⊙韓 軍［邯鄲學(xué)院， 河北 邯鄲 056005］

兼收并蓄與不斷創(chuàng)新
——曹植詩賦創(chuàng)作對前代詩歌的繼承和創(chuàng)新

⊙韓 軍［邯鄲學(xué)院， 河北 邯鄲 056005］

曹植作為“建安之杰”，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。以往對曹植的研究多關(guān)注時代、作家生平、作品，從文學(xué)接受的角度研究較少，本論文以曹植詩賦創(chuàng)作對前代詩歌的繼承和創(chuàng)新這一文學(xué)接受角度，從以下四個方面進行了分析：1.曹植對《詩經(jīng)》賦比興的表現(xiàn)手法、風(fēng)雅精神的繼承和創(chuàng)新；2.曹植對楚辭代表詩人屈原創(chuàng)作動機、香草美人的象征手法和楚辭浪漫風(fēng)格的繼承與創(chuàng)新；3.曹植對漢樂府的敘事、藝術(shù)形式的繼承與創(chuàng)新；4.曹植對《古詩十九首》的文體、抒情主人公、詩歌意境等方面的繼承和創(chuàng)新。希望通過這些分析歸納能夠?qū)Σ苤驳奈膶W(xué)接受實踐的研究有所幫助。

曹植 詩賦 前代詩歌 繼承與創(chuàng)新

曹植被鐘嶸稱為“建安之杰”，取得了很高的文學(xué)成就，影響深遠。應(yīng)該說，曹植作品特點的形成和成就的取得和他本人的修養(yǎng)、經(jīng)歷及時代有著密不可分的關(guān)系，但同時也和他自覺進行的文學(xué)接受實踐分不開。曹植的詩賦創(chuàng)作是曹植文學(xué)創(chuàng)作的重要部分，從這些作品中可以探析曹植對《詩經(jīng)》、楚辭、漢樂府民歌、《古詩十九首》的繼承和創(chuàng)新，從文學(xué)接受的角度了解曹植的詩賦創(chuàng)作。通過分析可以看出，曹植的繼承和創(chuàng)新主要集中在題材、表現(xiàn)手法、用典、文體等幾個方面。

一、曹植對《詩經(jīng)》的繼承和創(chuàng)新

1.曹植對《詩經(jīng)》賦比興手法的繼承與創(chuàng)新?！稐墜D篇》中人物的一系列動作，《七哀》中女子自訴愁苦之情，《白馬篇》中白馬小將的騎射技術(shù)、舍身為國的理想描述，都用賦的手法加以表現(xiàn)。曹植很多詩篇，如《棄婦篇》、《吁嗟篇》、《浮萍篇》、《七哀》、《雜詩》（南國有佳人）、《贈白馬王彪》、《白馬篇》等都用到了比的手法，《吁嗟篇》全篇用比，以“轉(zhuǎn)蓬”的形象寄寓了自己身世飄零、十一年中三次遷徙的生活遭際。其他如“君若清路塵，妾若濁水泥”，以塵與泥比喻夫妻的分離和地位的不同；“容華若桃李”以桃李的艷麗比女子的美貌；“狡捷過猴猿，勇剽若豹螭”比白馬小將的身手敏捷和英勇。和《詩經(jīng)》不同的是，曹植詩中的興句常常和中心題旨密切相關(guān)，如《棄婦篇》以“石榴植前庭”起興，以石榴的“丹華實不成”點明了女子因無子見棄的主題?！陡∑计芬浴案∑技那逅S風(fēng)東西流”起興，表達了女子不能主宰自己命運的主題。比興的形象上，曹植有意識地烙印上自己復(fù)雜的經(jīng)歷和豐富的感情，比《詩經(jīng)》中的起興的物象具有更強的目的性，如《七哀詩》中他用“愁思婦”這一物象，表現(xiàn)了他在其兄曹丕的迫害壓抑下的復(fù)雜心態(tài)；又如《吁嗟篇》,曹植通篇描寫一個隨風(fēng)飄蕩的“蓬”，來抒發(fā)自己因遭受迫害而四處飄零、任人擺布、不能自主的悲痛哀怨之情，形象貼切，與作者所要表達的感情形成了千絲萬縷的聯(lián)系，因而給讀者留下更加廣闊的想象空間，意境更為含蓄，韻味更加悠長，體現(xiàn)了曹植對比興手法的創(chuàng)新。

2.曹植對《詩經(jīng)》“風(fēng)雅”精神的繼承?！帮L(fēng)雅”精神是指“《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度”①。曹植對現(xiàn)實的關(guān)注不僅表現(xiàn)在前期的《白馬篇》《送應(yīng)氏》《薤露行》《東征賦》中，更重要的是在后期，在曹植人生遭受了挫折、備受迫害之后，還屢屢在詩文中表達其用世之心和對現(xiàn)實的關(guān)注，如《雜詩》《洛神賦》《門有萬里客》等，“仆夫早嚴駕，吾將遠行游。遠游欲何之，吳國為我仇。將騁萬里涂，東路安足由”②，表明自己想要為伐東吳效力?！堵迳褓x》也是借“人神道殊”表達作者無限身世之感，是對現(xiàn)實中被懷疑、被疏遠，才能無由施展的苦悶悲憤心情的反映?！堕T有萬里客》：“門有萬里客，問君何鄉(xiāng)人？……本是朔方士，今為吳越民。行行將復(fù)行，去去適西秦?！雹圻@里詩人選取了一個特寫的鏡頭，形象生動地反映了當(dāng)時戰(zhàn)亂中人民奔走飄蕩的苦楚。曹植也通過描寫自己和朋友的現(xiàn)實處境來反映當(dāng)時的政治環(huán)境，如《野田黃雀行》一詩，詩歌一開始便用“高樹多悲風(fēng)，海水揚其波”形象地展現(xiàn)出當(dāng)時環(huán)境的險惡和恐怖；《贈白馬王彪》更是“……直書見事，直書目前，直抒胸臆，沉郁頓挫，淋漓悲壯”④。此類詩作中，詩人立足于現(xiàn)實，用現(xiàn)實主義的筆法，深刻地揭露了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，寫得淋漓盡致，力透紙背，與“風(fēng)雅”精神一脈相承。

3.曹植對《詩經(jīng)》的繼承和創(chuàng)新還表現(xiàn)在引用方面，對此張曉慶的《曹植作品引〈詩經(jīng)〉考論》⑤，張振龍、張曉慶的《從用典看曹植對〈詩經(jīng)〉的接受及其文藝思想》⑥都已有論述，考察和論述較為詳盡，在此不再贅述。

二、曹植對楚辭的繼承和創(chuàng)新

1.對屈原創(chuàng)作動機及其表達情感方面的繼承?！妒酚洝でZ生列傳》有：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！雹咧赋銮瓌?chuàng)作的動機，是要借詩賦來表達怨憤之情。曹植人生后期，顛沛流離，遭際危殆，創(chuàng)作卻進入了高峰期，作品多書寫自己的不幸處境和宣泄內(nèi)心的郁悶思緒，創(chuàng)作目的與屈原相同，最明顯的就是《贈白馬王彪》，作者在小序里寫道：“黃初四年五月，白馬王、任城王與余俱朝京師，會節(jié)氣。到洛陽，任城王薨。至七月與白馬王還國。后有司以二王歸藩，道路宜異宿止。意毒恨之。蓋以大別在數(shù)日，是用自剖，與王辭焉。憤而成篇?！雹啾砻髟娙艘彩窃诒患樾靶∪俗嫼?，“意毒恨之”的情況下“憤而成篇”的，和屈原的“蓋自怨生”完全相同。對《吁嗟篇》，黃節(jié)曰：“屈原《卜居》曰：‘于嗟默默兮，誰知吾之廉貞。’子建此篇……意蓋本之。”⑨也指出了在創(chuàng)作動機和表達情感上和屈原的一致性。后期很多作品都表達了曹植的“怨”，如《雜詩》（轉(zhuǎn)蓬離本根）、《七步詩》、《野田黃雀行》、《九愁賦》等。對此鐘嶸在肯定曹植繼承文化傳統(tǒng)時，一方面，直截了當(dāng)指出“其源出于《國風(fēng)》”，另一方面在評語中甚推其詩風(fēng)的“情兼雅怨”?！扒榧嫜旁埂北臼撬抉R遷《史記》推崇屈原《離騷》之語，《屈原列傳》稱：“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。”⑩鐘嶸以此評價曹植的詩歌，即指出了曹植詩歌兼有《國風(fēng)》《小雅》和《離騷》的風(fēng)格、情感特點這一事實。

2.對屈原的象征手法的繼承。屈原作品中以“香草美人”寄托作者的社會人生理想，以男女遇合的失意比喻作家人生理想追求中的失意。曹植的作品，尤其是后期作品，大都有所寄托，如《美女篇》《雜詩》（南國有佳人），都是通過姿容美好、情懷高潔的女子卻難覓佳偶、青春流逝、空嘆年華虛度的形象象征自己懷才不遇的滿腔悲憤。《浮萍篇》、《七哀詩》（明月照高樓）、《種葛篇》等更直接繼承屈原以“夫妻之情比君臣之意”的寫法，借女子之口抒寫因“夫君”的變心，使得“和樂如琴瑟”的夫妻最終“曠若參與商”，“浮沉各異勢”，寄寓了詩人對兄弟之情的眷戀，對君臣之義的渴望，對現(xiàn)實境遇的不滿和悲嘆。

3.繼承了楚辭的浪漫主義的風(fēng)格并有所創(chuàng)新。楚辭常常用古代神話為依托借以抒發(fā)自我情感、表達志向，如屈原的《離騷》《山鬼》《九歌》《湘君》《湘夫人》，宋玉的《神女賦》《高唐賦》等，曹植也有此類作品，如《洛神賦》《雜詩》（南國有佳人）不但有著與楚辭相同的神話形象，而且有著相近的意境塑造。如《洛神賦》中的宓妃：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。”“遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波”?，與《神女賦》中的巫山神女：“其始來也，耀乎若白日初出照屋梁；其少進也，皎若明月舒其光。步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龍乘云翔……”?幾乎如出一轍，而《洛神賦》中“微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝”?，則化用了《山鬼》“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”?的意境，體現(xiàn)了曹植在繼承上的創(chuàng)新。

三、曹植對漢樂府民歌的繼承與創(chuàng)新

曹植現(xiàn)存詩歌較完整的有九十首左右，其中樂府詩占半數(shù)以上。“總的看，曹植樂府詩之曲，以繼承沿用漢代舊曲較多，少部分沿用曹操之曲，自度新曲者亦有，但不多，甚至許多作品中已經(jīng)無曲，詞與曲已經(jīng)分家。其篇題則沿用漢代舊題者較少，有部分取自曹操或《楚辭》作品，但大部分為自創(chuàng)新擬，至于歌詞，則基本上全為新創(chuàng)，只有少數(shù)例外。”?這說明在樂府詩的題目、題材內(nèi)容、曲調(diào)方面，曹植對漢代樂府詩有繼承也有創(chuàng)新。

在藝術(shù)形式方面，曹植對漢樂府繼承的同時，也時有創(chuàng)新。如《美女篇》，曹植顯然是繼承了漢樂府民歌《陌上?！返膶懭思记?，寫美女為“：攘袖見素手，皓腕約金環(huán)。頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飖，輕裾隨風(fēng)還。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。行徒用息駕，休者以忘餐?！?這和《陌上?！分小扒嘟z為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷”?幾乎相同，都是從描寫穿戴服飾，旁觀者的反應(yīng)，從正面和側(cè)面來表現(xiàn)人物的美麗，刻畫鮮明的人物。但是和《陌上桑》通過羅敷遭遇反映現(xiàn)實不同“，曹植此篇藉美女以自況，洋溢懷才不遇之感，以抒其恨憤”?。表達情感成為曹植這首樂府詩的主要內(nèi)容，所以也就有詩歌中“媒氏何所營”“，眾人徒嗷嗷，安知彼所觀”的詰問和“中夜起長嘆”的感傷。把抒情和敘事有機地結(jié)合起來，使樂府詩在敘事的基礎(chǔ)上逐漸轉(zhuǎn)向以抒情為主。曹植的其他樂府詩，如《平陵東行》《薤露行》《鰕篇》《浮萍篇》等，也常常是借敘事以抒情或有所寄托，都和漢樂府民歌的純粹的敘事有所區(qū)別，體現(xiàn)了曹植在繼承中的創(chuàng)新。

在樂府詩體裁方面，也體現(xiàn)了曹植繼承中的創(chuàng)新，如《贈白馬王彪》章章蟬聯(lián)的形式，或稱為轆轤體，就是曹植在繼承樂府詩基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。樂府詩《平陵東》《長安有狹邪行》等都部分地運用了這種形式，它要求行文在段與段或句與句之間用相同的字句相互銜接?！顿洶遵R王彪》除第一章和第二章沒有使用轆轤體（《古詩源》把第一章和第二章視為一章）之外，其余各章都用了。如第二章的末句是“我馬玄以黃”，第三章的首句就是“玄黃猶能進”；第三章的末句是“攬轡止踟躕”，第四章的首句就是“踟躕亦何留”，下皆仿此。這種手法能夠使結(jié)構(gòu)緊湊、段落分明而又便于人們記憶和傳誦，并使文氣貫通，前后勾連，曹植創(chuàng)造性地使用，很好地表達了作者走投無路、進退失據(jù)、悲憤交加的境遇和復(fù)雜心情，起到了回環(huán)往復(fù)的抒情效果，把這種詩歌形式運用到了出神入化的境界。

四、對《古詩十九首》的繼承與創(chuàng)新

《古詩十九首》是漢代文人詩的代表，是“五言之冠冕”，它最突出的特點是長于抒情，它運用多種手法，抒發(fā)了游子思婦復(fù)雜的情感，創(chuàng)造了抒情主人公的形象和獨特的詩歌意境。曹植對《古詩十九首》的接受主要在文體、抒情主人公和詩歌意境方面。

曹植的詩歌創(chuàng)作中，雖然文體多樣，但是“曹植是第一位大力寫作五言詩的文人。他現(xiàn)存詩歌九十余首，其中有六十多首五言詩”?。更重要的是，曹植通過自己的創(chuàng)作，使五言詩的藝術(shù)性大大提高，對此前人多有評價：張戒曰：“鐘嶸《詩品》以古詩第一，子建次之，此論誠然。觀子建‘明月照高樓’、‘高臺多悲風(fēng)’、‘南國有佳人’、‘驚風(fēng)飄白日’、‘謁帝承明廬’等篇，鏗鏘音節(jié)，抑揚態(tài)度，溫潤清和，金聲而玉振，辭不迫切而意已獨至，與三百篇異世同律，此所謂韻不可及也”（《歲寒堂詩話》）；王世懋曰：“古詩兩漢以來，曹子建出而始為宏肆，多生情態(tài)，此一變也”（《藝圃擷余》）；胡應(yīng)麟曰：“子建名都、白馬、美女諸篇，辭極瞻麗，然句頗尚工，語多致飾……”?這些評價皆以曹植五言詩為例，從文辭、情感和風(fēng)格上指出了曹植的五言詩創(chuàng)作在繼承中的創(chuàng)新，也體現(xiàn)了曹植對《古詩十九首》的接受。

除此之外，曹植一些詩歌中抒情主人公形象和詩歌意境，也體現(xiàn)了對《古詩十九首》的繼承，如《七哀詩》寫女子在明月蕩漾的清輝中思念遠方的丈夫，與《明月何皎皎》的形象和意境如出一轍，只是曹植賦予了這一形象更多的象征意義，是借夫妻之情表現(xiàn)君臣之義?！段鞅庇锌棆D》可以說融合了《西北有高樓》和《迢迢牽牛星》的意境和情感，借織女的傳說故事，以“明晨秉機杼，日昃不成文。太息終長夜，悲嘯入青云”的形象，在原有的知音難遇和離別相思情感的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)為寄托不得志的情感。

綜上所述，曹植的詩賦創(chuàng)作中對前代詩歌的成就兼收并蓄，在題材、文體、語言、意境、風(fēng)格等方面都有繼承，更可貴的是曹植在此基礎(chǔ)上進行了不斷的創(chuàng)新，因此在很多方面取得了超越前代的成就，以此確立了他在文學(xué)史上的獨特地位，這是值得我們后人關(guān)注的。

①? 袁行霈：《中國文學(xué)史》，高等教育出版社1999年8月版。

②③⑧???? 趙幼文：《曹植集校注》，人民文學(xué)出版社1984年版，第379頁，第504頁，第294頁，第283頁，第283頁，第384頁，第386頁。

④ 王長華、楊棟、吳廣義：《中國古代文學(xué)作品選》，河北教育出版社2002年6月版，第401頁。

⑤ 張曉慶：《曹植作品引〈詩經(jīng)〉考論》，《宜賓學(xué)院學(xué)報》2008年第1期，第16頁。

⑥ 張振龍、張曉慶：《從用典看曹植對〈詩經(jīng)〉的接受及其文藝思想》，《求索》2008年第5期，第180頁。

⑦⑩ 司馬遷：《史記》（中卷），團結(jié)出版社2002年5月版，第1077頁。

⑨ 傅亞庶注譯：《三曹詩文全集譯注》，吉林文史出版社1997年1月版，第656頁。

?? 蕭統(tǒng)選、李善注：《昭明文選》，京華出版社2000年版，下卷第523頁，中卷第421頁。

? 徐公持編著：《魏晉文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社1999年9月版，第89頁。

? 郭茂倩編：《樂府詩集》，中華書局1998版，第410頁。

? 北京大學(xué)中國文學(xué)史教研室選注：《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》（上），中華書局2009年6月版，第115頁。

此論文為河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題階段成果（一般課題、課題編號：201003019）

作 者：韓 軍，邯鄲學(xué)院副教授，研究方向：古代文學(xué)。

編 輯：古衛(wèi)紅 E-mail：guweihong007@sina.com