張嶸

牛津大學(xué)做為世界頂尖的高等學(xué)府，在其成立900 多年的歷史中培養(yǎng)了眾多杰出的思想家和科學(xué)家，對英國乃至人類歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。牛津大學(xué)在人才培養(yǎng)上取得的了舉世矚目的成績，其成功的經(jīng)驗值得我們認(rèn)真分析借鑒。

一、堅持博雅的教育理念

“博雅”的拉丁文原意是“適合自由人”（社會及政治上的精英），古希臘倡導(dǎo)博雅教育(Liberal Education)，旨在培養(yǎng)具有廣博知識和優(yōu)雅氣質(zhì)的人，讓學(xué)生擺脫庸俗、喚醒卓異，其所成就的，不是沒有靈魂的專門家，而是成為一個有文化的人。牛津大學(xué)自成立至今，其人才培養(yǎng)的目標(biāo)上雖然也根據(jù)時代的不同而進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，但其培養(yǎng)人才的基本理念卻從未改變，堅持大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)全面發(fā)展的紳士，堅持“大學(xué)功能不在職業(yè)教育，而在培養(yǎng)紳士人格”。在這一理念的指導(dǎo)下，牛津大學(xué)在其歷史上培養(yǎng)了5位國王，29位英國首相，50位諾貝爾獎獲得者、90多位皇家學(xué)會會員和100多位英國科學(xué)院院士。直到今天，牛津大學(xué)的教師依然秉承著“造就一個人，不是撰寫一本書”的理念，始終將塑造學(xué)生的道德品質(zhì)作為教育的首要目標(biāo)。

二、校舍一體的學(xué)院制

學(xué)院制是牛津大學(xué)辦學(xué)特色之一，牛津大學(xué)最早的學(xué)院開創(chuàng)于1249年，目前牛津大學(xué)共有38個學(xué)院。學(xué)院制是牛津大學(xué)的特色和靈魂，學(xué)院作為法律和財政上獨立的機(jī)構(gòu)享有高度的自治權(quán)利。學(xué)院的主要職責(zé)包括：選撥自己的本科生；為學(xué)生提供住宿、餐飲、公共休息室、圖書館、體育和娛樂設(shè)施；宗教服務(wù)；負(fù)責(zé)學(xué)生的導(dǎo)師制教學(xué)和福利。牛津大學(xué)的學(xué)院一般規(guī)模不大，人數(shù)在500人以下，本科生的招生人數(shù)一年在100人左右。每個學(xué)生要想成為牛津大學(xué)的一員必須先成為某一學(xué)院的一員，經(jīng)過個人申請、入學(xué)考試、院方同意、大學(xué)同意注冊等程序。學(xué)院為學(xué)生在知識、品行、身體等各方面健康成長提供堅實保障。每個學(xué)院都像是一個社區(qū)，給學(xué)院的每個成員以溫暖和關(guān)愛，而在社區(qū)中的每一個成員無論是教師、學(xué)生、圖書管理人員、門衛(wèi)、還是食堂做飯師傅都對學(xué)院具有強(qiáng)烈歸屬感和責(zé)任感。不難看出這種校舍一體的學(xué)院制在人才培養(yǎng)方面具有的優(yōu)勢，功能齊全的學(xué)院像一個獨立的小社會為同學(xué)們提供了完整的學(xué)習(xí)環(huán)境，與學(xué)生們居住和生活在一起的導(dǎo)師能夠全面、全程且及時的指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活。這為教養(yǎng)之上的教育模式提供了空間可能。牛津大學(xué)通過校舍一體的學(xué)院制實現(xiàn)了寓教于生活的教育目標(biāo)，在生活中教育，為生活進(jìn)行教育。

三、師生一體的導(dǎo)師制

導(dǎo)師制是牛津大學(xué)人才培養(yǎng)的核心，一直被譽(yù)為“牛津皇冠上最璀璨的明珠”。導(dǎo)師制是在學(xué)院制的基礎(chǔ)上得以完成的。學(xué)院為每一個新同學(xué)指定了專門的導(dǎo)師，一般一個導(dǎo)師帶1—2名同學(xué)，每周導(dǎo)師要與學(xué)生見兩次面，教師與學(xué)生之間進(jìn)行一對一、面對面的個別輔導(dǎo)，教師與每個學(xué)生共同制定個性化的教學(xué)計劃。導(dǎo)師不僅解決學(xué)習(xí)中的具體問題，同時也會結(jié)合學(xué)生特點對學(xué)生的整個學(xué)業(yè)規(guī)劃提出合理的建議。在學(xué)業(yè)指導(dǎo)的過程中導(dǎo)師的學(xué)術(shù)精神、解決問題的態(tài)度、思維的方式都潛移默化的影響到學(xué)生，導(dǎo)師又成為了學(xué)生精神上的向?qū)Ш团笥?，在學(xué)生的成才道路上發(fā)揮著巨大的作用。牛津大學(xué)在其900年的歷史中始終保持勃勃生機(jī)和強(qiáng)大的吸引力，正是因為它始終貫穿著以人為本、以學(xué)生為中心的辦學(xué)理念和精神，導(dǎo)師制是貫穿這一理念最有力的工具。

四、牛津大學(xué)人才培養(yǎng)模式對我國高校人才培養(yǎng)的啟示

牛津大學(xué)在人才培養(yǎng)上取得的優(yōu)異成績從教育的角度來看，得益于其和諧的育人理念。和諧育人是指教育生態(tài)的平衡，包括和諧的育人環(huán)境、和諧的師生關(guān)系等等，而這些理念對我國高校人才培養(yǎng)具有非常好的啟示和借鑒意義。

（一）樹立以人為本的和諧育人理念

近代隨著社會分工、職業(yè)結(jié)構(gòu)日趨專精化發(fā)展，大學(xué)的教育為適應(yīng)社會發(fā)展的需要在人才的培養(yǎng)上也越來越重視專精型人才的培養(yǎng)，忽視學(xué)生知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)能力、道德品質(zhì)的培養(yǎng)。在教育越來越工具化、功利化的今天，牛津大學(xué)始終堅持以人為本的教育理念，堅持培養(yǎng)全人（the whore person）而實施全面發(fā)展的教育模式。這種教育的目標(biāo)不僅關(guān)注未來的職業(yè)而更著眼于整個生活。在牛津大學(xué)無論是學(xué)院制還是導(dǎo)師制都是對這一理念的實踐。我國當(dāng)前高等教育在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大背景下，在人才培養(yǎng)上片面追求智育發(fā)展而忽視德育教育及品格的塑造，使得教育嚴(yán)重背離了其本質(zhì)目的，背離了對人的基本價值的關(guān)注。教育要體現(xiàn)人的價值，教育要回歸生活、回歸到人，建立“以人為本”的育人理念并不是簡單的停留在理念或者機(jī)械的照搬理念，而是要建立一個以人的存在為基礎(chǔ)、人的價值為核心、以人的發(fā)展為目的的人才培養(yǎng)體系。

（二）構(gòu)建和諧的育人環(huán)境

在牛津的育人環(huán)境中，我們感觸最深的是校舍一體的育人環(huán)境。牛津的每個學(xué)院都是一個完整的育人空間，在這個育人的環(huán)境中，有學(xué)生需要的一切，學(xué)生吃、住、行、學(xué)都可以在一個空間中完成進(jìn)行。學(xué)生與學(xué)生之間、教師與學(xué)生之間沒有時間、空間的隔離，大家可以在一起探討學(xué)術(shù)問題，討論人生，而討論的地點可以是課堂也可以是餐廳、圖書館、宿舍，學(xué)習(xí)完全沒有時空的限制，只要是在學(xué)院里就是徜徉在知識的海洋中，學(xué)習(xí)與生活完美的融合在一起。而目前我國高校的育人環(huán)境各個要素之間還沒有能夠形成有效地關(guān)聯(lián)，許多環(huán)節(jié)都是相互脫離，課內(nèi)與課外，宿舍與教室、教師與學(xué)生都沒有形成有機(jī)的結(jié)合。尤其在眾多的大學(xué)城中，這種問題更加嚴(yán)重。學(xué)生住宿區(qū)與教學(xué)區(qū)分離，學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)涇渭分明，教師結(jié)束授課后就坐校車匆匆離開，教師教書與育人的功能分離，學(xué)生在課外基本上無法與教師進(jìn)行深入的交流。教師的工作也僅僅停留在課堂上的知識講授，無法完成真正意義上的育人工作。通過牛津大學(xué)的經(jīng)驗可以看出，和諧的育人環(huán)境對于一個大學(xué)生的成長意義重大，在一個完整的育人環(huán)境中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)到專業(yè)的知識而且能夠在與老師、學(xué)長的交流中掌握更多學(xué)習(xí)的方法、讀書的樂趣、做人的道理。

（三）建立和諧的師生關(guān)系

牛津的導(dǎo)師制之所以能夠獲得巨大的成功，在育人的過程中發(fā)揮重要的作用，是因為這一制度建立了一種和諧的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系下，教師在教育的作用被最大的發(fā)揮。教師用自己專業(yè)的知識與經(jīng)驗對學(xué)生的學(xué)術(shù)發(fā)展提供建議，并在學(xué)生的學(xué)術(shù)研究過程中幫助學(xué)生學(xué)會獨立思考的能力，提高解決問題的能力，教師也能在與學(xué)生的互動中不斷激發(fā)自身靈感，教師與學(xué)生共同成長，真正做到了教學(xué)相長。在這樣的探討中，教師的學(xué)術(shù)情操、道德品質(zhì)也都一一潛移默化的傳給了學(xué)生。相比我國高校這幾年中出現(xiàn)的學(xué)生與老師的種種矛盾，我們更能感受到在我國高校中和諧師生關(guān)系的缺失。在我國傳統(tǒng)觀念中教師處于“傳道、授業(yè)、解惑”的主體，是主宰、是權(quán)威，學(xué)生只能被動地接受知識，師生關(guān)系表現(xiàn)為“師道尊嚴(yán)”。但是隨著知識經(jīng)濟(jì)和信息化時代的到來，學(xué)生個性發(fā)展的要求日益強(qiáng)烈，教育的途徑不斷拓寬，教育管理和教育手段已逐步信息化、科學(xué)化，舊的師生關(guān)系遭受到強(qiáng)烈沖擊。面對新的形勢我們必須積極構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，和諧的師生關(guān)系是教師和學(xué)生人格上的平等、交互活動中的民主、相處中氛圍的融洽。它的核心是師生心理相容，心靈的互相接納，形成師生真摯的情感關(guān)系。它的宗旨是本著學(xué)生自主性精神，使他們的人格得到充分發(fā)展。它應(yīng)該體現(xiàn)在：一方面，學(xué)生在與教師相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己，獲得成就感與生命價值的體驗，獲得人際關(guān)系的積極實踐，逐步完成自由個性和健康人格的確立；另一方面，教師通過教育教學(xué)活動，讓每個學(xué)生都能感受到自主的尊嚴(yán)，感受到心靈成長的愉悅。師生關(guān)系作為學(xué)校環(huán)境中最重要的人際關(guān)系貫穿整個教育教學(xué)過程，這一關(guān)系處理的好壞直接關(guān)系到教育教學(xué)的效果，關(guān)系到學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。