/［北京］馬良書

正大氣象 丹碧流光
——郭怡 的新花鳥畫

/［北京］馬良書

世族大家 文脈相傳

郭怡孮出身于濰縣郭氏六百年世家望族。郭氏一族，世代崇文，家族前賢處于中國傳統(tǒng)文化的精英地位。由于家族文化積淀深厚，文脈承傳，文化侵染，幾乎代代都出文化大家。據(jù)郭氏族譜記載，六世祖郭尚友，明崇禎年間任咨政大夫，太子少保，吏部尚書。明崇禎十一年，年七十，歸濰故里，逢濰連年大災(zāi)，郭公散粟救荒，煮粥活人，郭氏“事親以孝，事君以忠，待人以恕，處事以公，輕財重義，樂善好施，大節(jié)懿行”。七世祖郭永吉自幼善書，出筆俊逸，莊雅在米趙之間。乾隆年間，九世伯祖郭偉績兄弟，與縣令周亮工、鄭板橋過從甚密。有郭家園，為板橋談文游憩之所。后縣令板橋鄭公游郭氏南園，見永吉書“知魚”二字，觀覽久之，且稱：“前輩書法，為不可及?！惫鶄タ冃值茉诘胤缴嫌新曂?。板橋有句云：“我輩微官困煞人，到君園館長精神?！薄捌咻d春風(fēng)在濰縣，愛看修竹郭家園?！薄迨雷妫瑸閴酏g嫡長孫郭恩觀，號藕汀，藕汀多才多藝，家學(xué)淵源，一生喜書畫碑帖，精鑒賞，好收藏，交游江南文士，廣集歷代名家及時人字畫。與趙之謙交厚，藏有多件趙之謙書畫精品。濰縣郭陳張丁四大旺族，世代交往，過從密切。郭陳兩家，歷代為官為文，相互交好，數(shù)代互為師友，層層聯(lián)姻，實為世交。陳氏簠齋長藕汀十幾歲，二人兄弟相稱，互有詩文唱和、對聯(lián)相贈。

郭怡孮的父親郭味蕖乃郭氏十八世嫡長孫。郭味蕖先生是中國近現(xiàn)代以來最重要的畫家、美術(shù)理論家和美術(shù)教育家之一。郭味蕖師從黃賓虹治畫史畫論，又攻金石考據(jù)，承鑒藏家學(xué)，以學(xué)問大家之宏富成就于繪畫之道，他縱貫古今，兼收中西，標(biāo)舉新風(fēng)，振發(fā)時代?；B畫創(chuàng)作更是開宗立派，加之他臻悟既高，又百倍勤勉，終成一代宗師！他治畫史之精深，使他能夠占據(jù)歷史高度，橫絕古今，審度自己的藝術(shù)創(chuàng)作。他著述立論，思精慮縝，能總結(jié)與判別自己藝術(shù)創(chuàng)作的取向，成為近代美術(shù)史論研究的奠基性人物。他研究廣泛，學(xué)問廣博，不囿于成見，識見開闊。他一生執(zhí)教，探索改革，不斷實踐，確立了我國花鳥畫的教學(xué)思想體系與課程結(jié)構(gòu)體系。他一生坎坷，榮辱升沉，歷經(jīng)磨難，際逢戰(zhàn)禍，社會動蕩，飽受離亂。他滿含家國情懷，每遭磨難，卻倍加孜孜于學(xué)，愈困愈勤。

這樣深厚的家學(xué)淵源深刻地影響了郭怡孮的為人，也深刻地影響了他的藝術(shù)創(chuàng)作與文化成就。

幼承家學(xué) 取諸懷抱

郭怡孮繪畫藝術(shù)成就的獲得是建立在家族文脈承傳與父子家學(xué)授受的基礎(chǔ)上的。

親接文脈、傳承家學(xué)是中國社會精英文化傳承的基本方式。這種承傳總是將文脈正宗、精髓要詣十分本源地傳承下來，使文化獲得積累并向著遞進式的方向推進，從而達到超越性的高度。當(dāng)然，這也是極具挑戰(zhàn)性的，要求承傳者必須具備極高的慧根、頑強的秉性與遠(yuǎn)大的志向，郭怡孮剛好具備了這一切。

郭怡孮要承傳他父親的繪畫藝術(shù)成就，是極具難度與高度的，因為郭味蕖先生在近現(xiàn)代花鳥畫中的成就是開宗創(chuàng)派式的。而郭怡孮的藝術(shù)實踐與藝術(shù)成就最終證明了他不僅完全達到了他父親所達到的高度，而且有所發(fā)展，并成為這一畫派乃至中國現(xiàn)當(dāng)代花鳥畫最具代表性的畫家。從1952年起，郭怡孮便進京隨父一邊求學(xué)一邊習(xí)畫，可以說，父親郭味蕖對郭怡孮的親傳親授奠定了他繪畫最根本的基礎(chǔ)。1962年舉辦的北京第六屆國畫展中，父子二人的畫作同臺展出，此時的郭怡孮還是北京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系大三的學(xué)生。鄧拓曾撰文贊道：“郭怡孮所畫《燕子花》生機勃勃，大有出藍(lán)之概。”

郭怡孮的花鳥畫，深得其父的真?zhèn)?，畫面格局、畫理畫法、筆力氣韻、運墨賦彩，與先公郭味蕖先生的面貌絲絲相扣、謹(jǐn)嚴(yán)相合；畫中氣象，深淳雅正、古麗沉秀，深得父教而又續(xù)接中國歷代大家精髓；畫中生機、繪畫立意，緊切現(xiàn)實，這正是秉承郭公開拓創(chuàng)新之主旨。此外，與父親相比，郭怡孮的花鳥畫氣象更大，語言更豐富，對現(xiàn)實的表達更進了一步。畫中蕩漾著的泱泱大氣與朗朗清氣，煌煌瑞氣與躍躍生氣無不透射著他那種名門正派的氣度與魅力。

丹碧流光 黼扆宏開

形成郭怡孮繪畫藝術(shù)特色的因素主要有三個方面。古語講：“參天之樹必有其根，懷山之水必有其源?！惫鶎Q繪畫藝術(shù)的根與源是成就其藝術(shù)特色的最基本的兩個方面，再加之他的藝術(shù)生長在現(xiàn)實的滋養(yǎng)中，終于使他的藝術(shù)長成了參天之木。

他的藝術(shù)之根首先在于他的家學(xué)蒙養(yǎng)，他的藝術(shù)之源又在于借由家學(xué)直達傳統(tǒng)文脈之源，他藝術(shù)的生長又緊密地吸納著現(xiàn)實生活的養(yǎng)分。

父親給他提供了巨人的肩膀，郭味蕖總結(jié)歷史經(jīng)驗提出并實踐了“山水與花鳥相結(jié)合”、“工筆與寫意相結(jié)合”、“潑墨與重彩相結(jié)合”、“白描與點染相結(jié)合”的方法。這“四個結(jié)合”形成了一個系統(tǒng)的繪畫方法論體系，使得繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)能夠集勾勒、勾填、白描、沒骨、暈染、點厾、淡彩、潑彩于一爐，重新創(chuàng)構(gòu)。郭怡孮繪畫藝術(shù)的語言系統(tǒng)深深地扎在這個根上。通過父子兩代人的實踐，這個語言系統(tǒng)已經(jīng)能夠自由整合不斷出現(xiàn)的新的語素，成為一個可以不斷生成的系統(tǒng)。

郭怡孮的繪畫為何有如此正大、清朗、禎祥、華貴的氣象呢？因為他的畫品畫格、人品人格是從我們這個民族傳統(tǒng)的正大源流中淵源而來的。啟功先生題郭怡孮的《春光圖》詩句曰：“喜看丹碧出深叢，黼扆宏開大麓風(fēng)?！?面對他筆下的鄉(xiāng)澗花木、山麓野卉，啟功先生卻一下子感受到了畫中的泱泱大氣與煌煌瑞氣，猶如帝王座后的屏風(fēng)“黼扆”那般的氣象不凡，可見郭怡孮名門正派修養(yǎng)畫格的魅力。

寫生，是他認(rèn)識生活、抓取創(chuàng)作素材的重要手段。他走遍了祖國大江南北，足跡遍及世界各地。他多次進入熱帶雨林、非洲荒原，不斷地去感受大自然的神奇與壯麗，雪域高原、羅梭江畔、武夷山下、北國邊陲都留下他的足跡，那些野卉山花開始進入他的視線，奇花異草也納入到他的花鳥世界。足跡所至，畫筆自隨，常于行進的車中邊看邊畫。郭怡孮一方面沿著傳統(tǒng)文人畫的道路繼續(xù)探索，一方面努力創(chuàng)造花鳥畫的新程式，雙軌同步是他的重要方式。因此他的藝術(shù)能夠長成今天的參天之木與他善于吸收生活的養(yǎng)分是分不開的。正是由于現(xiàn)實的養(yǎng)分，以及這個時代的偉大主題對他的感奮，才使他用明朗壯闊、豁達開朗、歡快躍動、奇異絢麗、雅潔幽倩的筆調(diào)去贊美蓬蓬勃勃的生命。

他提出的“大花鳥”理論，是對當(dāng)代花鳥畫創(chuàng)作高屋建瓴的戰(zhàn)略性思考。他號召畫家從庭院、室內(nèi)走向山野，走向生生不息的大自然。他很快就轉(zhuǎn)向了對這一思想的實踐。他完成了一大批大景花卉，把花卉和環(huán)境融為一體，他要畫出大自然渾然和諧的生命整體，而不在于一枝一葉、一花一石的小情小趣?！鞍驯憩F(xiàn)大自然原始的生命狀態(tài)，把表現(xiàn)大自然賦予生命的強韌力定為自己的創(chuàng)作使命?！惫鶎Q成為了真正的具有時代精神的中國畫家。由于他貼近現(xiàn)實生活需求，貼近時代發(fā)展脈搏，他提出的許多藝術(shù)見解，成為花鳥畫創(chuàng)作的時代導(dǎo)向。

郭怡孮憑借自己的學(xué)養(yǎng)和對時代的使命感，倡導(dǎo)與實踐了一個偉大的藝術(shù)理想，那就是將花鳥畫與歷史文脈、社會政治、時代主題、不同文化等諸多因素融合起來，使花鳥畫進入到一個更加廣闊的發(fā)展空間。

作 者： 馬良書，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士，北京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)副教授。

編 輯：趙際灤 chubanjiluan@sina.com