⊙田彩仙［集美大學(xué)文學(xué)院， 福建 廈門 361021］

江南簫管地，妙響發(fā)孫枝
——南朝詠樂(lè)詩(shī)及其價(jià)值解讀

⊙田彩仙［集美大學(xué)文學(xué)院， 福建 廈門 361021］

南朝詠樂(lè)詩(shī)主要盛行于梁代。本文分析了齊代王融、謝朓，梁代沈約、劉孝綽、到溉、劉孝儀、蕭綱，陳代陰鏗、劉刪等詩(shī)人詠樂(lè)詩(shī)的特點(diǎn)，并認(rèn)為南朝詠樂(lè)詩(shī)具有既體物又抒情的雙重價(jià)值，最后探討了詠樂(lè)詩(shī)產(chǎn)生的淵源以及其在南朝繁榮的原因。

南朝 詠樂(lè)詩(shī) 價(jià)值 解讀

一

南朝詠樂(lè)詩(shī)屬于南朝宮體詩(shī)的范疇。南朝詠樂(lè)詩(shī)主要盛行于梁代，宋、齊、陳三代比較少。筆者就此做過(guò)詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存南朝文人詠樂(lè)詩(shī)三十四首，分別是宋一首，齊四首，梁二十四首，陳五首。南朝詠樂(lè)詩(shī)分為詠樂(lè)器、詠樂(lè)妓、詠歌、詠樂(lè)等幾類，其中詠樂(lè)器是其重點(diǎn)，所詠樂(lè)器有琵琶、琴、瑟、笛、箎、笙、箏等，跟六朝詠樂(lè)器類辭賦相比，種類相對(duì)少些，但還是可以看出六朝文人對(duì)音樂(lè)中“器”概念的重視。與梁代同類詩(shī)相比，齊代的兩首詠樂(lè)器詩(shī)寫得清麗流暢：

抱月如可明,懷風(fēng)殊復(fù)清。絲中傳意緒，花里寄春情。掩抑有奇態(tài)，凄鏘多好聲，芳袖幸時(shí)拂，龍門空自生。

（王融《詠琵琶詩(shī)》）

洞庭風(fēng)雨干，龍門生死枝。雕刻紛布濩，沖響郁清危。春風(fēng)搖蕙草，秋月滿華池。是時(shí)操別鶴，淫淫客淚垂。

（謝 《同詠樂(lè)器·琴》）

詩(shī)中不僅有對(duì)樂(lè)器形狀的描述，還重點(diǎn)闡述了樂(lè)器所表現(xiàn)的情感類型，而且以“抱月”“懷風(fēng)”“春風(fēng)”“秋月”來(lái)比喻樂(lè)器之形與聲，是較為成功的詠物之作。梁代的詠樂(lè)器類詩(shī)歌創(chuàng)作，可以說(shuō)是蔚為大觀，在現(xiàn)存的十五首詩(shī)歌中，大部分的詩(shī)歌都寫得不錯(cuò)，如蕭衍《詠笛詩(shī)》：“柯亭有奇竹，含情復(fù)抑揚(yáng)。妙聲發(fā)玉指，龍音響鳳凰。”對(duì)仗工巧，清新自然。沈約是齊梁著名詩(shī)人，也是著名的宮體詩(shī)詩(shī)人，他寫作了大量的詠物詩(shī)，這些詩(shī)歌不僅詠各種植物、水果及自然現(xiàn)象，而且將一些極小的生活用品也納入詩(shī)中，如竹檳榔盤、領(lǐng)邊繡、腳下履，這是宮體詩(shī)善于描寫女性用品的充分體現(xiàn)。沈約有五首詠樂(lè)器詩(shī)，其中三首寫得頗有特點(diǎn)：

江南簫管地，妙響發(fā)孫枝。殷勤寄玉指，含情舉復(fù)垂。雕梁再三繞，輕塵四五移。曲中有深意，丹誠(chéng)君詎知。《詠 詩(shī)》

彼美實(shí)枯枝，孤筱定參差。 雞已啁哳，棗下復(fù)林離。本期王子宴，寧待洛濱吹。 《詠笙詩(shī)》

秦箏吐絕調(diào),玉柱揚(yáng)清曲。弦依高和斷，聲隨妙指續(xù)。徒聞音繞梁，寧知顏如玉。 《詠箏詩(shī)》

沈約詩(shī)歌既注重對(duì)物象外部特征的刻畫，也繼承了傳統(tǒng)詠物詩(shī)比興寄托的特點(diǎn)，能夠在詩(shī)中充分體現(xiàn)作者所要表達(dá)的內(nèi)心情感，如“曲中有深意，丹誠(chéng)君詎知”、“本期王子宴，寧待洛濱吹”等詩(shī)句都體現(xiàn)了心曲不為人知、志不所得的落寂之感。就語(yǔ)言形式而言，沈約非常注重詩(shī)歌語(yǔ)言的華美流轉(zhuǎn)，所以他的詠樂(lè)器類詩(shī)歌對(duì)樂(lè)器所產(chǎn)生的環(huán)境，彈奏曲調(diào)的悲美感人，以及彈奏者的優(yōu)美姿態(tài)都有形象而生動(dòng)的描述，是為宮體詩(shī)中的優(yōu)秀之作。

劉孝綽、到溉均有《秋夜鳴琴詩(shī)》：

上宮秋露結(jié)，上客夜琴鳴。幽蘭暫罷曲，積雪更傳聲。（劉孝綽）寄語(yǔ)調(diào)弦者，客子心易驚。離泣已將墜,無(wú)勞別鶴聲。（到溉）

這兩首同題詩(shī)，均以“客子”秋夜鳴琴與聽(tīng)琴體現(xiàn)其離愁別緒，題旨相近，語(yǔ)言凝練，對(duì)仗工整。梁代詠樂(lè)詩(shī)還有劉孝儀與蕭綱的作品寫得頗有特點(diǎn)：

危聲合鼓吹，絕弄混笙箎。管饒知?dú)獯?，釵動(dòng)覺(jué)唇移。簫史安為貴，能令秦女隨。（劉孝儀《詠簫詩(shī)》）彈箏北窗下，夜響清音愁。張高弦易斷，心傷曲不道。（蕭綱《彈箏詩(shī)》）

蕭綱為梁時(shí)著名的宮體詩(shī)人，他所寫詠物詩(shī)中雖不乏鏤刻雕繪的“匠氣”之作，但其中一些小詩(shī)寫得還是十分精工流麗的。如“張高弦易斷，心傷曲不道”一聯(lián)，不僅對(duì)仗工整，而且以抒情的筆觸，寫出了人之心緒對(duì)音樂(lè)的影響。到陳代時(shí)，詠樂(lè)器詩(shī)便不再像齊梁時(shí)的工整流麗，陳代詩(shī)模仿梁代宮體詩(shī)作法而寫詠樂(lè)詩(shī)，詩(shī)風(fēng)也便以艷俗為主，如陳后主叔寶之《聽(tīng)箏詩(shī)》：

文窗玳瑁影嬋娟，香帷翡翠出神仙。促柱點(diǎn)唇鶯欲語(yǔ)，調(diào)弦系爪雁相連。秦聲本自楊家解，吳 那知謝傅憐。只愁芳夜促，蘭膏無(wú)那煎。

詩(shī)風(fēng)艷俗，詞藻靡麗，更無(wú)抒情言志之風(fēng)，已經(jīng)失去了齊梁詠物詩(shī)刻畫細(xì)致與工麗流暢的詩(shī)風(fēng)，轉(zhuǎn)為綺靡低下了。

詠樂(lè)詩(shī)中的另一部分為詠樂(lè)、詠歌詩(shī)，這一部分中有直接寫樂(lè)歌的，如蕭繹《詠歌詩(shī)》，庾信《聽(tīng)歌一絕詩(shī)》等，另一類是通過(guò)寫歌伎樂(lè)伎而寫樂(lè)歌的，如劉駿、蕭綱、謝朓各有一首同題的《夜聽(tīng)妓詩(shī)》，丘巨源的《聽(tīng)鄰妓詩(shī)》，江洪的《詠歌妓詩(shī)》，鄧鏗的《奉和夜聽(tīng)妓詩(shī)》，沈君攸的《侍夜出妓詩(shī)》，以及陳代陰鏗、劉刪各有一首《侯司空宅詠妓詩(shī)》等。蕭繹的《詠歌詩(shī)》“汗輕紅粉濕，坐久翠眉愁。傳聲入鐘磬，余轉(zhuǎn)雜箜篌”，寫“汗輕”“紅粉”“翠眉”，完全是宮體詩(shī)的艷俗風(fēng)格。而庾信的《聽(tīng)歌一絕詩(shī)》則寫得自然流暢，無(wú)宮體詩(shī)味：“協(xié)律新教罷，河陽(yáng)始學(xué)歸。但令聞一曲，余聲三日飛?！痹伕杓?、樂(lè)伎詩(shī)，其實(shí)就是詠美人詩(shī)，南朝文人可以說(shuō)是非常具有“美人”情結(jié)的一代詩(shī)人，在他們的詩(shī)歌中，“美人”“佳人”之類的詞語(yǔ)不斷出現(xiàn)，他們似乎并不掩飾自己對(duì)傾城之美人的愛(ài)慕與欣賞，從現(xiàn)實(shí)與想象的角度寫了大量的詠美人詩(shī)。詠歌伎、樂(lè)伎是他們?cè)伱廊嗽?shī)的一大類內(nèi)容，這些詩(shī)歌除了對(duì)美女之容顏進(jìn)行描述外，還稱賞其彈奏之樂(lè)以及歌唱水平?！霸崎g嬌響徹，風(fēng)末艷聲來(lái)。”（丘巨源《聽(tīng)鄰妓詩(shī)》）“朱唇隨吹盡，玉釧逐弦搖。留賓惜殘弄，負(fù)態(tài)動(dòng)余嬌?！保ㄊ捑V《夜聽(tīng)妓詩(shī)》）“低衫拂鬟影，舉扇起歌聲。”（沈君攸《待夜出妓詩(shī)》）這些描寫雖然不出宮體的內(nèi)容，但對(duì)歌聲與樂(lè)曲的描述還是頗為準(zhǔn)確而生動(dòng)的。陳時(shí)的詩(shī)歌水平相對(duì)比不上齊梁詩(shī)，但有兩首詠妓詩(shī)卻寫得不錯(cuò)：

佳人遍綺席，妙曲動(dòng) 弦。樓似陽(yáng)臺(tái)上，池如洛水邊。鶯啼歌扇后，花落舞衫前。翠柳將斜日，俱照晚妝鮮。（陰鏗《侯司空宅詠妓詩(shī)》）

石家金谷妓，妝罷出蘭閨?？椿ㄖ挥?，聞瑟不勝啼。山邊歌落日，池上舞前溪。將人當(dāng)桃李，何處不成蹊。（劉刪《侯司空宅詠妓詩(shī)》）

詩(shī)歌寫歌妓的歌舞表演，語(yǔ)言清麗流轉(zhuǎn)，對(duì)仗精當(dāng)工巧，用典也準(zhǔn)確而不生僻，已經(jīng)脫出宮體詩(shī)的窠臼，成為有很高藝術(shù)水平的詩(shī)歌。

二

南朝詠樂(lè)詩(shī)的出現(xiàn)與大量創(chuàng)作，是對(duì)漢魏六朝以來(lái)詠樂(lè)賦創(chuàng)作的繼承。從西漢枚乘《七發(fā)》開始，以賦來(lái)寫音樂(lè)，就成為文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)新標(biāo)向，《七發(fā)》奠定了先寫制琴之材，次寫制琴，再次寫操琴并以歌相和，最后渲染音樂(lè)效果這樣的詠樂(lè)賦寫作范式，漢代的王褒《洞簫賦》、馬融《長(zhǎng)笛賦》皆承襲這種范式并在篇幅上進(jìn)一步擴(kuò)大。作為有著較長(zhǎng)篇幅的單獨(dú)成篇的音樂(lè)賦作，此兩篇作品思路開闊，想象豐富，并大量運(yùn)用比喻與夸張手法，把簫、笛的高雅、樂(lè)聲的美妙而富于變化以及藝術(shù)感染力描述得有聲有色，而且在詠物之中融入了作者濃烈的情感，把音樂(lè)賦的創(chuàng)作推向了高潮。東漢音樂(lè)賦還有侯瑾的《箏賦》與蔡邕的《琴賦》，是漢末抒情小賦的代表。魏晉六朝音樂(lè)賦的創(chuàng)作蔚為大觀，現(xiàn)有存目三十余篇，但內(nèi)容完整者只有嵇康《琴賦》、潘岳《笙賦》、成公綏《嘯賦》、夏侯湛《夜聽(tīng)笳賦》、江淹《橫吹賦》、蕭綱《金錞賦》《箏賦》等七篇作品。值得一提的是嵇康的《琴賦》，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)以自然為本的音樂(lè)觀，認(rèn)為琴曲產(chǎn)生的效果是使人“感蕩心志”、“發(fā)泄幽情”，也即宣泄情感、寄托情志、陶冶情操，而不是為了道德的教化。南朝詠樂(lè)詩(shī)雖然不像詠樂(lè)賦那樣用很長(zhǎng)的篇幅鋪陳渲染音樂(lè)之美，但其以凝練的語(yǔ)言、細(xì)致的刻畫、工巧的對(duì)仗抒寫音樂(lè)的悲美感人，有著辭賦所不具有的另一種風(fēng)格特征。

如上所說(shuō)，南朝詠樂(lè)詩(shī)屬于南朝宮體詩(shī)中詠美人一類的詩(shī)歌，它有著宮體詩(shī)辭采華艷、旋律柔婉、風(fēng)格輕靡的特點(diǎn)。但縱觀現(xiàn)存南朝詠樂(lè)詩(shī)，柔靡華艷之作并非主體，大部分詩(shī)作寫出了音樂(lè)的美感。如“絲中傳意緒，花里寄春情。掩抑有奇態(tài)，凄鏘多好聲”（王融《詠琵琶詩(shī)》），“殷勤寄玉指，含情舉復(fù)垂”（沈約《詠箎詩(shī)》）“情多舞態(tài)遲，意傾歌弄緩”（謝朓《夜聽(tīng)妓》二首之一）寫音樂(lè)之傳情與奇妙之美?！笆菚r(shí)操別鶴，淫淫客淚垂”（謝朓《同詠樂(lè)器·琴》）“張高弦易斷，心傷曲不道”（蕭綱《彈箏詩(shī)》）“看花只欲笑，聞瑟不勝啼”（劉刪《侯司空宅詠妓詩(shī)》）則寫出了樂(lè)聲之悲美感人的感染力。“弦依高和斷,聲隨妙指續(xù)”（沈約《詠箏詩(shī)》）,“管饒知?dú)獯?，釵動(dòng)覺(jué)唇移”（劉孝儀《詠簫詩(shī)》）描摹出音樂(lè)演奏者柔美而優(yōu)雅的姿態(tài)。即使是詠樂(lè)器類詩(shī)歌，也不是完全意義上的體物詩(shī)，它具有體物寓情的特點(diǎn)，器樂(lè)雖為物，但它可以奏出動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，可以傳導(dǎo)演奏者的情感，所以“情”在其中便是必不可少的?！耙笄诩挠裰?，含情舉復(fù)垂”，“管清羅袖拂，響合絳唇吹”（陸罩《詠笙》）。南朝詩(shī)人通過(guò)對(duì)演奏者柔婉情態(tài)的描繪，寫出了女子的“情多”與“意傾”，這里也許只是寫歌者與奏者的多情，抑或是詩(shī)歌作者的“傾情”，即使有所謂男女之情的表達(dá)，也是十分委婉的。作者并不像其他宮體詩(shī)一樣，著力描摹“美人”之容貌與裝飾，而是著意于歌者的姿態(tài)與情緒，著意于歌者在演奏與歌唱中的情感表達(dá)。

南朝詠樂(lè)詩(shī)內(nèi)容并不僅僅見(jiàn)于題目中有著“看妓”“鳴琴”與詠樂(lè)器等作品之中，而是在諸多詠美人詩(shī)中都有詠樂(lè)詩(shī)句。宋人吳趼在《優(yōu)古堂詩(shī)話》中說(shuō)：“古今詩(shī)人詠婦人者，多以歌舞為稱?！比缡捑V的《美女篇》：“密態(tài)隨流臉，嬌歌逐軟聲”，《戲贈(zèng)麗人》：“但歌聊一曲，鳴弦未肯張”，謝朓《永明樂(lè)》十首之七：“清歌留上客，妙舞送將歸”等。歌舞本不可分，在詠舞詩(shī)中也有許多詠樂(lè)詩(shī)句，因?yàn)橐诹硪晃闹性斒?，故而此文忽略不論?/p>

南朝詠樂(lè)詩(shī)的繁榮，淵源于南朝音樂(lè)文化的高度發(fā)展。南朝貴族階層歌姬舞女群體的繁盛是詠樂(lè)類作品出現(xiàn)的重要前提。帝王的倡導(dǎo)無(wú)疑是某一朝代音樂(lè)文化繁榮的重要條件，梁武帝是一個(gè)具有很高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的帝王，他喜歡民間俗樂(lè)，曾經(jīng)對(duì)吳歌、西曲進(jìn)行改造，以滿足宮廷音樂(lè)的審美要求。他曾把民謠“襄陽(yáng)白銅蹄”改造成具有文人高雅趣味的宮廷音樂(lè)。吳歌、西曲中很多描寫民間男女情愛(ài)的樂(lè)歌對(duì)南朝宮廷音樂(lè)有著不可估量的影響，宮體詩(shī)中的諸多描寫手法與風(fēng)格特征均受到這些民間俗樂(lè)的影響。梁武帝還喜歡將俗樂(lè)賞賜予有功之士?！赌鲜贰ば烀銈鳌份d：“普通末，武帝自算擇后宮《吳聲》《西曲》女妓各一部，并華少，賚勉，因此頗好聲酒?！蹦铣瘜m廷中對(duì)俗樂(lè)的推崇與喜好，直接影響了士族階層歌舞演出的繁盛以及畜妓之夫的“無(wú)有等軼”?！读簳べR琛傳》記載：“今畜妓之夫，無(wú)有等秩，雖復(fù)庶賤微人，皆盛姬姜，務(wù)在貪污，爭(zhēng)飾羅綺?！蹦铣瘜m廷中音樂(lè)文化的發(fā)展，使歌舞伎人數(shù)量不斷增多，表演技巧也不斷提高。梁代羊侃“善音律，自造《采蓮》《棹歌》兩曲,甚有新致”。他以豪門之家畜養(yǎng)了很多高水平的歌舞藝人，如善彈箏的陸太喜與能為掌中舞的張凈琬。南朝時(shí)文士喜以歌舞自?shī)?，《南史·謝裕傳》載劉宋時(shí)的王彧與表兄弟謝孺子“宴桐臺(tái)，孺子吹笙，彧自起舞”?？梢哉f(shuō)，南朝樂(lè)舞文化的高度發(fā)展，是詠樂(lè)詩(shī)出現(xiàn)并繁榮的主要原因。

作 者：田彩仙，集美大學(xué)文學(xué)院教授。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com