(nèi)容意義。注重地區(qū)學(xué)校之間的互動(dòng)交流，以比賽作為表演性形式，既有專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員的比賽也有各校之間的表演賽，注重表演的形式、內(nèi)容及編排。專(zhuān)業(yè)隊(duì)以外學(xué)生則以武術(shù)操及簡(jiǎn)單的武術(shù)套路和格斗搏擊技巧為內(nèi)容。如此“分工不分家”則有助于武術(shù)文化在當(dāng)代社會(huì)的繼承與發(fā)展。

3 武術(shù)教師的選擇與培養(yǎng)

武術(shù)自古就是以言傳身教作為主要的傳承手段，作為一個(gè)武術(shù)教師不只是武術(shù)項(xiàng)目中的教練所具備的，作者認(rèn)為應(yīng)具備能文能武、練得出架勢(shì)、講得出涵義、行得出風(fēng)氣的全面的人才。武術(shù)教師應(yīng)以武術(shù)專(zhuān)項(xiàng)人才為主，從基本功的規(guī)范，到武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的氣質(zhì)以及武術(shù)訓(xùn)練的經(jīng)驗(yàn)和自身對(duì)武術(shù)動(dòng)作的理解，最重要的是對(duì)武術(shù)事業(yè)的尊重和熱愛(ài)。而如今既有武術(shù)專(zhuān)項(xiàng)的大學(xué)生，又有民族傳統(tǒng)體育的研究生，武術(shù)教育并不乏優(yōu)秀的師資人才，不管是從專(zhuān)業(yè)技術(shù)和訓(xùn)練方法，武術(shù)文化的理論內(nèi)涵，還是武術(shù)人的專(zhuān)業(yè)精神上都接受到最全面的訓(xùn)練。因此更能將武術(shù)文化的精髓傳承下去。

4 結(jié)語(yǔ)

武術(shù)在學(xué)校的開(kāi)展要的不僅需要武術(shù)人的研究組織，同樣需要國(guó)家的重視和兩方面相輔相成。當(dāng)然，教學(xué)不僅應(yīng)該考慮屬于生產(chǎn)范疇的人的特征和屬性，也要顧及非生產(chǎn)領(lǐng)域的人的需要和內(nèi)涵；既要關(guān)懷人的社會(huì)功能特質(zhì)，也要對(duì)人的本質(zhì)的理念進(jìn)行“終極關(guān)懷”。教學(xué)不僅是為了“生計(jì)”和“創(chuàng)造社會(huì)”，更應(yīng)該使人們少一些功利和爭(zhēng)斗，多一些寬容和享受。當(dāng)然，這是一種應(yīng)然狀態(tài)的理想追求，這也正是武術(shù)這項(xiàng)傳統(tǒng)文化不同于其他體育項(xiàng)目的求勝本質(zhì)而和諧、中庸的文化理念。

[1]張吉祥，郁劍峰．從當(dāng)代武術(shù)的功能價(jià)值審視高校武術(shù)的發(fā)展[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2008（9）．

[2]栗洪武，肖世民，陳曉端等．學(xué)校教育學(xué)[M]．西安：陜西師范大學(xué)出版社，2007．

[3]姜桂琴，李?。咝Ｎ湫g(shù)教學(xué)目的研究[J]．蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（S2）．

School Wushu Should Have Explicit Objective

Li WenkangLi Jianwen
（ShanghaiUniversity of Sport,Shanghai200438）

Wushu teaching in schools is an important dissemination way of Wushu culture,which is also the main channel to realize the education value of Wushu.In recent years,the research literatures about present situation of school Wushu education,including actual condition investigation of Wushu in schools,are unacceptable,because it doesn't realize the transmitting effect.The paper considers the main reason is that they don't know the purpose of Wushu education in schools clearly.To realize the smoothly development of Wushu teaching in universities,high and primary schools,we must weigh the practical feasibility of Wushu culture spreading in schools,beside clarifying the teaching aim of Wushu in schools.

School educationWushu in schoolsWushu teachingTeaching objective

G85

A

1004—5643（2011）03—0082—02

1.李文康（1986~），女，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。