⊙魏金梅［濰坊學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 山東 濰坊 261061］

《追風(fēng)箏的人》的生態(tài)批評(píng)解讀

⊙魏金梅［濰坊學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 山東 濰坊 261061］

風(fēng)箏其實(shí)就是一個(gè)象征，既指珍貴的友情、溫暖的親情、美好的愛(ài)情，也指忠誠(chéng)、友善、勇敢。《追風(fēng)箏的人》包含了親情、友情與愛(ài)情，感恩與救贖，真相與謊言。在復(fù)雜變動(dòng)的歷史大背景下，以一種從容平和的心態(tài)講述了一個(gè)枝節(jié)復(fù)雜而情節(jié)動(dòng)人的故事，為我們尋找到心靈安定的力量：那就是敢于正視自己的錯(cuò)誤，不僅僅是悔恨，不僅僅是內(nèi)疚和自責(zé)；更重要的是，我們要勇敢原諒！原諒那些過(guò)錯(cuò)和陰暗、那些傷害；振作開(kāi)朗，建設(shè)性地對(duì)待未來(lái)的人生。

風(fēng)箏 生態(tài)批判 象征

小說(shuō)《追風(fēng)箏的人》的故事起源是一個(gè)阿富汗男孩由于怯懦無(wú)法面對(duì)所犯的過(guò)錯(cuò)，而選擇用謊言來(lái)逃避，終為自己織就了一生的羅網(wǎng)。直到人近中年，良心發(fā)現(xiàn)之下鼓起勇氣選擇了“再次成為好人的路”。小說(shuō)中濃墨重彩所賦予的意象——風(fēng)箏，既象征了兄弟情誼，也暗示著勇氣。在風(fēng)箏放飛的過(guò)程中，可能血跡淋漓，但只有最終追到風(fēng)箏的人，才能獲得平靜和安寧。追風(fēng)箏是阿富汗地區(qū)在冬季流傳已久的民間游戲，高高放飛的風(fēng)箏被割斷繩索飄向遠(yuǎn)方，飛得最高最遠(yuǎn)的那只風(fēng)箏獲勝，而墜落地上的風(fēng)箏被撿回后，會(huì)成為放風(fēng)箏的人的獎(jiǎng)勵(lì)。

一、《追風(fēng)箏的人》的來(lái)龍去脈

這本小說(shuō)是阿富汗一位名不見(jiàn)經(jīng)傳的作家Khaled Hosseini的第一本小說(shuō)，寫(xiě)了太多可以觸及我們內(nèi)心的東西，可以引起讀者共鳴。當(dāng)然沒(méi)有人會(huì)愿意因?yàn)橐淮蔚腻e(cuò)誤就甘心承認(rèn)自己是墮落的、丑惡的，所以，我們也會(huì)像主人公阿米爾一樣，在苦苦地尋找那個(gè)打開(kāi)自己心結(jié)的鑰匙，以尋求靈魂的救贖。在漫漫歲月的反復(fù)的掙扎與矛盾中，小說(shuō)中的人物都選擇了勇敢去面對(duì)那些不堪的往事。很多時(shí)候，人生就像是在放風(fēng)箏，每個(gè)人的命運(yùn)都像風(fēng)箏一樣，一方面我們希望它能飛往更高更遠(yuǎn)的天空，但另一方面卻受著那根細(xì)線的牽引而無(wú)法擺脫。這是宿命的安排還是自己的妥協(xié)呢？

故事在平靜中預(yù)示著即將到來(lái)的不安和變化。主人公阿米爾和哈桑，在一個(gè)富裕家庭長(zhǎng)大的兩個(gè)親密無(wú)間的主仆，從他們出生的那一刻起，命運(yùn)就已經(jīng)注定了他們“無(wú)論如何，都不肯做一般意義上的朋友”：一個(gè)是主人，一個(gè)是仆人；一個(gè)是普什圖，一個(gè)是哈扎拉；一個(gè)是遜尼派，一個(gè)是什葉派，無(wú)法改變。

在追回風(fēng)箏的途中，阿米爾的勝利和哈桑的執(zhí)著卻遭到了另一群富家公子們的嘲弄，哈桑也為此遭受了本不該屬于他的侮辱。這一切都被阿米爾看在眼里，但是懦弱、膽怯和心性中的冷漠卻讓他躲在角落不敢挺身而出。一念之差，哈桑和阿米爾的命運(yùn)軌跡就此拉開(kāi)了距離，這個(gè)悲劇事件改寫(xiě)的不只是兩個(gè)人的友誼，還揭開(kāi)了隱藏更深的秘密。書(shū)中的結(jié)尾，阿米爾和一群孩子在冬日凜冽的風(fēng)中追著高高飛舞的風(fēng)箏，這只象征著人世間所有最珍貴情感的風(fēng)箏，雖然遠(yuǎn)在天邊，但只要我們?cè)敢庾穼?，它總?huì)重回我們的手中。

二、風(fēng)箏的象征意義

在《追風(fēng)箏的人》中，風(fēng)箏是具有很強(qiáng)象征性的?！白凤L(fēng)箏的人”既可以是哈桑，也可以是阿米爾，更是我們每個(gè)人。對(duì)阿米爾來(lái)說(shuō)，風(fēng)箏隱喻的是他人格中必不可少的部分，只有追到了，自己才能成為一個(gè)健全的人，成為他自我期許的阿米爾。

我們之所以被《追風(fēng)箏的人》打動(dòng)，除了為哈桑的悲慘遭遇傷心欲絕，為阿米爾的猶豫不決痛心疾首，其實(shí)最終還是為阿米爾終于追到了他的風(fēng)箏而慶幸不已。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人心中都有這樣一個(gè)風(fēng)箏，無(wú)論它是什么，希望讀者在看完《追風(fēng)箏的人》之后，都能夠鼓起勇氣勇敢地追。風(fēng)箏在這里絕非僅僅是一個(gè)隱喻式的形象，只是象征了阿米爾與哈桑之間脆弱的友誼關(guān)系；風(fēng)箏更一般化的象征作用是不言而喻的，其內(nèi)涵遠(yuǎn)非我們想象的這么單一，它同時(shí)也是阿米爾內(nèi)心世界中對(duì)哈桑的歉疚和愛(ài)意以及對(duì)故土的眷戀和懷念的象征。盡管阿米爾會(huì)因此而痛苦悔恨并試圖排除，它們卻如同那只風(fēng)箏一樣，高高飛翔在天際卻始終飛不出阿米爾的視線。

身為一個(gè)美籍阿富汗人，作者想表達(dá)的是，他有義務(wù)將真實(shí)的阿富汗：那破碎的山河、那凄涼的風(fēng)貌、那在重重嚴(yán)酷的重壓下維持著苦難生活的人民，都原原本本地展現(xiàn)出來(lái)，讓人們?nèi)ソ庾x它；在人們還不明白那是怎樣的國(guó)家、人們過(guò)著怎樣的生活的時(shí)候，在那塊土地從不引人注目瞬間變成世界焦點(diǎn)的時(shí)候，在世人都以為阿富汗人是恐怖和血腥的妖魔鬼怪的時(shí)候。

三、對(duì)現(xiàn)世的生態(tài)批判解讀

《追風(fēng)箏的人》是阿富汗人民的血淚史。不同種族之間的摩擦、飽受戰(zhàn)亂的痛苦，都發(fā)生在這個(gè)分崩離析的美麗國(guó)家里。足球賽中場(chǎng)休息，一對(duì)情侶在體育場(chǎng)上被石頭活活砸死；恤孤院為了生存，被迫出賣(mài)孤兒；而阿米爾與父親的逃亡史，更是讓人清晰地看到了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給無(wú)辜平民的災(zāi)難！《追風(fēng)箏的人》是一部贖罪史，也是一個(gè)人的成長(zhǎng)史，它洗滌著人的心靈。阿米爾的心路歷程，無(wú)不在向大家詮釋什么叫“懺悔”，無(wú)數(shù)次，在心底里告訴哈桑，他就是草叢里的毒蛇，就是那湖底的鬼怪。除了阿米爾，他的父親也在贖罪。當(dāng)仆人的妻子產(chǎn)下兔唇的孩子哈桑后，阿米爾的父親在贖罪。他給哈桑請(qǐng)奶媽?zhuān)c阿米爾一樣，讓他喝著同一個(gè)人的奶水長(zhǎng)大；他從不忘記哈桑的生日，不忘給這個(gè)仆人的兒子送去禮物，并給他修補(bǔ)裂開(kāi)的嘴唇；為哈桑擁有的品質(zhì)而自豪；同時(shí)，在戰(zhàn)火紛飛的阿富汗建起恤孤院。哈桑的媽媽在贖罪。她在哈桑出生五天后，就離開(kāi)了家，但最后，她還是回來(lái)了，回來(lái)照顧哈桑一家的生活，照顧她的孩子。

阿米爾和哈桑，用作者自己的話來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)男孩“一個(gè)在感情和道德上不知何去何從，搖擺不定；另外一個(gè)單純、忠誠(chéng)，生性純良正直”。盡管作者寫(xiě)作的意圖是希望為他心中的這兩個(gè)孩子友誼的發(fā)展和各自的成長(zhǎng)找到原因和線索而并不帶有影射的本意，這兩個(gè)男孩卻自然而然地代表了人性中不同的兩個(gè)方面：一面是馬斯洛所認(rèn)為的，人類(lèi)終極追求的“存在性世界”；一面則是人性中不可逃避的脆弱、疑慮和恐懼等弱點(diǎn)。二十六年后，阿米爾終于得以從多年的心靈枷鎖中走出來(lái)，坦誠(chéng)地面對(duì)膽怯自私的自己，同時(shí)，也可以嘗試著接受被自己背叛的哈桑始終沒(méi)有怨恨自己的事實(shí)。阿米爾對(duì)哈桑的不斷找尋和追憶，正是不斷找回自己缺失的人格方面、不斷接近理想的過(guò)程。每個(gè)人的一生都會(huì)犯下一些足以讓我們?cè)谝归g難以入眠的錯(cuò)誤，驕傲、貪婪、膽怯、虛榮、恐懼……人性最?lèi)旱囊幻婵倳?huì)在一些面臨選擇的關(guān)頭涌上我們的心頭……就像半空中飄浮不定的風(fēng)箏，那是我們難以面對(duì)的錯(cuò)誤和懺悔，但只要戰(zhàn)勝自己，正視過(guò)往的曾經(jīng)，我們就能讓人生煥然一新。

救贖作為文學(xué)的一個(gè)經(jīng)典主題，過(guò)去的雨果和司湯達(dá)面向窗外，雙眼飽含陰郁的神情注視整個(gè)社會(huì)的變遷；而現(xiàn)代作家則對(duì)鏡自影，不斷穿過(guò)自我封閉的外殼直達(dá)內(nèi)心。同樣的苦痛掙扎，不難發(fā)現(xiàn)前者承受的心理負(fù)擔(dān)愈發(fā)沉重，讓人們只能沉浸在痛苦中萬(wàn)劫不復(fù)，后者卻往往容易獲得靈魂解脫的希望，因此他們可以很善意地寬容地看待這個(gè)世界，即便罪孽深重，懺悔之路步履維艱，但求得到真正的救贖在所不惜——現(xiàn)代人其實(shí)承受的來(lái)自生活和社會(huì)的壓力已經(jīng)很大，一般是沒(méi)人愿意再自討苦吃或者揭開(kāi)傷疤，這類(lèi)故事之所以仍然如此動(dòng)人心弦，大概就是出于上述原因，對(duì)人性和社會(huì)的生態(tài)做出合理的批判與反思，不是一味地譴責(zé)與抱怨，更多地融入個(gè)人理性的寬容和自我救贖，自然可以達(dá)到另一種豁然開(kāi)朗的境界。

小說(shuō)作者胡賽尼個(gè)人的真實(shí)經(jīng)歷在作品中得到現(xiàn)實(shí)刻畫(huà)。1965年出生在阿富汗喀布爾的他，后來(lái)移民前往美國(guó)生活。這樣在他筆下的阿富汗幾十年中呈現(xiàn)出兩副面孔：幼時(shí)的樂(lè)土和如今的荒園。對(duì)家鄉(xiāng)過(guò)去的無(wú)限留戀，讓小說(shuō)中隨處可見(jiàn)阿富汗式的風(fēng)情，當(dāng)歡樂(lè)和幸福遠(yuǎn)去時(shí)，離別和死亡給這故事更增幾分憂傷。部族間的矛盾是哈桑受辱的原因，所以阿米爾的贖罪不僅是個(gè)人的懺悔，血緣拉近的不僅是他與哈桑間的距離，大悲憫情懷的表達(dá)才是作者的意圖所在。風(fēng)吹向世界的每個(gè)角落，風(fēng)箏在所有的天空中輕飄，那牽連你我的線，并不僅僅握在阿米爾和哈桑的手中。

四、結(jié)語(yǔ)

風(fēng)箏承載了太多的夢(mèng)想與希望，同時(shí)也承載了太多的秘密和罪惡。我們應(yīng)該勇敢面對(duì)那些灰色的記憶。那就是勇敢正視自己的錯(cuò)誤，不僅僅是悔恨，不僅僅是內(nèi)疚和自責(zé)，更重要的是懷著勇敢的心去面對(duì)。

《追風(fēng)箏的人》包含了親情、友情與愛(ài)情，感恩與救贖，真相與謊言……在復(fù)雜變動(dòng)的歷史大背景下，以一種從容平和的心態(tài)講述了一個(gè)枝節(jié)復(fù)雜而情節(jié)動(dòng)人的故事。風(fēng)箏其實(shí)就是一個(gè)象征。它是珍貴的友情、溫暖的親情、美好的愛(ài)情，也是忠誠(chéng)、友善、勇敢的象征。但我說(shuō)風(fēng)箏更是我們?nèi)松囊环N象征。我們以為可以飛得更高，于是不顧一切地掙斷那根細(xì)線的牽絆，但是我們卻忘了正是這種牽絆才是我們前行的動(dòng)力。

[1]周晶.昭顯人性真善美——《追風(fēng)箏的人》對(duì)比的寫(xiě)作風(fēng)格[J].考試周刊，2009，（38）.

[2]張國(guó)龍，陳暉.成長(zhǎng)的背叛、救贖及其他——《追風(fēng)箏的人》對(duì)“成長(zhǎng)”的深度書(shū)寫(xiě)[J].中國(guó)圖書(shū)評(píng)論，2007，（05）.

[3]仇多紅.尋回生命的風(fēng)箏——略論《追風(fēng)箏的人》的人性回歸與救贖[J].科技信息（科學(xué)教研），2008，（23）.

作 者：魏金梅，碩士，濰坊學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。

編 輯：呂曉東 E-mail:lvxiaodong8181@163.com