張潔夫,陽月星

(1.桂林旅游高等?？茖W(xué)校 藝術(shù)表演系,廣西 桂林541006;2.廣西大學(xué)商學(xué)院,廣西 南寧530004)

在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時代,隨著高科技的不斷發(fā)展和信息產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)代人類社會新的財(cái)富創(chuàng)造形態(tài)在相關(guān)延伸領(lǐng)域的推動作用逐漸凸顯。傳統(tǒng)民族文化是一個國家和民族的瑰寶,隨著社會的進(jìn)步和跨文化交往的深入,在不斷地向外傳遞其本底文化意象。而傳統(tǒng)民族文化中代表了各種載體的視覺和聽覺審美的視覺文化景觀和聽覺文化景觀,更是從全新的文化視角,依靠各種現(xiàn)代電子技術(shù)手段,進(jìn)一步生動深刻地傳遞本民族的文化意象,從而實(shí)現(xiàn)地方民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新發(fā)展。坐落在桂林陽朔“錦繡漓江·劉三姐歌圩”的《印象·劉三姐》這一全球最大的山水實(shí)景演出,結(jié)合了原生態(tài)的高附加值的少數(shù)民族本底文化與現(xiàn)代高科技和先進(jìn)的舞美設(shè)計(jì)理念,激發(fā)了產(chǎn)業(yè)間的聯(lián)動效應(yīng),極大地促進(jìn)了地方民族文化意象的傳播。

一、《印象·劉三姐》的文化意象概述

隨著深度旅游的發(fā)展,為了增加旅游者的停留時間,增強(qiáng)旅游目的地的吸引力,加強(qiáng)目的地文化的傳播,旅游表演已經(jīng)被越來越多的旅游目的地所采納和開發(fā)。旅游表演作為文化與旅游結(jié)合的產(chǎn)物,不僅僅是文化的表現(xiàn)、再現(xiàn)或者再造,而是賦予地域文化以新意。作為“演藝+旅游”的旅游產(chǎn)業(yè)融合模式之一的實(shí)景演藝,《印象·劉三姐》成功的商業(yè)運(yùn)作,使自身成為文化與旅游完美融合的典范,成為市場上高端文化產(chǎn)品的精品。

文化意象是一個很復(fù)雜的概念,特別是旅游目的地由多元化的文化要素組成,很難評估。依據(jù)凱文·林奇對城市文化意象四維度的解釋,城市文化意象至少包括“空間文化意象、制度文化的典型形態(tài)、市民行為的文化表現(xiàn)和文本性的文化傳播形式”[1]。但是,由于旅游演出的特殊性,其所傳遞的文化意象,應(yīng)當(dāng)涵蓋其所包含的物質(zhì)組成、行為表現(xiàn)等?！队∠蟆⑷恪芬宰匀粸槲枧_,以民族文化為精髓,通過精心編排,生動地展示了廣西桂林的民族風(fēng)情文化意象。在《印象·劉三姐》中,山水既是舞臺的構(gòu)成元素,又是文化背景元素,《印象·劉三姐》結(jié)合自然的山水神韻,用寫意的手法,把廣西桂林關(guān)于劉三姐的民間傳說、山歌、漓江兩岸人民與山水交融的日常生活、耕作等文化要素凝聚在一起,勾勒出一幅漓江兒女融在骨子里的山水意境和山水風(fēng)情。

二、《印象·劉三姐》中文化意象的視聽美分析

(一)寫意的演出

傳統(tǒng)的大型旅游表演大都把舞臺放在室內(nèi),如桂林的《龍脊》、《夢幻漓江》等;也有一部分旅游景區(qū)(點(diǎn))采用了露天舞臺的形式,比如深圳世界之窗,但大都依靠人工堆砌而成?！队∠蟆⑷恪吩谠O(shè)計(jì)時牢牢地把握原生態(tài)主題,創(chuàng)造性地把江水(漓江和田家河交匯之處)、山峰(12座)、河岸等環(huán)境要素和傳統(tǒng)意義上的露天舞臺結(jié)合在一起,投資3 000萬,利用環(huán)境藝術(shù)燈光工程、煙霧效果工程燈、天然環(huán)境形成的立體聲效果,突破了傳統(tǒng)的劇場結(jié)構(gòu),從視界上延伸、創(chuàng)造出如詩如夢的視覺效果。而這個舞臺蘊(yùn)含著的最大的意境,就在于寫意的“真”,由自然之態(tài)浸于人力之中,真正實(shí)現(xiàn)了“天人合一”的理念?！队∠蟆⑷恪返奈枧_從遠(yuǎn)處的山間順著江水蜿蜒到觀眾所在的梯田型180度全景視角的江上半島,其間融入山魂水靈、岸邊優(yōu)美的鳳尾竹、水中隱藏的棧橋,并隨著四季的變化,可融入天上群星或漓江煙雨或四時之季象,通過光影、色調(diào)、明暗等對比手法,以燈繪情,虛實(shí)結(jié)合,體現(xiàn)無限延伸的魅力,烘托出一個極富層次感的變化的大舞臺。

《印象·劉三姐》在力求還原文化的同時,大膽地運(yùn)用“現(xiàn)代時尚元素改造傳統(tǒng)民族文化”[2],注重吸收現(xiàn)代的各種流行元素,通過色澤、造型、款式和技術(shù)等的處理,傳統(tǒng)的民族文化意境的“土”在演出中大放異彩?！队∠蟆⑷恪分醒輪T們的服飾來自壯、瑤、苗、侗等多個少數(shù)民族。侗族少女身著黑衣裙與燈光下閃爍的銀飾形成強(qiáng)烈對比,讓觀眾嘆為觀止,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族文化色彩。第三幕《藍(lán)色印象·情歌》中,藍(lán)色的燈光在江面交替閃現(xiàn),極力地烘托著江中心一枚巨大的可搖動的黃色彎月,在設(shè)計(jì)上,色彩干凈。彎月上的少女身披薄紗,隨著彎月的搖擺舞動著,如夜色的精靈。江岸邊隨之前來的漓江少女身上潔白的長紗、寬大的衣袖,好似蝴蝶般起舞,展現(xiàn)了漓江少女臨江嬉戲沐浴更衣的快樂心情以及漓江嫁娘的喜慶。而第四幕《銀色印象·盛典》更是把傳統(tǒng)的民族服飾與現(xiàn)代的光電技術(shù)進(jìn)一步結(jié)合,在墨黑的背景中,遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來一隊(duì)閃爍著銀色光芒的少女,身上的銀光與江水交相輝映,并隨著隊(duì)形和燈光的明暗變化,宛若電影特技一般,當(dāng)她們走近后,仔細(xì)一看,才知道原來是她們身上的民族服飾嵌入的燈所發(fā)出的光芒。

(二)現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融的民間音樂

廣西素有“歌海之鄉(xiāng)”的美稱,流傳在民間的民族音樂,形式靈活,內(nèi)容豐富?！队∠蟆⑷恪分幸魳返膭?chuàng)作者在吸收了電影《劉三姐》經(jīng)典曲目的基礎(chǔ)上,充分利用現(xiàn)代M IDI來制作,對我們耳熟能詳?shù)拿窀璨痪心嘤趥鹘y(tǒng),進(jìn)行二次編創(chuàng),融入現(xiàn)代審美觀念,營造出一種跨越古今的氣勢。《紅色印象》開始時,在萬籟俱靜的江面上,《劉三姐》舒緩的前奏隨著大屏幕由遠(yuǎn)及近,緩緩地渲染了整個空間。突然,一聲清脆的女聲打破了寂靜的夜空,隨之響起的嘹亮的歌音把觀眾帶入了壯鄉(xiāng)的柔美。后面的《多謝了》、《藤纏樹》等音樂,則更多地融入了現(xiàn)代音響造型元素。比如《多謝了》采用了“類似于‘阿姐鼓’的原生態(tài)和現(xiàn)代音樂元素融合的風(fēng)格”,表現(xiàn)出了多層次的新壯鄉(xiāng)古老的傳承和現(xiàn)代的碰撞,或者說是“《藤纏樹》里采用的多調(diào)式和調(diào)性重疊的現(xiàn)代作曲技法”[2]。這些新民樂,保持了壯歌的藝術(shù)形態(tài)美,即“比喻美、整齊的押韻美和辭藻美”。此外,《印象·劉三姐》還大段大段地采用了原生態(tài)演唱的方式,在無任何音樂伴奏的情況下,以清唱的方式盡可能運(yùn)用多聲部和聲,體現(xiàn)地方民族音樂的原汁原味的美,比如《紅色印象》中的對歌和《綠色印象》中的侗族大歌,即是如此。

三、結(jié)論

《印象·劉三姐》作為中國旅游實(shí)景演出的精品之一,在其編排和演繹過程中,融入了多種地方文化元素,如地方民族傳說、人物、少數(shù)民族歌舞、服飾、生產(chǎn)等,包容了廣西桂林依江而生的地方人民最具代表性的生產(chǎn)和生活文化。觀眾可以通過對其所形成的視覺文化景觀和聽覺文化景觀的審美體驗(yàn),感受到濃郁的旅游目的地地方文化性格和文化意象。這也有助于我們思考如何在保持真實(shí)性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)在新形勢下對傳統(tǒng)文化的融合和創(chuàng)新,傳播地方民族文化意象,為今后文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展提供了新的思路和途徑。

[1] 胡小武.多元交合的區(qū)域文化認(rèn)知和文化定位策略——南京市建鄴區(qū)文化意象的解構(gòu)和重構(gòu)[J].中國名城,2010,(6):29-34.

[2] 張中波.山水間的藝術(shù)——略論藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的山水實(shí)景演出[J].四川戲劇,2010,(3):86-90.