谷寧 譚德晶 中南大學(xué)文學(xué)院 湖南長沙 410012

周立波現(xiàn)象的“文化解碼”

谷寧 譚德晶 中南大學(xué)文學(xué)院 湖南長沙 410012

2008年底，梳著小分頭，穿著得體西裝的周立波因創(chuàng)作以上海話為主、普通話為輔的海派清口《笑侃三十年》《笑侃大上海》《我為財(cái)狂》等走紅全國，接下來他因拒上春晚、《壹周立波秀》在全國掀起了“周立波”現(xiàn)象，如何在文化領(lǐng)域?qū)@一現(xiàn)象進(jìn)行解析，是本文主要探討的內(nèi)容。

周立波；現(xiàn)象；文化；解碼

周立波，一個(gè)聲稱“我只適合在吃大米的地方立足，不適合在吃饅頭的地方立足”“我只是上海人民的小菜，趙本山才是全國人民的水餃”的上海男人，在 2008年底，因其創(chuàng)作以上海話為主、普通話為輔的海派清口《笑侃三十年》《笑侃大上?！贰段覟樨?cái)狂》等走紅全國，2009年底更因其拒上春晚在全國引起軒然大波，在2010年的《壹周立波秀》里他改變風(fēng)格，以普通話為主，在幾個(gè)電視臺(tái)輪番播出，掀起了一陣陣收視高潮。

對(duì)這樣一個(gè)人，大眾褒貶不一，有人說他敢說真話，敢批判現(xiàn)實(shí)，是上海人民的驕傲，有人卻說他只是在嘩眾取寵，這就是所謂的“蘿卜白菜，各有所愛”。但無論對(duì)周立波這個(gè)人持何種態(tài)度，誰也不能否認(rèn)目前此人在全國的“火”，“周立波現(xiàn)象”在全國的風(fēng)行。在文化領(lǐng)域，這種現(xiàn)象是大眾文化的代表、表現(xiàn)，因此在大眾文化領(lǐng)域?qū)Υ爽F(xiàn)象的流行進(jìn)行探討是很有價(jià)值的。

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，其內(nèi)容也必然復(fù)雜，但其中有一個(gè)貫穿始終的中心，那就是千方百計(jì)限制思想自由，搞一言堂，要求民眾的思想與官方的思想保持高度一致，否則，則視為離經(jīng)叛道。其典型代表就是古代的“文字獄”、當(dāng)代的“文革”。從古至今不知道有多少人因有意或無意沒有與官方思想或者說主流意識(shí)形態(tài)保持一致而受到迫害。但是近二十年以來，這種現(xiàn)象有了很大改觀，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想也逐漸解放，官方在一定程度上賦予大眾一定的話語權(quán)和一定的言論自由?？墒沁@些權(quán)利和自由都局限在一定的范圍內(nèi)，誰也不能超越。人們并不能真正做到“心口如一”，特別是一些處在特殊位置上的人。很多時(shí)候，我們聽到的都是冠冕堂皇的話、空話、套話。如我們每天所聽所見的CCTV等電視臺(tái)、人民日?qǐng)?bào)等報(bào)紙上的各種聲音、各種文章。評(píng)論任何一件事、任何一個(gè)人，他們都是站在官方意識(shí)形態(tài)的立場，代表的都是黨中央和廣大群眾。而正是他們口中所謂的廣大群眾對(duì)這些人、這些節(jié)目、這些文章已經(jīng)麻木，這些東西激發(fā)不了大眾的興趣。雖然隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，更多的人能在網(wǎng)絡(luò)上自由發(fā)表意見、評(píng)論，但這畢竟是在網(wǎng)上，而不是在現(xiàn)實(shí)生活中，從而少了一份真實(shí)感與認(rèn)同感。另外，在網(wǎng)上也不是絕對(duì)自由的，被“和諧”的東西也不少。埃塞俄比亞有句諺語，“當(dāng)偉大的統(tǒng)治者經(jīng)過的時(shí)候，明智的農(nóng)民會(huì)深深地鞠躬，并默默地放屁”。建國60年來，從餐桌圍爐，到手機(jī)網(wǎng)絡(luò)。譏諷時(shí)政，調(diào)侃領(lǐng)袖的笑話，就是糧食斷絕的時(shí)候，也從未斷絕過。但在舞臺(tái)上，錢越多，趙本山們就越嘲諷弱者，不嘲諷強(qiáng)者。范偉們就只忽悠江湖，不指向廟堂。久而久之，人們迫切希望有個(gè)公眾人物能站出來，能公開傳達(dá)一些與眾不同的信息，敢于表達(dá)一種不同的聲音?！皶r(shí)代造就英雄”，和諧社會(huì)需要有人給現(xiàn)實(shí)一些諷刺和針砭，周立波順應(yīng)時(shí)勢(shì)站了出來，因而成為了“英雄”。他從嘲諷弱者，轉(zhuǎn)向嘲諷強(qiáng)者；從媚俗，轉(zhuǎn)向刺秦；從忽悠百姓，轉(zhuǎn)向針砭時(shí)弊；從央視的形式主義方言，轉(zhuǎn)向舞臺(tái)上的地方主義本位。

周立波用笑來突破言論禁區(qū)，以娛樂的幽默軟化僵硬的政治，他調(diào)侃毛澤東、江澤民、溫家寶等領(lǐng)導(dǎo)人，也觸及文革、雷鋒，甚至是共產(chǎn)黨和臺(tái)灣問題。發(fā)表“領(lǐng)導(dǎo)怎么會(huì)無知呢？當(dāng)然大多數(shù)無知的都是領(lǐng)導(dǎo)，這就叫大智若愚!”“對(duì)于倪萍的不反對(duì)不棄權(quán)，周立波建議她參與政治協(xié)商時(shí)至少要假裝討論”，“先謝國家再謝爹媽，雷焦人民，這位提案者肯定是官腔打多了，想讓全國老百姓跟他一起打官腔”，“兩會(huì)代表思想過于天馬行空，兩會(huì)代表兩種出路，要么和群眾打成一片，要么被群眾打成一片一片”這樣“大不敬”的言論。這些行為、言語是絕大多數(shù)公眾人物不敢公開表達(dá)的，卻也是深得民心的。在“官大一級(jí)壓死人”的中國，“官”，特別是“大官”的軼聞?shì)W事是廣大群眾最為喜聞樂見的。若有人能對(duì)這些“大人物”進(jìn)行調(diào)侃、諷刺，即便這人的真正目的并不是要和當(dāng)前執(zhí)政者對(duì)著干，他的這種言語也能迎合大多數(shù)人的心理，受到大家的歡迎。因而也就有上海學(xué)者李天綱所說的，趙本山可以不談?wù)?，周立波不能不談?wù)?。周立波要是不談?wù)?，他就很難成功了。

“大眾文化這樣看來，就是一種不要思想，只要感性；不求深度，只求享樂，而且是坐享其成，不要觀眾動(dòng)腦筋參與的逃避主義文化?！庇^眾坐在電視機(jī)前，就能感受到周立波帶來的種種歡樂，被空話、套話蒙蔽的空虛的心靈得到了暫時(shí)的滿足，內(nèi)心的各種不滿、不平衡情緒在表面上得到了宣泄?！笆聦?shí)上這是逃避現(xiàn)實(shí)。我是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，我知道現(xiàn)實(shí)是不同的。有時(shí)候我真想同他們一道嚎啕痛苦一場。為什么不？這樣我其他那些久被封閉的情緒可以有個(gè)發(fā)泄口?！卑⒍嘀Z認(rèn)為電視的欺騙手段主要是一種“偽現(xiàn)實(shí)主義”，絕大多數(shù)人其實(shí)知道周立波這樣做的真正目的是追求收視率，追求經(jīng)濟(jì)效益，現(xiàn)實(shí)并不會(huì)因?yàn)樗@幾句話而發(fā)生改變，但聊勝于無，沉醉于這樣一種“偽現(xiàn)實(shí)”能帶來心靈的暫時(shí)解脫，能讓自己活得輕松點(diǎn)，獲得一種心理上的短暫平衡，何樂而不為呢？周立波自己也曾坦誠說，他不是學(xué)者，他的職責(zé)是讓大家笑。于是周立波火了，追捧他的人越來越多了，他的演出場場爆滿，甚至還有人不遠(yuǎn)萬里坐飛機(jī)赴滬去看他的表演。

周立波的走紅除了上述原因外，還有他自己及他節(jié)目本身的魅力。他的節(jié)目“及時(shí)性”非常強(qiáng)：白天股市跳水，急煞股民，晚上一定成為周立波的笑料；小布什白天被記者扔鞋，晚上就被周立波調(diào)侃；南韓前總統(tǒng)盧武鉉自殺，晚上周立波就作點(diǎn)評(píng)；金融海嘯的原因，什么叫次貸危機(jī)，被他演繹得既透徹又輕松。在他引發(fā)的笑聲中浸透的不僅是快樂，還有對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、對(duì)社會(huì)事件的回味和反思。他以自己特有的思維，提供給觀眾新的、多視角的思考。

周立波給人們帶來了歡笑，中國傳媒大學(xué)教授逄增玉甚至認(rèn)為周立波的表演在一定程度上調(diào)整了文化生態(tài)，有利于喜劇文化生態(tài)均衡。但按照阿多諾的觀點(diǎn)，這“是一場騙局，它的承諾是虛假的，它提供的是可望而不可及的虛假的快樂，它是用虛假的快樂騙走了人們從事更有價(jià)值活動(dòng)的潛能?！瘪R爾庫塞也認(rèn)為這是虛假的需要，“表面上看是投其所好，實(shí)際上卻是束縛了大眾的創(chuàng)造力和辨別力，使人們無以發(fā)覺自己是身患痼疾，從而錯(cuò)過治療，終而是沉溺在郁郁寡歡之中。”周立波把民間輿論搬到了舞臺(tái)上，說出了大眾不敢在公共場所說的話。從感官上會(huì)讓大眾有一種“痛快”的感覺，不過也只是暫時(shí)痛快，很多人是一覺醒來繼續(xù)回歸麻木。他并沒有給人們提供解決這些問題的方法，也沒有呼吁大眾一定要行動(dòng)起來去反抗一些不合理的現(xiàn)實(shí)。相反，他導(dǎo)致了一些沒有判斷能力的大眾沉溺在那種虛假的快樂中，他是用虛假的需要和解決辦法代替真實(shí)的需要和解決辦法。

但其實(shí)很多觀眾除了收獲快樂外，也能透過歡樂的表層體會(huì)到其中蘊(yùn)藏的某些深意，正如本雅明所指出的，“大眾觀眾并不純?nèi)皇菬o意識(shí)的，并非麻木不仁，對(duì)銀幕上的東西不作分析全盤接受?！睆氐茁槟镜娜丝隙ù嬖冢皇巧贁?shù)。更多的人還是擁有自己的判斷能力、鑒賞能力，也有對(duì)國家、民族的危機(jī)感、使命感，他們希望通過周立波表達(dá)自己內(nèi)心的渴望，也希望通過周立波多多少少改變中國一些不合理、不利于國家長足發(fā)展、不利于中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)，最起碼能給某些人敲敲警鐘。無論他們的愿望能不能實(shí)現(xiàn)，有這些期盼總比一味沉迷于虛假的快樂要好。因此，周立波的走紅，周立波現(xiàn)象的風(fēng)行，是有其存在的合理性的。在當(dāng)前這個(gè)商業(yè)社會(huì)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)利益高于一切的現(xiàn)實(shí)，我們不能要求過高，更別說苛求了。周立波能起到一點(diǎn)啟發(fā)作用，大眾也應(yīng)該滿足了。

有些人奇怪了，在中國這樣一個(gè)大力提倡和諧的國家，周立波怎么還沒被“和諧”掉呢？畢竟他的很多言語行為已經(jīng)觸及到官方意識(shí)形態(tài)的痛處了。倘若周立波是生活在古代或者“文革”時(shí)期，他應(yīng)該已經(jīng)受到處置了。但時(shí)代不同了，人們看問題的方式改變了，統(tǒng)治者也不再那么死板了，何況周立波的所說所為相對(duì)中國這樣一個(gè)泱泱大國，是無傷大雅的；而且他這種模仿肯定是有思量的，用他自己的話講“就是自己心中不要尖刻，要坦蕩。我學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人，有人就為我擔(dān)心，有的就斷章取義，我一點(diǎn)都不怕，說你把原始資料調(diào)出來看。因?yàn)槲覍?duì)整個(gè)語言、語氣的把握，包括上下文、深淺，應(yīng)該是拿捏得很準(zhǔn)的?！币虼怂]有觸怒當(dāng)局。溫總理知道周立波在觀眾喜聞樂見的演出中模仿他，并沒有動(dòng)怒，反而在一個(gè)會(huì)議場合，他說上海有一個(gè)周立波，把我調(diào)侃了一把，而我也心平氣和的接受了。中共中央常委李長春到上海調(diào)研時(shí)也指示：周立波現(xiàn)象值得研究，對(duì)中國的文化發(fā)展要進(jìn)行反思。上海有關(guān)部門還專門組織了研討會(huì)來討論周立波現(xiàn)象，各方反應(yīng)都很正面。

周立波沒有被封殺的原因除了以上幾點(diǎn)外，最根本的就是當(dāng)前中國文化意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢地掌控在官方手中，而根據(jù)葛蘭西的霸權(quán)理論，“霸權(quán)之廣被接受牽涉到社會(huì)中的主導(dǎo)集團(tuán)對(duì)他的下屬階級(jí)作出的一系列讓步和妥協(xié)，只要讓步不對(duì)它大一統(tǒng)的支配構(gòu)成威脅?！奔热恢芰⒉ǖ难孕袥]有對(duì)這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)構(gòu)成威脅，領(lǐng)導(dǎo)者又何必找他的麻煩呢。更何況這正好又在另一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)前中國領(lǐng)導(dǎo)者的肚量、政治的民主、氛圍的寬松。這會(huì)讓人們感覺到身心的自由，更加擁護(hù)當(dāng)局統(tǒng)治了?？赡苤芰⒉ㄒ彩遣煊X到了這一點(diǎn)才會(huì)這樣“放肆”吧。但同樣根據(jù)這個(gè)理論，也可以預(yù)知周立波不會(huì)有更加驚世駭俗的話語舉止出來了。他只能做到在一定程度上調(diào)侃政治、諷刺現(xiàn)實(shí)，再進(jìn)一步，領(lǐng)導(dǎo)者們不會(huì)同意了，他們之前的妥協(xié)是因?yàn)橹芰⒉]有威脅到他們的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，“一個(gè)社會(huì)集團(tuán)的至尊地位以兩種方式展現(xiàn)自身，其一是‘支配’，其二是‘知識(shí)和道德領(lǐng)導(dǎo)權(quán)’。”無論是誰，只要霸權(quán)即領(lǐng)導(dǎo)權(quán)受到了惡意的挑戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)者們絕對(duì)會(huì)作出反應(yīng)。周立波是一個(gè)很聰明的人，經(jīng)歷了那么多，他深諳領(lǐng)導(dǎo)者的心理，他完全知道接下來他應(yīng)該做什么，有哪些是他絕對(duì)不能做、不能說、不能觸碰的。除非他想消失在這個(gè)舞臺(tái)上，否則他不會(huì)做出危及到自身及自身利益的事。其實(shí)周立波早就說過：“這個(gè)不能學(xué)了，再學(xué)就被抓進(jìn)去了。”但因?yàn)樗恼Z氣，他接下來的行為，以及當(dāng)時(shí)舞臺(tái)上的那種氛圍，很多人將這句話視為了玩笑話，可這真切地體現(xiàn)了他的心里。

周立波是一個(gè)充滿了爭議的人物，由他所帶來的這種現(xiàn)象在大眾文化領(lǐng)域還是一個(gè)挺新的話題，但他的流行完全可以在大眾文化理論中得到解釋，對(duì)他這種現(xiàn)象的“文化解碼”還在進(jìn)行中。

[1]南方人物周刊.

[2]陸揚(yáng).《大眾文化理論》.復(fù)旦大學(xué)出版社，第28頁.

[3]同上，第97頁.

[4]同上，第45頁.

[5]同上，第48頁.

[6]同上，第55頁.

[7]同上，第66頁.

[8]同上，第64頁.

谷寧，（1987.5--）,性別： 女， 籍貫：湖南湘鄉(xiāng)，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

譚德晶，（1954--），男，籍貫：湖南常德，中南大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)教授。