吳 惠，趙 歌

（北京交通大學(xué)體育部，北京 100044）

理論與方法探索

美學(xué)視角下競(jìng)技跳水運(yùn)動(dòng)的文化解讀

吳 惠，趙 歌

（北京交通大學(xué)體育部，北京 100044）

競(jìng)技跳水是我國的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，從文化的角度對(duì)其做進(jìn)一步的解讀，對(duì)于我們研究競(jìng)技體育的善與美，完善體育學(xué)科的理論架構(gòu)有十分重要的意義。

美學(xué)類型；美學(xué)形態(tài)；生命美學(xué)；競(jìng)技跳水運(yùn)動(dòng)

競(jìng)技跳水，作為一項(xiàng)講究形體表現(xiàn)藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，無論動(dòng)作的難度以怎樣驚人的速度發(fā)展都不能背離美，美是競(jìng)技跳水的靈魂。英國美學(xué)家博克曾說：“優(yōu)美這個(gè)概念是屬于姿態(tài)和動(dòng)作的?！备?jìng)技跳水的美是從人體的動(dòng)作中透射出來的，是人體的杰作、人體的造化。所以，不論是翻騰、飛行、轉(zhuǎn)體、平衡、靜止，人們的眼光首先都集中在姿態(tài)和造型的優(yōu)美上。對(duì)于這樣一項(xiàng)富含美的韻味的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，深入探討其美的本質(zhì)及特征，掌握其審美因素，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力，是非常需要的。而關(guān)于這方面的研究，國內(nèi)的一些體育學(xué)刊上也偶有所見，但真正深入系統(tǒng)地研究這一領(lǐng)域的論著（文）至今沒有發(fā)現(xiàn)，從而引發(fā)了筆者從事這一課題研究的初衷。

1 競(jìng)技跳水美的類型

1.1 競(jìng)技跳水美屬于社會(huì)美的范疇

根據(jù)封孝侖的說法，能滿足人的生命需要的社會(huì)產(chǎn)品所具有的條件或特征叫社會(huì)美。進(jìn)一步說，為維護(hù)人類生存或滿足人的生命追求，或顯示健旺的生命力和創(chuàng)造力，并能給人的感官（主要是視聽）帶來愉快的社會(huì)產(chǎn)品，叫做社會(huì)美。

競(jìng)技跳水美主要是展現(xiàn)人體姿態(tài)、動(dòng)作、技巧的美，是人體的具有造型性因素的靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美的結(jié)合，更側(cè)重于動(dòng)態(tài)美的展露。由于它比人的相貌更能表現(xiàn)出人的精神氣質(zhì)，所以柏拉圖通過他的老師蘇格拉底之口說：“最美的境界……是心靈的優(yōu)美與身體的優(yōu)美和諧一致。” 培根說：“相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的姿態(tài)動(dòng)作的美又高于相貌的美?！避嚑柲嵫┓蛩够f：“動(dòng)作的敏捷與優(yōu)美，是人體端正和勻稱的發(fā)展的標(biāo)志，它們無論在什么地方都是令人喜愛的?！?/p>

由此可以看出，競(jìng)技跳水突出地顯示出人類前進(jìn)的偉大創(chuàng)造力量和表現(xiàn)力量，顯示出人的審美理想和審美造型力量，并成為人類改造和改變世界以及人類自身文明發(fā)展程度的一個(gè)重要標(biāo)志。因此，競(jìng)技跳水美屬于社會(huì)美的范疇。

1.2 競(jìng)技跳水美具有藝術(shù)美的特征

跳水，又稱為“空中芭蕾” “一秒鐘的藝術(shù)”。從這些稱謂可以看出，競(jìng)技跳水本身雖不是藝術(shù)，但其項(xiàng)目特點(diǎn)卻具有藝術(shù)性和審美價(jià)值。

首先，競(jìng)技跳水以人體（包括動(dòng)作、姿態(tài)等）為表現(xiàn)手段，但是它不像舞蹈那樣用人體的動(dòng)作姿態(tài)代替日常生活中言談話語作為人物的臺(tái)詞，以及運(yùn)用人體美作為一種媒介去表露人的一定的思想感情。競(jìng)技跳水美主要是按照美的規(guī)律、運(yùn)用優(yōu)美的身體運(yùn)動(dòng)和體態(tài)變化等手段，去反映人體美、運(yùn)動(dòng)形式美，表現(xiàn)審美感性，以激起審美者的美感，滿足各種欣賞者多樣的審美要求，引導(dǎo)欣賞者提高審美的能力、趣味、水平和情操，這是競(jìng)技跳水類同于藝術(shù)的一個(gè)重要特征。

其次，采用人體作為主要表現(xiàn)手段，決定了競(jìng)技跳水動(dòng)作高度概括凝練，具有寬泛的涵義。從歷史上看，競(jìng)技跳水動(dòng)作來源于生活，有著一定的生活依據(jù)。例如，它起源于下海捕魚等生活勞作，慢慢地變成一種培養(yǎng)男性氣概的運(yùn)動(dòng)。它們都從側(cè)面反映了古代體育的情景。人類的生產(chǎn)實(shí)踐，培養(yǎng)出“一種能感受美的眼睛”，使人具有對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)過人的頭腦中的反應(yīng)，重新物化為藝術(shù)形式。隨著上述能力的提高，競(jìng)技跳水也逐步地由一定感性支配下軀體即興的、隨意的、不規(guī)則的運(yùn)動(dòng)發(fā)展為依靠在不同程度上規(guī)范化了的動(dòng)作和姿態(tài)。隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，競(jìng)技跳水與藝術(shù)同樣也經(jīng)歷了結(jié)合——分離——結(jié)合的道路，從藝術(shù)的角度看待競(jìng)技跳水，在一定意義上不能不說是審美意識(shí)下的產(chǎn)物。

第三，競(jìng)技跳水無論是訓(xùn)練、比賽或表演都離不開人，而這一切就規(guī)定了競(jìng)技跳水要求直觀的顯現(xiàn)，讓裁判員、觀眾看得一清二楚。競(jìng)技跳水中的藝術(shù)因素是與精湛的跳水技藝緊密相連的，是各種動(dòng)作技藝高度熟練的表現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)員勻稱的體型、優(yōu)美的姿態(tài)、健康的膚色以及純熟的技巧、巧妙的配合、高尚的情操、昂揚(yáng)的斗志等都能激起觀眾強(qiáng)烈的美感，這一切都形成了競(jìng)技跳水運(yùn)動(dòng)的完美形象，從而帶給觀眾美的感受。

競(jìng)技跳水不斷趨向于藝術(shù)，廣義地說是指它的總體技能達(dá)到了出神入化的境界；狹義地說，則是指競(jìng)技跳水所呈現(xiàn)出的那種對(duì)姿態(tài)美和意境美的追求。因此，可以肯定地說競(jìng)技跳水美具有強(qiáng)烈的藝術(shù)美的特征。

1.3 競(jìng)技跳水美最終表達(dá)了形式美

形式感是對(duì)形式即線與形的感覺。例如，在生活里，一條橫線使人感到開闊，一條豎線使人感到高聳。這是自然界的事物在人們頭腦中多次留下的印象進(jìn)而概括產(chǎn)生的形式感覺。形式美是美的一種表現(xiàn)形式，它可以引起人們的美感。

競(jìng)技跳水是一種以人體為主要內(nèi)容的形式美，它在競(jìng)技跳水中占有極其特殊的重要地位。作為競(jìng)技跳水美來說，它除了研究一般形式美的原則（如整齊、對(duì)稱、比例、均衡、和諧、節(jié)奏以及層次等的有機(jī)統(tǒng)一）之外，還要研究身體姿態(tài)、力量和速度、柔韌、幅度、穩(wěn)定、新穎、節(jié)奏、編排、結(jié)構(gòu)和造型等因素。從感性形式上看，競(jìng)技跳水美最終體現(xiàn)了形式美。

2 競(jìng)技跳水美的美學(xué)形態(tài)

2.1 優(yōu)美是競(jìng)技跳水美的首要形態(tài)特征

在審美領(lǐng)域中，優(yōu)美與壯美是兩種最為基本的形態(tài)，它們普遍地顯現(xiàn)于自然界、社會(huì)生活和藝術(shù)作品中。在中國古代的美學(xué)思想中，很早就注意到陽剛美與陰柔美的區(qū)別?！兑捉?jīng)》中已有“地道之美在于陰與柔；天道之美在于陽與剛”的論述。這兩種不同的審美形態(tài)，也一直為后來的美學(xué)思想家們所關(guān)注，并認(rèn)為“駿馬西風(fēng)冀北”和“杏花春雨江南”是陽剛美與陰柔美的典型意境 。他們當(dāng)時(shí)所提出的陽剛美和陰柔美指的就是壯美和優(yōu)美這兩種美的表現(xiàn)形態(tài)。

同樣的道理，人們根據(jù)自己的心得體會(huì)和美感經(jīng)驗(yàn)，將體育中眾多美的事物也分成兩種最基本的表現(xiàn)形態(tài)——優(yōu)美和壯美，即把使人“賞心悅目”的體育美叫做優(yōu)美，而把令人“驚心動(dòng)魄”的體育美稱為壯美。

競(jìng)技跳水首先呈現(xiàn)給大家的是優(yōu)美形態(tài)，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是動(dòng)態(tài)的操作方式，二是靜態(tài)的成果形式。前者指的是跳水運(yùn)動(dòng)員操作韻律的優(yōu)美，而后者是指選手們的人體造型的優(yōu)美。競(jìng)技跳水的優(yōu)美形態(tài)，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員對(duì)競(jìng)技跳水技術(shù)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的純熟掌握，并通過完成具體的技術(shù)動(dòng)作而呈現(xiàn)出一種適度的韻律和節(jié)奏。從靜態(tài)成果來看，競(jìng)技跳水的優(yōu)美形態(tài)，主要表現(xiàn)為人體造型的優(yōu)美。競(jìng)技跳水對(duì)于現(xiàn)代人的一個(gè)很重要的意義，就是用美的動(dòng)作創(chuàng)造出美的人體。所以，人體造型的優(yōu)美是競(jìng)技跳水的基本追求之一。在競(jìng)技跳水的優(yōu)美形態(tài)中，由于美的本質(zhì)直觀地呈現(xiàn)，美的形式直接訴諸于人的感官，所以人們不用經(jīng)過深刻思考和緊張的探索，便能獲得明快、喜悅、輕松、平和的審美感受。

2.2 壯美是競(jìng)技跳水美的另一表現(xiàn)形態(tài)

與優(yōu)美對(duì)象的特點(diǎn)相反，壯美是美的另一種表現(xiàn)形態(tài)，它的特點(diǎn)是美的事物處于矛盾的激化中，它具有壓倒一切的強(qiáng)大力量和不可阻遏的強(qiáng)勁氣勢(shì)。在形式上往往表現(xiàn)出粗狂激蕩、剛健、雄偉的特征，給人以“驚心動(dòng)魄”的審美感受。壯美以展示人類能夠抗拒外力的理性力量?？档抡J(rèn)為，壯美是人對(duì)自己道德力量和尊嚴(yán)的勝利的喜悅，是與理性觀念直接相聯(lián)系的，壯美具有更多的主觀性。

競(jìng)技跳水作為一種身體文化現(xiàn)象，其本身就是人類改造自我的重要實(shí)踐活動(dòng)。長期以來，它所要表達(dá)的歷史性主題是對(duì)自身現(xiàn)實(shí)不斷地進(jìn)行挑戰(zhàn)和抗?fàn)?，使人在這項(xiàng)活動(dòng)中，逐步地掌握規(guī)律，實(shí)現(xiàn)目的并獲得自由。要完成并征服這個(gè)過程是非常艱難的，尤其是因?yàn)楝F(xiàn)代國際競(jìng)技跳水水平已相對(duì)接近于人體所能達(dá)到的極限。所以說，沒有非凡的剛毅性和堅(jiān)韌性，這果實(shí)是難以摘取的，它必須要求教練員、運(yùn)動(dòng)員排除一切艱難險(xiǎn)阻去奪取、去超越。

2.3 競(jìng)技跳水美是優(yōu)美與壯美兩種美學(xué)形態(tài)的有機(jī)結(jié)合

優(yōu)美與壯美是兩種不同但又并列的美的形態(tài)，都是人的本質(zhì)力量和積極情感的生動(dòng)形象。它們都是人類實(shí)踐活動(dòng)中的產(chǎn)物。一方面，人類改造和征服世界的時(shí)候，使世界的變化符合人的目的，使自己成為世界的主宰，同時(shí)產(chǎn)生了無比強(qiáng)烈的壯美感；另一方面，被征服的世界打上了人類意志烙印，在客觀上肯定了人的主體地位與實(shí)踐，這樣的實(shí)踐也具有美的意義。

綜合以上分析，可以得出這樣的結(jié)論：優(yōu)美與壯美的有機(jī)結(jié)合是競(jìng)技跳水最鮮明的美學(xué)形態(tài)特征。

3 生命美學(xué)視角下的競(jìng)技跳水美

競(jìng)技跳水美其實(shí)質(zhì)是人的美，對(duì)于人的美，以前有學(xué)者提出是“人化”“人的本質(zhì)力量對(duì)象化”“自由”等諸學(xué)說。從哲學(xué)角度上講筆者也同意并采用“高級(jí)的本質(zhì)、本質(zhì)力量和理想在競(jìng)技跳水運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中的形象顯現(xiàn)”是競(jìng)技跳水美的本質(zhì)。但是深入一步研究，相對(duì)于審美主體，作為對(duì)象的人是一個(gè)客體，客體人在主體的審美世界中占有很高的地位。人最高的追求就是實(shí)現(xiàn)生命的存在與延續(xù)，而對(duì)象的人就是一個(gè)活潑潑的生命存在，它向我們展示著不同的生命摹本。

人的美，不僅僅是肉體生命，同時(shí)還有精神生命和社會(huì)生命。充分顯示人的生命能力，不僅指生物生命能力，如健康的肌膚，旺盛的精力等；也包括顯示人的精神生命能力，如堅(jiān)強(qiáng)的意志、不屈的性格、博大的胸懷等；社會(huì)生命能力，如社會(huì)的關(guān)注、歷史的功勛、享有的榮譽(yù)和地位等。這樣，人的美不僅僅是人體美。除了人體的美外，人還有精神生命之美、社會(huì)生命的美。競(jìng)技跳水作為展現(xiàn)人體姿態(tài)、動(dòng)作及性格的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，其美在最大程度上體現(xiàn)了人的美。

綜上，筆者在前面提出的競(jìng)技跳水美的本質(zhì)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化，揭示出競(jìng)技跳水美展示了人的美——三重生命之美。

3.1 生物生命之美

本文的生物生命之美指的是人體、動(dòng)作姿態(tài)、技巧的美，也就是符合人的生命追求的人的體形狀態(tài)、姿勢(shì)動(dòng)作及技巧。技巧美是人體美、動(dòng)作美和智慧美在競(jìng)技跳水運(yùn)動(dòng)過程中的綜合體現(xiàn)，集中表現(xiàn)在體質(zhì)、容貌、身材、皮膚、動(dòng)作姿態(tài)、運(yùn)動(dòng)技巧以及生命力等諸方面。

跳水運(yùn)動(dòng)員在比賽中都在盡力展現(xiàn)自己的美，每個(gè)人包括裁判和觀眾都在觀賞和鑒賞他（她）的美。在競(jìng)技比賽這個(gè)大舞臺(tái)上，運(yùn)動(dòng)員們?cè)诒荣愔谐苏孤督?jīng)過千錘百煉而造就的身體外，還在展露人體的力、人體的矯健、人體的韌性與靈巧、人的智慧等。在競(jìng)技跳水比賽中，身體符號(hào)作為載體，而敘述故事的人體姿態(tài)的豐富變化，才是競(jìng)技跳水的真正內(nèi)容。跳水，把人體的美、動(dòng)作的美、集體協(xié)調(diào)配合的美集于一體，是一席人體、動(dòng)作姿態(tài)美的動(dòng)態(tài)的盛宴。

值得提出研究的是，我們欣賞人體、動(dòng)作姿態(tài)、技巧的美，欣賞的是什么？是人體更容易表現(xiàn)某種政治、道德、宗教、科學(xué)觀念？是人體更易于表現(xiàn)故事情節(jié)？是人體表現(xiàn)了某種高雅的情操？

筆者認(rèn)為，最為根本的是生命。因?yàn)槿梭w、動(dòng)作姿態(tài)、技巧的美與人的生命追求最為密切。一方面，它是人類生命追求的對(duì)象；另一方面，它就是人類生命本身。欣賞人體、動(dòng)作姿態(tài)、技巧的美事實(shí)上可以從兩個(gè)角度出發(fā)，一個(gè)是認(rèn)同的角度，對(duì)象就是“我”，另一個(gè)是吸引的角度，對(duì)象所顯示的特征正是“我”所需要的，他（她）的健康與活力、他（她）的線條與膚色、他（她）的動(dòng)作與技巧等，這一切總是經(jīng)久地吸引著我們的目光。

3.2 精神生命之美

人不僅有生物生命，不僅僅考慮生物需要的滿足，還有精神生命，還要謀求精神生命的滿足。在人的生存與進(jìn)化中，精神生命的產(chǎn)生有重大的人類學(xué)意義。

在競(jìng)技跳水運(yùn)動(dòng)中，精神生命要通過運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、競(jìng)技比賽中的精神風(fēng)貌、道德情操等體育行為表現(xiàn)出來。作為審美主體的觀眾，不僅為運(yùn)動(dòng)員矯健的動(dòng)作、精湛的技藝和協(xié)調(diào)的配合所羨慕、所傾倒，而且被運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上表現(xiàn)出的頑強(qiáng)意志、拼搏精神和高尚的品德行為所感染。

國際泳聯(lián)執(zhí)委安東尼奧馬列斯科稱：“世界上最好的跳水運(yùn)動(dòng)員是高敏。”高敏被譽(yù)為“跳水女皇”。一個(gè)優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員當(dāng)她把自己的青春年華完全奉獻(xiàn)給體育事業(yè)的時(shí)候，需要經(jīng)常發(fā)掘身體最大的潛能，承受常人難以承受的疲勞，承受過度的訓(xùn)練帶給身體的難以避免的損傷。13年的刻苦訓(xùn)練，使得高敏肩傷和腰傷非常嚴(yán)重，她是帶著非常嚴(yán)重的傷病以頑強(qiáng)的精神迎戰(zhàn)第25屆奧運(yùn)會(huì)的。在巴塞羅那，預(yù)賽不順利，排各第三，這是高敏畢生比賽中未曾碰到的，決賽時(shí)，從落后的比分中一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作的奮力拼搏，良好的心理素質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)的精神力量使高敏終于又一次戰(zhàn)勝對(duì)手，取得勝利。流著滿臉激動(dòng)的淚水，高敏最后一次站在世界比賽的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，注視著五星紅旗在雄壯的國歌聲中冉冉升起。她獲得了第6枚世界大賽的金牌，圓滿地結(jié)束了“高敏時(shí)代”。

競(jìng)技跳水運(yùn)動(dòng)不僅可以強(qiáng)健體魄，還能夠愉悅身心、培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志、勇猛頑強(qiáng)的作風(fēng)以及高尚的道德行為，跳水訓(xùn)練和跳水比賽中運(yùn)動(dòng)員所表現(xiàn)出的精神生命之美感染著觀眾，教育著觀眾。因此，競(jìng)技跳水美也體現(xiàn)了人類精神生命之美。

3.3 社會(huì)生命之美

原則上說，每個(gè)人都可能有社會(huì)生命，但卻不一定有社會(huì)生命之美。一個(gè)人的社會(huì)生命之美的高低與他（她）對(duì)人類創(chuàng)造的正價(jià)值成正比。每個(gè)人都可以通過他的勞動(dòng)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，并得到社會(huì)的肯定，從而成為他的社會(huì)生命的象征。因此，可以說，美是生命的象征。

競(jìng)技跳水美歸屬于社會(huì)美的范疇，因此，它的美本質(zhì)上就是“人的本質(zhì)力量對(duì)象化”的結(jié)果。自從20個(gè)世紀(jì)80年代，由于我國競(jìng)技跳水在世界競(jìng)技跳水舞臺(tái)上綻露光芒，原國家體委將競(jìng)技跳水項(xiàng)目列入奧運(yùn)戰(zhàn)略的重點(diǎn)項(xiàng)目，這是跳水界幾代人共同努力的結(jié)果，凝結(jié)了幾代“跳水人”的汗水和心血，“跳水人”以國家、民族、人民的利益為己任通過不懈的努力使得我國超越美國一躍成為新的“跳水王國”，也為世界競(jìng)技跳水運(yùn)動(dòng)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。從這個(gè)角度看，競(jìng)技跳水運(yùn)動(dòng)的發(fā)展彰顯了幾代“跳水人”的社會(huì)生命，競(jìng)技跳水美的外表背后也凝結(jié)了幾代“跳水人”的社會(huì)生命之美。

從以上分析可知，競(jìng)技跳水美是三重生命之美的高度統(tǒng)一，缺一不可。如果從這3個(gè)角度去感悟競(jìng)技跳水運(yùn)動(dòng)美，就會(huì)深刻得多，全面得多，否則就會(huì)失之偏頗。

4 結(jié) 論

4.1 從美學(xué)類型看，競(jìng)技跳水美歸屬于社會(huì)美的范疇，具有藝術(shù)美的特征，最終表達(dá)了形式美。

4.2 美學(xué)形態(tài)看，優(yōu)美與壯美的有機(jī)結(jié)合是競(jìng)技跳水最鮮明的美學(xué)形態(tài)特征。

4.3 生命美學(xué)角度看，競(jìng)技跳水美是人的生物生命、精神生命以及社會(huì)生命這三重生命之美的高度統(tǒng)一，缺一不可。

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G861.2

A

1674-151X（2011）11-023-03

10.3969/j.issn.1674-151x.2011.11.010

2011-07-12

吳惠（1968 ～），副教授。研究方向：體育文化學(xué)。