/［北京］馬良書(shū)

正大氣象 丹碧流光
——郭怡 的新花鳥(niǎo)畫(huà)

/［北京］馬良書(shū)

世族大家 文脈相傳

郭怡孮出身于濰縣郭氏六百年世家望族。郭氏一族，世代崇文，家族前賢處于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精英地位。由于家族文化積淀深厚，文脈承傳，文化侵染，幾乎代代都出文化大家。據(jù)郭氏族譜記載，六世祖郭尚友，明崇禎年間任咨政大夫，太子少保，吏部尚書(shū)。明崇禎十一年，年七十，歸濰故里，逢濰連年大災(zāi)，郭公散粟救荒，煮粥活人，郭氏“事親以孝，事君以忠，待人以恕，處事以公，輕財(cái)重義，樂(lè)善好施，大節(jié)懿行”。七世祖郭永吉自幼善書(shū)，出筆俊逸，莊雅在米趙之間。乾隆年間，九世伯祖郭偉績(jī)兄弟，與縣令周亮工、鄭板橋過(guò)從甚密。有郭家園，為板橋談文游憩之所。后縣令板橋鄭公游郭氏南園，見(jiàn)永吉書(shū)“知魚(yú)”二字，觀覽久之，且稱(chēng)：“前輩書(shū)法，為不可及?！惫鶄タ?jī)兄弟在地方上有聲望。板橋有句云：“我輩微官困煞人，到君園館長(zhǎng)精神?！薄捌咻d春風(fēng)在濰縣，愛(ài)看修竹郭家園?！薄迨雷妫瑸閴?mèng)齡嫡長(zhǎng)孫郭恩觀，號(hào)藕汀，藕汀多才多藝，家學(xué)淵源，一生喜書(shū)畫(huà)碑帖，精鑒賞，好收藏，交游江南文士，廣集歷代名家及時(shí)人字畫(huà)。與趙之謙交厚，藏有多件趙之謙書(shū)畫(huà)精品。濰縣郭陳張丁四大旺族，世代交往，過(guò)從密切。郭陳兩家，歷代為官為文，相互交好，數(shù)代互為師友，層層聯(lián)姻，實(shí)為世交。陳氏簠齋長(zhǎng)藕汀十幾歲，二人兄弟相稱(chēng)，互有詩(shī)文唱和、對(duì)聯(lián)相贈(zèng)。

郭怡孮的父親郭味蕖乃郭氏十八世嫡長(zhǎng)孫。郭味蕖先生是中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)最重要的畫(huà)家、美術(shù)理論家和美術(shù)教育家之一。郭味蕖師從黃賓虹治畫(huà)史畫(huà)論，又攻金石考據(jù)，承鑒藏家學(xué)，以學(xué)問(wèn)大家之宏富成就于繪畫(huà)之道，他縱貫古今，兼收中西，標(biāo)舉新風(fēng)，振發(fā)時(shí)代?；B(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作更是開(kāi)宗立派，加之他臻悟既高，又百倍勤勉，終成一代宗師！他治畫(huà)史之精深，使他能夠占據(jù)歷史高度，橫絕古今，審度自己的藝術(shù)創(chuàng)作。他著述立論，思精慮縝，能總結(jié)與判別自己藝術(shù)創(chuàng)作的取向，成為近代美術(shù)史論研究的奠基性人物。他研究廣泛，學(xué)問(wèn)廣博，不囿于成見(jiàn)，識(shí)見(jiàn)開(kāi)闊。他一生執(zhí)教，探索改革，不斷實(shí)踐，確立了我國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的教學(xué)思想體系與課程結(jié)構(gòu)體系。他一生坎坷，榮辱升沉，歷經(jīng)磨難，際逢戰(zhàn)禍，社會(huì)動(dòng)蕩，飽受離亂。他滿(mǎn)含家國(guó)情懷，每遭磨難，卻倍加孜孜于學(xué)，愈困愈勤。

這樣深厚的家學(xué)淵源深刻地影響了郭怡孮的為人，也深刻地影響了他的藝術(shù)創(chuàng)作與文化成就。

幼承家學(xué) 取諸懷抱

郭怡孮繪畫(huà)藝術(shù)成就的獲得是建立在家族文脈承傳與父子家學(xué)授受的基礎(chǔ)上的。

親接文脈、傳承家學(xué)是中國(guó)社會(huì)精英文化傳承的基本方式。這種承傳總是將文脈正宗、精髓要詣十分本源地傳承下來(lái)，使文化獲得積累并向著遞進(jìn)式的方向推進(jìn)，從而達(dá)到超越性的高度。當(dāng)然，這也是極具挑戰(zhàn)性的，要求承傳者必須具備極高的慧根、頑強(qiáng)的秉性與遠(yuǎn)大的志向，郭怡孮剛好具備了這一切。

郭怡孮要承傳他父親的繪畫(huà)藝術(shù)成就，是極具難度與高度的，因?yàn)楣掇∠壬诮F(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)中的成就是開(kāi)宗創(chuàng)派式的。而郭怡孮的藝術(shù)實(shí)踐與藝術(shù)成就最終證明了他不僅完全達(dá)到了他父親所達(dá)到的高度，而且有所發(fā)展，并成為這一畫(huà)派乃至中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)最具代表性的畫(huà)家。從1952年起，郭怡孮便進(jìn)京隨父一邊求學(xué)一邊習(xí)畫(huà)，可以說(shuō)，父親郭味蕖對(duì)郭怡孮的親傳親授奠定了他繪畫(huà)最根本的基礎(chǔ)。1962年舉辦的北京第六屆國(guó)畫(huà)展中，父子二人的畫(huà)作同臺(tái)展出，此時(shí)的郭怡孮還是北京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系大三的學(xué)生。鄧拓曾撰文贊道：“郭怡孮所畫(huà)《燕子花》生機(jī)勃勃，大有出藍(lán)之概。”

郭怡孮的花鳥(niǎo)畫(huà)，深得其父的真?zhèn)?，?huà)面格局、畫(huà)理畫(huà)法、筆力氣韻、運(yùn)墨賦彩，與先公郭味蕖先生的面貌絲絲相扣、謹(jǐn)嚴(yán)相合；畫(huà)中氣象，深淳雅正、古麗沉秀，深得父教而又續(xù)接中國(guó)歷代大家精髓；畫(huà)中生機(jī)、繪畫(huà)立意，緊切現(xiàn)實(shí)，這正是秉承郭公開(kāi)拓創(chuàng)新之主旨。此外，與父親相比，郭怡孮的花鳥(niǎo)畫(huà)氣象更大，語(yǔ)言更豐富，對(duì)現(xiàn)實(shí)的表達(dá)更進(jìn)了一步。畫(huà)中蕩漾著的泱泱大氣與朗朗清氣，煌煌瑞氣與躍躍生氣無(wú)不透射著他那種名門(mén)正派的氣度與魅力。

丹碧流光 黼扆宏開(kāi)

形成郭怡孮繪畫(huà)藝術(shù)特色的因素主要有三個(gè)方面。古語(yǔ)講：“參天之樹(shù)必有其根，懷山之水必有其源?！惫鶎Q繪畫(huà)藝術(shù)的根與源是成就其藝術(shù)特色的最基本的兩個(gè)方面，再加之他的藝術(shù)生長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)的滋養(yǎng)中，終于使他的藝術(shù)長(zhǎng)成了參天之木。

他的藝術(shù)之根首先在于他的家學(xué)蒙養(yǎng)，他的藝術(shù)之源又在于借由家學(xué)直達(dá)傳統(tǒng)文脈之源，他藝術(shù)的生長(zhǎng)又緊密地吸納著現(xiàn)實(shí)生活的養(yǎng)分。

父親給他提供了巨人的肩膀，郭味蕖總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)提出并實(shí)踐了“山水與花鳥(niǎo)相結(jié)合”、“工筆與寫(xiě)意相結(jié)合”、“潑墨與重彩相結(jié)合”、“白描與點(diǎn)染相結(jié)合”的方法。這“四個(gè)結(jié)合”形成了一個(gè)系統(tǒng)的繪畫(huà)方法論體系，使得繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)能夠集勾勒、勾填、白描、沒(méi)骨、暈染、點(diǎn)厾、淡彩、潑彩于一爐，重新創(chuàng)構(gòu)。郭怡孮繪畫(huà)藝術(shù)的語(yǔ)言系統(tǒng)深深地扎在這個(gè)根上。通過(guò)父子兩代人的實(shí)踐，這個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)已經(jīng)能夠自由整合不斷出現(xiàn)的新的語(yǔ)素，成為一個(gè)可以不斷生成的系統(tǒng)。

郭怡孮的繪畫(huà)為何有如此正大、清朗、禎祥、華貴的氣象呢？因?yàn)樗漠?huà)品畫(huà)格、人品人格是從我們這個(gè)民族傳統(tǒng)的正大源流中淵源而來(lái)的。啟功先生題郭怡孮的《春光圖》詩(shī)句曰：“喜看丹碧出深叢，黼扆宏開(kāi)大麓風(fēng)?！?面對(duì)他筆下的鄉(xiāng)澗花木、山麓野卉，啟功先生卻一下子感受到了畫(huà)中的泱泱大氣與煌煌瑞氣，猶如帝王座后的屏風(fēng)“黼扆”那般的氣象不凡，可見(jiàn)郭怡孮名門(mén)正派修養(yǎng)畫(huà)格的魅力。

寫(xiě)生，是他認(rèn)識(shí)生活、抓取創(chuàng)作素材的重要手段。他走遍了祖國(guó)大江南北，足跡遍及世界各地。他多次進(jìn)入熱帶雨林、非洲荒原，不斷地去感受大自然的神奇與壯麗，雪域高原、羅梭江畔、武夷山下、北國(guó)邊陲都留下他的足跡，那些野卉山花開(kāi)始進(jìn)入他的視線(xiàn)，奇花異草也納入到他的花鳥(niǎo)世界。足跡所至，畫(huà)筆自隨，常于行進(jìn)的車(chē)中邊看邊畫(huà)。郭怡孮一方面沿著傳統(tǒng)文人畫(huà)的道路繼續(xù)探索，一方面努力創(chuàng)造花鳥(niǎo)畫(huà)的新程式，雙軌同步是他的重要方式。因此他的藝術(shù)能夠長(zhǎng)成今天的參天之木與他善于吸收生活的養(yǎng)分是分不開(kāi)的。正是由于現(xiàn)實(shí)的養(yǎng)分，以及這個(gè)時(shí)代的偉大主題對(duì)他的感奮，才使他用明朗壯闊、豁達(dá)開(kāi)朗、歡快躍動(dòng)、奇異絢麗、雅潔幽倩的筆調(diào)去贊美蓬蓬勃勃的生命。

他提出的“大花鳥(niǎo)”理論，是對(duì)當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作高屋建瓴的戰(zhàn)略性思考。他號(hào)召畫(huà)家從庭院、室內(nèi)走向山野，走向生生不息的大自然。他很快就轉(zhuǎn)向了對(duì)這一思想的實(shí)踐。他完成了一大批大景花卉，把花卉和環(huán)境融為一體，他要畫(huà)出大自然渾然和諧的生命整體，而不在于一枝一葉、一花一石的小情小趣。“把表現(xiàn)大自然原始的生命狀態(tài)，把表現(xiàn)大自然賦予生命的強(qiáng)韌力定為自己的創(chuàng)作使命?！惫鶎Q成為了真正的具有時(shí)代精神的中國(guó)畫(huà)家。由于他貼近現(xiàn)實(shí)生活需求，貼近時(shí)代發(fā)展脈搏，他提出的許多藝術(shù)見(jiàn)解，成為花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)代導(dǎo)向。

郭怡孮憑借自己的學(xué)養(yǎng)和對(duì)時(shí)代的使命感，倡導(dǎo)與實(shí)踐了一個(gè)偉大的藝術(shù)理想，那就是將花鳥(niǎo)畫(huà)與歷史文脈、社會(huì)政治、時(shí)代主題、不同文化等諸多因素融合起來(lái)，使花鳥(niǎo)畫(huà)進(jìn)入到一個(gè)更加廣闊的發(fā)展空間。

作 者： 馬良書(shū)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士，北京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)副教授。

編 輯：趙際灤 chubanjiluan@sina.com