⊙丁桂香［鄭州大學(xué)體育學(xué)院， 鄭州 450044］

古典悼亡詩(shī)詞的審美特征

⊙丁桂香［鄭州大學(xué)體育學(xué)院， 鄭州 450044］

在古代優(yōu)秀的文學(xué)作品中，悼亡詩(shī)詞以其情感的真摯、內(nèi)容的真實(shí)、風(fēng)格的樸實(shí)獨(dú)具特色。其中元稹、蘇軾、賀鑄的悼亡詩(shī)詞稱得上是頂尖之作，體現(xiàn)出古典詩(shī)詞的情感美、凄美、含蓄美，具有較高的審美情趣。

情感美 凄美 含蓄美

在古代各種題材的詩(shī)詞中，悼亡詩(shī)詞以其情感的真摯、內(nèi)容的真實(shí)、風(fēng)格的樸實(shí)獨(dú)具特色。悼亡詩(shī)詞，一般專指悼念亡妻的詩(shī)詞。從西晉的潘岳為悼念亡妻始作《悼亡詩(shī)三首》之后，又有唐代的韋應(yīng)物、元稹、李商隱，宋代的梅堯臣、黃庭堅(jiān)、蘇軾、賀鑄，元代的傅若金，明代的于謙、李贄，清代的納蘭性德、王夫之等眾多名家的優(yōu)秀之作。綜觀這些作品，筆者認(rèn)為其中三首可以稱得上是悼亡詩(shī)詞的頂尖之作：元稹的《遣悲懷》（謝公最小偏憐女）、蘇軾的《江城子》（十年生死兩茫茫）、賀鑄的《鷓鴣天》（重過閶門萬(wàn)事非）。他們的作品無(wú)論從思想內(nèi)容還是藝術(shù)表現(xiàn)方式都達(dá)到了很高的水平，具有鮮明的美學(xué)特征。

一、感情真摯，體現(xiàn)出古典詩(shī)詞的情感美

“感人心者，莫先乎情”①，詩(shī)歌的核心即是情，以情動(dòng)人是詩(shī)歌的生命。在悼亡詩(shī)中，作者通過抒發(fā)真情表達(dá)對(duì)亡妻深深的思念與懷念。故此思妻、念妻、悼妻即成為其感情基調(diào)。

1.選取日常生活場(chǎng)景抒發(fā)真情。著名學(xué)者劉學(xué)鍇先生曾認(rèn)為：悼亡詩(shī)是一種主情的詩(shī)歌體裁，完全靠深摯的情感動(dòng)人。悼亡詩(shī)在感情真摯這一點(diǎn)上，比任何詩(shī)歌都要求得更嚴(yán)格，可以說容不得半點(diǎn)虛假。

元稹的《遣悲懷》是他悼念亡妻韋叢三首七律中的一首?！爸x公最小偏憐女，嫁與黔婁百事乖。顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋。”作者從夫妻日常生活的場(chǎng)景著筆：“顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵?！笨次覜]有衣服換了，她翻箱倒柜地找尋，我軟纏著她買酒來(lái)喝，她就拔下頭上金釵去換錢?！耙笆叱渖鸥书L(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐?！倍谷~之類的野菜充饑，她卻吃得很香甜；沒有柴燒，她以老槐樹飄落的枯葉作薪炊。以凄楚艱辛的生活為主線，把夫妻生活中以苦為樂、苦中尋樂的真實(shí)情感得以抒發(fā)，不矯情，不做作。

蘇軾的《江城子》“十年生死兩茫茫！不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。 夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！笔撬诮?jīng)歷了宦海浮沉、人生失意、生活困苦之時(shí)即“塵滿面，鬢如霜”寫的。在夢(mèng)中作者則選取“小軒窗，正梳妝”妻子生前閨房生活的細(xì)節(jié)來(lái)描寫，突出妻子臨窗而坐，對(duì)鏡梳妝的場(chǎng)景，構(gòu)成了一幅溫馨、和睦、幸福的生活畫面，它是虛幻的，但又是真實(shí)的。這一虛幻景象的出現(xiàn)，帶給詞人強(qiáng)烈的情感波動(dòng)。唐圭璋在《唐宋詞簡(jiǎn)釋》中說：“此首為公悼亡之作。真情郁勃，句句沉痛，而音響凄厲，誠(chéng)后山所謂‘有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉’也。”

賀鑄的《鷓鴣天》“重過閶門萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。 原上草，露初，舊棲新垅兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？”以問句開篇，表現(xiàn)陰陽(yáng)兩隔的凄楚悲涼?！翱沾才P聽南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？”守著空床輾轉(zhuǎn)難眠，獨(dú)對(duì)南窗風(fēng)雨，賢妻挑燈為自己縫補(bǔ)冬衣的情景歷歷在目。作者選取的妻子“挑燈夜補(bǔ)衣”的情景，不僅表現(xiàn)妻子不畏勞苦，勤儉持家，體貼丈夫的美德，而且也說明夫妻感情甚好。情之真，才能憶之切。

2.采用白描的手法直接抒情。和其他題材的古典詩(shī)詞相比，悼亡詩(shī)詞不以典雅見長(zhǎng)，而以樸實(shí)取勝。它不事藻飾，不著典故，用語(yǔ)懇切，純用白描。

元稹的《遣悲懷》只是敘述妻子的體貼善良、善解人意、以苦為樂，以平實(shí)的語(yǔ)氣敘述生活中的“柴米油鹽”，不假渲染、鋪陳，語(yǔ)言淺近流暢，讀來(lái)使人感到親切自然。蘅塘退士在《唐詩(shī)三百首》中評(píng)論說：“古今悼亡詩(shī)充棟，終無(wú)能出此三首范圍者，勿以淺近忽之。”②陳寅恪也說：“夫微之悼亡詩(shī)中其最為世所傳誦者，莫若《遣悲懷》之七律三首?！蕴貫榧炎髡撸币皂f氏之不好虛榮，微之之尚未富貴，貧賤夫妻，關(guān)系純潔，因能措意遣詞，悉為真實(shí)之故。夫唯真實(shí)，遂造詣獨(dú)絕歟！”③

蘇軾《江城子》中“塵滿面,鬢如霜”，生動(dòng)地勾勒出詞人自己的容貌特征，透視出仕途坎坷、心力交瘁之苦。通過容貌能想見其經(jīng)歷,這是白描以少勝多的妙處。通篇沒用一個(gè)典故，語(yǔ)言淺切，如同口語(yǔ)，“不思量，自難忘”、“相顧無(wú)言”，“淚千行”。整首詞在章法上緊扣記夢(mèng)，寫出了夢(mèng)中的悲喜和夢(mèng)后的喟嘆，詞章雖有起伏跳躍，詞句卻無(wú)粉飾雕琢，詞淺情深，感人肺腑。王方俊在《唐宋詞賞析》中有評(píng)價(jià)：本詞通篇采用白描手法，娓娓訴說自己的心情和夢(mèng)境，抒發(fā)自己對(duì)亡妻的深情。情真意切，全不見雕琢痕跡；語(yǔ)言樸素，寓意卻十分深刻。

賀鑄的《鷓鴣天》用近乎自問自答的問句，直接敘述故地重游、物是人非、睹物思人、空床夜臥、憶妻補(bǔ)衣的真切感受，日常事，平常語(yǔ)，娓娓道來(lái)，不事修飾，語(yǔ)同白話。

二、格調(diào)低沉，體現(xiàn)古典詩(shī)詞的凄美

古典詩(shī)詞之美，有優(yōu)美、壯美、凄美。優(yōu)美者如陶淵明、孟浩然、王維，讀其詩(shī)如沐春風(fēng)，心曠神怡；壯美者如蘇軾、辛棄疾、陸游，讀其文字如見驚濤駭浪，熱血沸騰；凄美者如李商隱、柳永、李清照，讀其詞如觀殘花，神傷黯然。由于題材的原因，悼亡詩(shī)詞不像其他詩(shī)詞那樣，抒寫作者壯懷激烈的情懷，老驥伏櫪的志向，奔騰澎湃的激情，憤世嫉俗的憤懣，它抒寫的是死者永逝、生者永痛的凄婉哀愁，讀來(lái)令人傷感。

1.凄婉感傷的情調(diào)。由于題材的特殊性，悼亡詩(shī)詞大多以孤獨(dú)凄涼、沉痛悲傷為基調(diào)，追憶往事、痛悼逝者是其主要內(nèi)容。

元稹的《遣悲懷》追憶妻子曾經(jīng)和自己度過的苦難歲月：“野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐”，而今自己做了高官，有了較高的俸祿，妻子卻撒手人寰，把無(wú)限的愧疚與感傷留給了詩(shī)人。

蘇軾的《江城子》中，詞人將現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境、生者和死者交織在一起來(lái)描寫，上闋寫現(xiàn)實(shí)，下闋寫夢(mèng)境。把生活的辛酸、心境的悲涼、情感的真摯，揮之不去的哀思濃縮為“相顧無(wú)言，惟有淚千行”，無(wú)聲勝有聲，萬(wàn)語(yǔ)千言，孤獨(dú)寂寞、凄涼無(wú)助，凄美之情蘊(yùn)含其中。

賀鑄的《鷓鴣天》，其詞牌又名《半死桐》，既符合詞中悼亡的寓意，又奠定了詞的基本格調(diào)。詞人用“同來(lái)何事不同歸？”來(lái)表達(dá)自己的凄涼和孤零，用“誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？”來(lái)抒發(fā)自己撕心裂肺、悲痛欲絕的沉痛心情，把哀婉悲切之情推向高潮。

2.憂傷凄怨的悲情。與白頭偕老的美麗愛情不同，悼亡詩(shī)詞表達(dá)的是刻骨銘心的喪妻之痛。這就使得作品帶有濃重的憂傷凄怨的感情色彩，引人共鳴。

元稹的《遣悲懷》“今日俸錢過十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋”，把妻子曾與自己“共苦”而不能“同甘”只能以祭奠來(lái)自慰的遺憾與負(fù)疚之情表達(dá)出來(lái)，詩(shī)歌便充溢著濃重的憂傷情調(diào)。

蘇軾的《江城子》開篇“十年生死兩茫茫！不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼”，使全詞都籠罩在陰沉凄涼的悲劇氛圍之中，隔阻著難以逾越的生死之間的界限。作者通過生者與死者在時(shí)間與空間上的隔離，表達(dá)了對(duì)亡妻沉痛的思念以及永遠(yuǎn)不得相逢的遺恨。

賀鑄的《鷓鴣天》把物是人非，同來(lái)閶門（蘇州城西門）不能同歸之痛得以抒發(fā)，孤寂悲涼之情躍然紙上。

三、情景交融，體現(xiàn)古典詩(shī)詞的含蓄美

古典詩(shī)歌為了達(dá)到內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，經(jīng)常借用具有表現(xiàn)力的事與物，并采用多種多樣的藝術(shù)手法，營(yíng)造獨(dú)特的意境，從而達(dá)到主觀的思想感情與客觀景物的有機(jī)融合。

1.借助具有表現(xiàn)力的事物，含蓄蘊(yùn)藉地表達(dá)情感。元稹的《遣悲懷》中用“搜藎篋”、“拔金釵”、“野蔬充膳”、“落葉添薪”這些富于表現(xiàn)力的事物，塑造了一個(gè)與丈夫患難與共，千方百計(jì)為丈夫解憂的賢惠妻子形象，對(duì)妻子的感激懷念之情不言而喻。

蘇軾的《江城子》借用“小軒窗”，含蓄地表達(dá)妻子的裝扮，愛意彌漫其中，夫妻恩愛溫馨的場(chǎng)景躍然紙上；用“短松岡”，即種著矮小松樹的山岡，表現(xiàn)亡妻長(zhǎng)眠在千里外的松岡之下的孤寂與冷清，同時(shí)也使詞人重又陷入生死相隔、渺茫不見的巨大悲哀之中，其凄涼之意，悲痛之情，縈回不絕。

賀鑄的《鷓鴣天》用“梧桐半死”、“鴛鴦失伴”獨(dú)特的景物，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”，情景結(jié)合，情事統(tǒng)一，渾然天成，形象地刻畫出詞人喪偶后的孤獨(dú)與凄涼，含蓄地表達(dá)對(duì)妻子深深的懷念之情。

2.借助獨(dú)特的寫作技巧，間接地表達(dá)情感。元稹的《遣悲懷》采用今昔對(duì)比、細(xì)節(jié)刻畫的手法，通過追憶艱難歲月中夫妻的患難之情，表達(dá)對(duì)妻子的懷念與感激之情。蘇軾的《江城子》采用將現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境，生者和死者交織在一起，時(shí)分時(shí)合，時(shí)虛時(shí)實(shí)，以虛映實(shí)，虛中見實(shí)。夢(mèng)是虛幻的、縹緲的，然而夢(mèng)中人的感情卻顯得那么真摯、深沉，全詞凄婉哀傷，出語(yǔ)悲苦，真可謂是一字一淚。賀鑄的《鷓鴣天》用痛徹心扉的兩個(gè)問句“同來(lái)何事不同歸？”“誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？”來(lái)表達(dá)詞人心情的無(wú)比沉痛及深深的追念之情，讀來(lái)催人淚下。

三篇悼亡佳作，都寫出了作者懷念亡妻的真摯情感，引發(fā)人們感情上的共鳴。在美學(xué)上也都達(dá)到了極高的水平，體現(xiàn)出古典詩(shī)詞獨(dú)特的魅力。

① 白居易：《與元九書》，《中國(guó)歷代文論選》，上海古籍出版社1979年11月第1版。

② 喻守真編注：《唐詩(shī)三百首詳析》，中華書局1985年6月第1版。

③ 陳寅?。骸对自?shī)箋證稿》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001年4月版。

作 者：丁桂香，漢語(yǔ)史碩士，鄭州大學(xué)體育學(xué)院副教授，主要從事古代文學(xué)及漢語(yǔ)史的教學(xué)與研究。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com