⊙宣 菁［西北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 西安 710069］

探索兩性和諧共存的道路
——《紫色》標(biāo)題象征意義的多重解讀

⊙宣 菁［西北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 西安 710069］

本文從分析小說(shuō)《紫色》標(biāo)題的象征意義入手，從四個(gè)層面揭示了黑人婦女從深受父權(quán)制文化迫害到反抗性別主義和種族主義，從建構(gòu)女性權(quán)威與身份主體到接受沃克倡導(dǎo)的婦女主義思想，即兩性和諧共存的四個(gè)不同發(fā)展階段，從而證明了黑人女性只有通過(guò)團(tuán)結(jié)黑人男性，共同反抗種族歧視，才能真正實(shí)現(xiàn)婦女解放乃至全人類的解放。

紫色 艾麗絲·沃克 女性主義 婦女主義 和諧

艾麗絲·沃克（Alice Walker）的代表作書信體小說(shuō)《紫色》（The Color Purple）發(fā)表于1982年，以黑人女性的視角再現(xiàn)了黑人男女之間關(guān)系的矛盾與沖突，向讀者展示出黑人女性艱難的自我認(rèn)同的過(guò)程，并建構(gòu)起黑人女性自我身份敘事的主體性和權(quán)威性。然而，沃克為何用“紫色”為其代表作命名？很多國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)此都有提及，有的認(rèn)為“紫色象征美好的生活和對(duì)生活的追求”，有的認(rèn)為紫色是“兩性關(guān)系和諧的象征”。本文作者通過(guò)深入分析，認(rèn)為紫色的象征意義還有更豐富的內(nèi)涵，而這些不同的象征意義恰恰從四個(gè)層面反映了黑人女性從反抗性別主義和種族主義到建構(gòu)女性權(quán)威與身份主體，再到接受沃克倡導(dǎo)的婦女主義思想的四個(gè)不同發(fā)展階段。

一、紫色——身體的淤痕

隨著父權(quán)制的建立，女性被財(cái)產(chǎn)化，從人身到精神上都無(wú)獨(dú)立性可言。婦女的存在僅僅與性的特征相聯(lián)系，其全部身份就是作為傳宗接代的工具和泄欲對(duì)象而存在的。

主人公茜莉生活在20世紀(jì)初美國(guó)南方的佐治亞州，14歲時(shí)被繼父奸污，兩個(gè)孩子生下后又被繼父送給了別人。20歲時(shí)，繼父對(duì)她失去了興趣，隨后把她嫁給了有四個(gè)孩子的鰥夫。婚后茜莉成了X先生操持家務(wù)和泄欲的工具，同時(shí)還要忍受其謾罵和毒打，而茜莉能做到的只是忍受。

更令人悲哀的是，茜莉不但自己不愿抗?fàn)?，反而覺得女人挨打是再平常不過(guò)的事情，因此在養(yǎng)子請(qǐng)教她如何管教老婆索菲婭時(shí)，她竟然毫不遲疑地說(shuō)“揍她”?？梢姡赶滴幕膫鞒惺古孕睦碓陂L(zhǎng)期的毒害中畸形化。

和茜莉不同的是，索菲婭一生都在打架，都在抗?fàn)帯；榍埃妥约旱母感执?，婚后，?dāng)丈夫向她舉起拳頭的時(shí)候，她又毫不猶豫地與丈夫?qū)Υ?，結(jié)果臉上給打得青一塊紫一塊的，她對(duì)茜莉說(shuō)：“我愛哈潑，上帝知道我愛他。但是，在我讓他打我之前，我就先打死他?！币?yàn)榫芙^給白人市長(zhǎng)的老婆當(dāng)傭人而遭到毒打，“他們?cè)移扑哪X袋，打斷她的肋骨。他們把她的鼻子打得歪到了一邊。他們弄瞎了她的一只眼睛。她從頭到腳全身浮腫。她的舌頭腫得像我的手掌，就像是一塊橡膠從牙縫里伸出來(lái)。她不能說(shuō)話。她渾身發(fā)紫，像茄子的顏色?！奔词惯@樣，索菲婭也沒有因此失去斗爭(zhēng)的勇氣和生存下去的力量。

法國(guó)藝術(shù)家帕內(nèi)（Gina Pane）認(rèn)為傷口作為身體的記憶，喚起的不僅是痛苦的感覺，同時(shí)也是對(duì)于痛苦的認(rèn)識(shí)。正是這些留在黑人婦女身體和心靈上的傷口與淤痕時(shí)刻提醒著她們來(lái)自父權(quán)社會(huì)的傷害，在索菲婭的影響下，茜莉沉睡的自我意識(shí)終于被敲醒，她開始知道面對(duì)來(lái)自男人的壓迫，除了沉默，還有索菲婭式的反抗。

二、紫色——書寫歷史的線

羅馬詩(shī)人奧維德是沃克喜愛的作家之一。在一次采訪中，她曾經(jīng)談起自己在閱讀奧維德作品時(shí)，達(dá)到“腳不沾地”的癡迷程度。在奧維德的代表作品《變形記》中講述了“忒柔斯、普洛克涅和菲羅墨拉的故事”。菲羅墨拉被姐夫忒柔斯強(qiáng)奸并割去舌頭，“失了聲”的菲羅墨拉只好用紫線在白布上織出自己的冤屈，拜托自己的女仆把這塊布交給她的姐姐普洛克涅。

兩個(gè)故事中的“紫色”構(gòu)成了典型的“互文性”現(xiàn)象。在寫給上帝的第一封信中，14歲的茜莉遭到繼父強(qiáng)奸并被威脅“最好住嘴（不要告訴任何人）”，從那時(shí)起，茜莉的聲音就被來(lái)自外部的力量無(wú)情地壓制了，她不能向他人訴說(shuō)她的屈辱和痛苦，只有通過(guò)書信的方式向上帝傾訴，就像菲羅墨拉用那一根根的紫線在白布上編織一樣，雖然這種傾訴是單方面的，沒有回應(yīng)的。然而假設(shè)茜莉沒有在妹妹的幫助下學(xué)習(xí)讀書寫字，那么這部書寫黑人女性歷史的成長(zhǎng)小說(shuō)也永遠(yuǎn)不會(huì)，至少是以第一人稱即茜莉的視角來(lái)講述給讀者，而主人公也將永遠(yuǎn)以沉默的客體身份被否定。

三、紫色——權(quán)力與尊嚴(yán)

紫色一向被視為一種高貴的顏色，“紫色”首次出現(xiàn)在小說(shuō)中時(shí)，是茜莉在凱特的陪同下去商店買布料以迎接莎格的到來(lái)。茜莉想象莎格會(huì)穿什么顏色的衣服，“對(duì)我來(lái)說(shuō)，她像個(gè)女王，所以我跟凱特說(shuō)，紫色的，或者紫中帶點(diǎn)紅”，可是她們沒有找到紫色的布料，只找到紅色的，但凱特說(shuō)X先生不會(huì)允許茜莉穿這么鮮艷的顏色，因?yàn)樗翱雌饋?lái)太快樂(lè)了”，對(duì)當(dāng)時(shí)的茜莉來(lái)說(shuō)，她“不配”擁有高貴的紫色和快樂(lè)的紅色，這表明茜莉還沒有獲得尊嚴(yán)的權(quán)力和時(shí)機(jī)。在小說(shuō)的結(jié)尾處，當(dāng)茜莉經(jīng)濟(jì)上獲得獨(dú)立，同時(shí)也擁有了屬于自己的房子后，她把自己的臥室全部用紫色和紅色來(lái)裝飾，此處沃克希望能用前后呼應(yīng)的色彩意象向讀者證明茜莉社會(huì)地位的提高以及對(duì)快樂(lè)而美好生活的向往和追求。

茜莉從內(nèi)心深處尊敬上帝，認(rèn)為其享有至高無(wú)上的尊嚴(yán)。她給上帝寫了56封信，希望上帝能夠聽到她的聲音，看到她的痛苦，可是最后她終于失望了；而莎格心中的上帝與茜莉的不同，她認(rèn)為上帝在每個(gè)人的心中，只有在心里尋找上帝的那些人才能找到他。她相信上帝希望與人們分享美好的事物，它需要被別人愛，“如果你走過(guò)田野里的哪個(gè)地方而沒注意到一片紫色的話，上帝就會(huì)大發(fā)脾氣”。

在沃克的筆下，上帝被拉下了象征絕對(duì)權(quán)威的神壇，取而代之的是存在于萬(wàn)物中的美，就像“田野里的那片紫色”，它屬于每個(gè)人，包括像茜莉一樣普通的黑人婦女心靈的一種精神。從茜莉的信中我們看出，她傾訴的對(duì)象從上帝，再到妹妹聶蒂，再到最后一封信的世間萬(wàn)物，我們看到了一個(gè)黑人婦女從愚昧到懷疑，從自卑到自信，從向往美好到擁有美好的全過(guò)程，在這一過(guò)程中，茜莉逐漸建立起屬于自己的女性權(quán)威與尊嚴(yán)。

四、紫色＝紅色＋藍(lán)色

從物理成分上來(lái)說(shuō)，紫色是由紅色和藍(lán)色融合而形成的混合色。在西方文化中，紅色象征著熱情似火的男性力量，而藍(lán)色象征著冷靜溫婉的女性氣質(zhì)。在小說(shuō)《紫色》中很多人物都具有這兩種截然相反的性格特性。

黑人女歌手莎格是茜莉丈夫的情人，正是這個(gè)敢愛敢恨的女人幫助茜莉認(rèn)識(shí)自己的才能，樹立對(duì)自己的信心，鼓勵(lì)茜莉打破沉默，尋找自我的價(jià)值。莎格是茜莉見過(guò)的“最美麗的女人”，“莎格的舉動(dòng)比大部分男人更有男子漢的氣概”。

茜莉的丈夫X先生瞧不起女人，在辱罵和毆打女人的時(shí)候，他是暴躁且粗野的；同時(shí)，他卻告訴茜莉，自己小時(shí)候經(jīng)常跟媽媽一起做點(diǎn)針線活，他和茜莉一起做縫紉，一起交談，他開始反思自己和茜莉的過(guò)去和人活著的意義，在這一過(guò)程中，X先生是理性而安靜的。

伍爾夫曾提出“雙性共體”作為人全面自由發(fā)展的理想，當(dāng)男性和女性的力量在個(gè)人的行為和意識(shí)中處于和諧存在和發(fā)展的狀態(tài)時(shí)，人的品質(zhì)也必然不是單一的，而是多元的、全面的、豐富的。如同我們的社會(huì)，當(dāng)不同種族、不同性別、不同文化的人彼此承認(rèn)并尊重各自的差異，并欣賞彼此的獨(dú)特性，社會(huì)的發(fā)展才是有序的，和諧而全面的。

這也恰恰是沃克所倡導(dǎo)的婦女主義理念的核心部分。沃克認(rèn)為，女性的解放和自由不能單靠女性獨(dú)自取得，還需要男性自身的解放和積極參與，男女有不同的美，任意凸顯或偏廢一方都是不完美、不和諧的。黑人男女之間只有真正消除隔閡，團(tuán)結(jié)一致，共同反抗種族歧視，才能實(shí)現(xiàn)婦女解放乃至全人類的解放。

雖然《紫色》多年來(lái)一直被奉為女性主義的經(jīng)典作品，然而，沃克卻提出“婦女主義者”（womanist）這一概念，將自己與白人中產(chǎn)階級(jí)女性主義者劃清界限。

沃克所定義的“婦女主義者”特指黑人婦女或有色人種婦女，她們“欣賞并熱愛女性文化、女性情感、女性力量”，“以整個(gè)種族，包括男人和女人的生存和完整性為己任”。這一概念源于沃克堅(jiān)持不懈地以新的視角審視自我和他者，它的目標(biāo)就是將左右分裂人性的種族、性別和階級(jí)等概念撕成碎片。也就是說(shuō)，婦女主義者的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)包括男人和女人在內(nèi)的全人類的和諧生存和團(tuán)結(jié)完整。

“婦女主義者之于女性主義者就像紫色之于淺紫?！痹谖挚说难劾铮团灾髁x者相比，婦女主義者追求兩性的和諧，人與人之間的平等，熱愛生活，熱愛自己，就像紫色比淺紫色擁有更多的色彩元素，婦女主義者也比女性主義者擁有更加勇敢而積極的生活態(tài)度和更加豐富的精神世界。

[1] 王成宇.紫色與婦女主義[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2006，（02）：78-83.

[2] 沃克·艾麗絲.紫色[J].楊仁敬譯.北京：北京十月文藝出版社，1987.

[3] 朱榮華.論《紫色》中的“否定互文性”現(xiàn)象[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2006：（02）.

作 者：宣 菁，碩士，西北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要從事英美文學(xué)研究。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com