⊙朱春俐［廣西來賓市電大， 廣西 柳州 545116］

作 者：朱春俐，廣西來賓市電大講師，研究方向：中國古代文學(xué)。

納蘭性德，滿族，字容若，清權(quán)相明珠長子，是清代詞壇名家，婉約派的大手筆。有詞集《飲水詞》，所做以小令最工，清新婉麗，獨具真情銳感，感染力很強，享有很高的聲譽。況周熙稱他為“國初第一詞手”。王國維則稱其為“北宋以來，一人而已”。其實，詩詞至明清已步入頹勢，詩詞作品數(shù)量雖多，但總體成就不高。清詞三大家之一納蘭性德卻能憑借敏銳的感會和高度的語言概括力，獨造新境，表現(xiàn)出高超的藝術(shù)創(chuàng)作才能。

納蘭出身貴胄又少年得志，偏性情多愁善感，氣質(zhì)上受漢文士影響很深。許是納蘭對漢文化的欽慕和濡染太深，在其詞中用典和點化多卻巧妙，許多地方達(dá)到了化精巧為渾成的藝術(shù)境界。本文試從納蘭詞用典和點化兩方面，舉若干例子，分類闡述。

一、用典

用典，是詩詞曲賦中常見的現(xiàn)象。南朝劉勰《文心雕龍》說“據(jù)事以類義，援古以征今”，說明了用典的目的是借古人之言行抒自己之心志。用典用得好，能在有限的字句中，擴大詩詞內(nèi)涵，豐富詩詞情韻，并可增加雅致性，使詩詞具有婉曲的特點?！罢f某物，有時直說破，便了無余味，倘用一二典故印證，反覺別增境界”（蔡嵩云《樂府指迷箋釋》）。典故的大量運用，最能反映文人高雅典奧的審美趣味。納蘭是用典高手，“誰憐辛苦東陽瘦”就用了南朝沈約之典自況，此用典當(dāng)屬才子手筆。

1.援典書寫難言之隱曲

用典的益處在于既用古人之事，又能把某些不便明說的隱曲表達(dá)出來，使內(nèi)涵更豐富，具有獨特的美學(xué)個性和強烈的感染力。容若執(zhí)著于情，雖是朱邸紅樓的貴公子，然作為人臣人子的他也不能把握自己的愛情。納蘭曾有過一位青梅竹馬的表妹，后此女被選入宮中，生生把這段青春戀人拆散。目睹自己深愛的心上人被送入宮中，卻無能為力，他只能在詞作中隱晦地表達(dá)出內(nèi)心的痛楚和無助。《浣溪沙》云：

十八年來墜世間，吹花嚼蕊弄冰弦，多情情寄阿誰邊？

紫玉釵斜燈影背，紅綿粉冷枕函邊。相看好處卻無言。

起句“十八年來墜世間”，化用李商隱《曼倩辭》中成句，其典出于《仙吏傳·東方朔傳》。傳說東方朔死后，漢武帝才知道，原來在他身邊謀劃了十八年的東方朔是歲星臨凡。這首小令，寫得似明似暗、欲說還休，總有些隱衷心曲難與人言，納蘭用此典隱言點出伊人入宮的事實。

2.借典抒萬不得已之情

納蘭用情太深，有愛情詞《虞美人》“為伊判作夢中人，長向圖畫清夜喚真真”，唐人杜荀鶴《松窗雜記》載男子日夜呼喚將畫上容色艷麗的婦人真真喚下來的故事。納蘭面對的現(xiàn)實中的種種物件都能喚起他對當(dāng)年美好愛情的回憶，痛苦不已，只好用此典進(jìn)入虛境，幻想能回到當(dāng)年。又有《蝶戀花》“若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱”用了《世說新語》里一個極品好男人的典故：“茍奉倩婦病，乃出庭中，自取冷還，以身慰之。”至真至純的納蘭用此典發(fā)出誓詞，要不懼冰雪，愿意以自己的熱血之軀溫暖愛人。其愛情詞代表作《畫堂春》用典繁復(fù)，受李商隱的名詩《無題》（錦瑟）的影響很大。

一生一代一雙人，爭教兩處消魂？相似相忘不相親，天為誰春？

漿向藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。

下闋連用三個典故：“漿向藍(lán)橋”用的是唐人裴硎《傳奇》里的典故，裴硎乘船至藍(lán)橋時，口渴求水，遇云英，一見傾心，遂向其母提親，其母要求以玉杵為聘禮，方可嫁女。后裴終于尋得，于是成婚。搗藥百日，雙雙仙去。容若用此典暗示天各一方的戀人曾有密約?！八幊杀毯！痹醋岳盍x山的“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，典出嫦娥奔月。容若感嘆縱有不死仙藥也難像嫦娥一樣飛入月宮，意指與戀人縱是深情也難相見了。據(jù)晉張華《博物志》記載，“飲牛津”指傳說中的天河邊，是凡人不可輕易到達(dá)的地方，可知容若與戀人幽會之難，承繼了上闋的兩個苦痛的反問。此詞因所懷想的是入宮的戀人，故多用典故，營造一種迷離的意境，具有豐富的暗示性和獨特的審美意味。

3.取古人之典造我之境

古代典籍中“九月九日登高”之篇什在歷史的洪流中滔滔，王維的《九月九日憶山東兄弟》可謂標(biāo)本。納蘭輕描淡寫地將王維詩意化解為詞意，在登高詞《采桑子·九日》中道出了“不為登高，只覺魂消”詩中有詞的意境。

自白居易在《琵琶女》中為長安故娼女感今傷昔，寫下“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”，“青衫淚”便成為“男兒淚”的代稱。納蘭詞《菩薩蠻》（新寒中酒敲窗雨）寫與戀人分別后的苦苦相思，有“才道莫傷神，青衫濕一痕”語。劉歆在《西京雜記》贊：“文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂?！卑衙忌茸鲞h(yuǎn)山，這個比喻太精到了，以至于“遠(yuǎn)山”“春山”成為后世文人詩詞中描寫貌美女子雙眉的獨特意象。宋詞有“眉掃春山淡淡，眼裁秋水盈”，納蘭在《山花子》里回憶貌美妻子時也忍不住說：“欲語心情夢已闌，鏡中依約見春山?！眲e有一番文人意趣。

容若性拓落，尤重友情，與友人的寄贈在《飲水詞》中占有較為突出的位置?！镀兴_蠻·寄梁汾苕中》“煙白酒旗青，水村魚市晴”兩句，清淡疏朗，綽綽有杜牧詩中“水村山郭酒旗風(fēng)”的氣象。

二、點化

點化是對前賢詩文語言的借鑒和翻新，是文學(xué)創(chuàng)作中的一種承繼現(xiàn)象。北宋后期江西詩派的開山人物黃庭堅在《答洪駒父書》中說：“古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”南宋魏慶之稱點化是“蹈襲古人之意”卻“襲而愈工，若出于己者”。納蘭學(xué)養(yǎng)豐富，胸中錦繡太多，下筆做詞對前人的詞句隨手拈來，不著痕跡，融為自己詞作的風(fēng)景。

1.誰家玉笛韻偏幽——裁剪名家詞句入詞

前代詞人中對納蘭影響最大的是李后主、晏小山。晏有“春風(fēng)自是人間客”，“繁華得幾時”；納蘭則順其意發(fā)出“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲里憶平生”（《浣溪沙》）的嘆惋。納蘭至情至性，詞雖多沿襲小山意，卻也能化入自己的詞境中，如鹽入水，了無痕跡。

納蘭具有深厚的漢文化修養(yǎng)且長于情，其情詞意境迷離處深得晚唐李義山無題詩之精髓。他化用過很多義山的詩，如“此情已自成追憶，零落鴛鴦”“回廊一寸相思地，落月成孤倚”，李義山有懷妻句“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”描述日常生活情景，語淡情深。容若在《金縷曲》（誰復(fù)留君??？）回憶當(dāng)初與友人交往的點點滴滴“最憶西窗同剪燭，卻話家山夜雨”，此化用恰到好處，比之原著毫不失色。

2.暗移梅影過紅橋——暗用其意

《于中好》（送梁汾南還，時方為題小影）：“憑寄語，勸加餐，桂花時節(jié)約重還?！逼鋾r，納蘭送摯友顧貞觀南行，感慨摯友南下北上離多聚少各如飛鴻，故做此辭。詞句有漢魏風(fēng)格，未經(jīng)雕琢，淡而有聲色?！皠窦硬汀闭Z出《古詩十九首》“行行重行行”“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”，納蘭用此語叮嚀友人，質(zhì)樸感人，是摯友間才會有的細(xì)心體貼。

3.轉(zhuǎn)過回闌叩玉釵——反用其意

納蘭《畫堂春》“一生一代一雙人，爭教兩處消魂？相似相忘不相親，天為誰春？”化用駱賓王《代女道士王靈非贈道士李榮》成句“相憐相念倍相親，一生一代一雙人”之意，反其道而用，與納蘭一貫風(fēng)格不同，充盈著激憤之氣，能感受到濃情背后絲絲的“冷”意。

晏小山有艷語“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”，一貫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦韺W(xué)家程熙也忍不住嘆服“鬼語也”。納蘭翻用為“夢也何曾到謝橋”（《采桑子》），相形于小山的夢魂自由不羈自由與伊人歡會，納蘭反用其意，沉痛追問“縱能入夢，真能如愿到訪謝橋，與離人相會嗎？”

“有解憶，長安兒女”反用杜甫《月夜》“遙憐小兒女，未解憶長安”意，慰藉友人，“不如前事不思量，且枕紅蕤欹側(cè)看斜陽”是蘇軾“不思量自難忘”之意的反用，貌似豁達(dá)的勸慰。將名句化用得恰切妥帖，不著痕跡。

三、結(jié)語

王靜庵提出隔與不隔的概念，有詞評家認(rèn)為用典是造成隔的原因，因而反對用典。事實上，典故用到高明處，如羚羊掛角，無跡可尋，因此一味反對用典是不對的。詩詞之化用亦然，詩詞史上，大有名句原版寂寂無聞，而一經(jīng)他人化用，反為世人千古傳誦的佳話——林逋“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”即是化用南唐江為陳句。容若學(xué)識淵博，才華超逸，深受漢文化的浸淫，胸中藏有無數(shù)筆墨，因而做詞有如神助，揮灑自如，對浩如煙海的典故名句隨手拈來，便能化成自己華美詞章中無限風(fēng)光，如“枕紅蕤欹側(cè)看斜陽”別有情致。

[1] 葉嘉瑩.清詞叢論[C].石家莊：河北教育出版社，2001.

[2] 劉德鴻.清初學(xué)人第一——納蘭性德研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1997.

[3] 嚴(yán)迪昌.清詞史[M].杭州：江蘇古籍出版社，2001.

[4] 蘇纓.納蘭典評[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2009．