王 玏 （廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 廣西南寧 530000）

“歷”即經(jīng)過(guò)、經(jīng)歷?！笆贰笔侵缸匀换蛏鐣?huì)以往的發(fā)展過(guò)程。德國(guó)當(dāng)代史學(xué)家布洛克豪斯指出：“音樂(lè)史學(xué)研究的對(duì)象是音樂(lè)的歷史……在討論歷史的聯(lián)系、各種關(guān)系和條件時(shí)。必須考慮到音樂(lè)所依據(jù)的社會(huì)、文化發(fā)展規(guī)律、個(gè)人在音樂(lè)史中所扮演的角色。并且最終還必須與一切社會(huì)橫向聯(lián)系結(jié)合在一起，考慮演出的實(shí)踐和接受的歷史?！弊髌泛陀伤鼈儽憩F(xiàn)的各種風(fēng)格的演變應(yīng)成為音樂(lè)史學(xué)的研究對(duì)象。但音樂(lè)作品是由人類自己創(chuàng)作的，對(duì)于作品的研究肯定會(huì)涉及到對(duì)作曲家本身的研究，自然的便會(huì)引伸到作曲家所處時(shí)代和環(huán)境的研究。作品及其風(fēng)格的分類發(fā)展是串聯(lián)西方音樂(lè)史的，因此研究西方音樂(lè)史就一風(fēng)格史的研究為主，即以音樂(lè)風(fēng)格的發(fā)展、進(jìn)步作為歷史的主線。這與中國(guó)音樂(lè)史的發(fā)展是大相徑庭的。中國(guó)音樂(lè)史的發(fā)展更多強(qiáng)調(diào)的是時(shí)代與環(huán)境，也就是以各個(gè)朝代的更替或者說(shuō)把社會(huì)性質(zhì)做為研究中國(guó)音樂(lè)的主線。

西方音樂(lè)追溯到古希臘。古希臘是西方文明的搖籃，但音樂(lè)資料極少，只能從文字、建筑、雕刻等方面了解當(dāng)時(shí)音樂(lè)生活。古希臘的神話中音樂(lè)極具魅力，阿波羅是太陽(yáng)神的同時(shí)也主管音樂(lè)、半神半人的底比斯國(guó)王安誹翁用琴聲的魔力修筑了底比斯城堡……諸多的神話激發(fā)著歷史上不同時(shí)代音樂(lè)家的想象力。古希臘的音樂(lè)作品沒(méi)有直接流傳，但古希臘音樂(lè)的文化精神卻深深地影響著西方音樂(lè)的歷史。

從中世紀(jì)開(kāi)始，西方音樂(lè)發(fā)展中風(fēng)格的發(fā)展“嶄露頭角”。中世紀(jì)是多種音樂(lè)風(fēng)格并存發(fā)展的時(shí)期，既有自古希臘以來(lái)就存在的單聲部音樂(lè)，又形成了新的復(fù)音音樂(lè)；既有莊重的基督音樂(lè)，又有民間存在的世俗音樂(lè)。從11世紀(jì)下半葉到13世紀(jì)進(jìn)入盛期。文藝復(fù)興時(shí)期在文藝復(fù)興思潮的沖激下，音樂(lè)突破了中世紀(jì)理論的約束，獲得多方面解放。到了巴洛克時(shí)期，音樂(lè)風(fēng)格發(fā)展的線條日益明晰，西方音樂(lè)也正式以研究風(fēng)格為主。巴洛克是源于葡萄牙語(yǔ)“baroco”意思是“不規(guī)則”。更多的應(yīng)用于建筑、美學(xué)等。用于音樂(lè)是指一種宏偉、壯觀、熱情如火、充滿活力的音樂(lè)，強(qiáng)調(diào)的是情感的表現(xiàn)和充滿戲劇性的對(duì)比，在細(xì)節(jié)上重視裝飾。這一時(shí)期的兩大作曲家巴赫、亨德?tīng)柕淖髌肪褪谴藭r(shí)期的最好代表。

把海頓、莫扎特、貝多芬為代表的維也納古典樂(lè)派的作曲家稱為古典樂(lè)派。從風(fēng)格上來(lái)講，他們的音樂(lè)風(fēng)格體現(xiàn)了古希臘、羅馬時(shí)期文化所要求的均勻、明晰、單純、整齊的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)客觀于傳統(tǒng)，這一特點(diǎn)在三人前期的作品中表現(xiàn)的十分典型。浪漫主義時(shí)期少有了貝多芬式的英雄理想，他們強(qiáng)烈地渴望追求新的社會(huì)理想，闡發(fā)新的藝術(shù)主旨，表達(dá)自我感情色彩。其最顯著的特征是注重個(gè)人情感表達(dá)。以舒伯特、門德?tīng)査伞⑼吒窦{等代表。到了19世紀(jì)中葉，隨著民族解放運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，形成了民族樂(lè)派。他們的音樂(lè)強(qiáng)調(diào)民族性，形成了富有活力的嶄新風(fēng)格。這其中以“強(qiáng)力集團(tuán)”格里格為代表。

闡述至此不難看從中世紀(jì)、巴洛克、古典、到浪漫主義或是民族樂(lè)派、印象主義。這些時(shí)期的劃分都是由音樂(lè)風(fēng)格來(lái)決定的。風(fēng)格是對(duì)音樂(lè)本體的形式、結(jié)構(gòu)技術(shù)性分析，也是對(duì)內(nèi)容及象征意義闡釋。因此這就決定了我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方音樂(lè)作品時(shí)，也同樣要先從作曲家的風(fēng)格著手，在研究其音樂(lè)風(fēng)格時(shí)要把注意力放在探索某一時(shí)代，某一作曲家在音樂(lè)表現(xiàn)手段的規(guī)律性和各自的特殊性上。風(fēng)格的研究是西方音樂(lè)史的研究主線，其中某一方面是因?yàn)槲鞣揭魳?lè)史的研究有豐富的樂(lè)譜資料和音響資料。這些資料對(duì)于研究各個(gè)時(shí)期的音樂(lè)都直接發(fā)揮其作用。然而中國(guó)音樂(lè)史的研究方向卻與西方截然不同。中國(guó)音樂(lè)史的史料多來(lái)自于文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)，樂(lè)譜資料少，音樂(lè)多為口傳，所以在式學(xué)觀念和研究方法上與西方的以樂(lè)譜為依據(jù)，以作品風(fēng)格和作曲家為中心的研究傳統(tǒng)有著本質(zhì)上的不同。

中國(guó)音樂(lè)史的研究則是按朝代的更替即社會(huì)性質(zhì)來(lái)決定的。遠(yuǎn)古先秦，到魏晉南北朝，再到隋唐音樂(lè)，宋元音樂(lè)、明清音樂(lè)、近代音樂(lè)。雖然將每個(gè)時(shí)期的音樂(lè)按朝代劃分開(kāi)，音樂(lè)的發(fā)展卻有著明晰的發(fā)展線。例如曲藝音樂(lè)的發(fā)展，我國(guó)的說(shuō)唱音樂(lè)歷史悠久。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的《成相篇》，是兼用韻文和散文的作品，很像后來(lái)說(shuō)唱文學(xué)的結(jié)構(gòu)；漢魏時(shí)期的“相和歌”、南北朝的長(zhǎng)篇敘事歌、唐代流行“說(shuō)話”以及宣揚(yáng)佛教教義繁榮“變文”，都看做是說(shuō)唱音樂(lè)的前身；宋代是說(shuō)唱音樂(lè)的成熟時(shí)期，說(shuō)唱活動(dòng)有了“勾欄”、“瓦肆”等固定的演出場(chǎng)所，同時(shí)文人參與唱本的編寫，促進(jìn)了唱本文學(xué)水平的提高。流行的曲種有“陶真”、“鼓子詞”、“唱賺”、“諸宮調(diào)”等。元明時(shí)期產(chǎn)生了“貨郎兒”、“道情”、“彈詞”等新曲種；清代，彈詞形成“馬調(diào)”和“俞調(diào)”等不同的唱腔流派。“貨郎兒”的音樂(lè)被昆曲吸收，“唱賺”和“諸宮調(diào)”的音樂(lè)也被雜劇、傳奇劇吸收并得以繼續(xù)發(fā)展傳播。從這里我們可以看到同樣的藝術(shù)形式在不同背景的時(shí)期，各自得到發(fā)展。其發(fā)展是與社會(huì)背景息息相關(guān)的。

和曲藝一樣，同樣是由古至今發(fā)展的還有戲曲等傳統(tǒng)音樂(lè)形式。戲曲音樂(lè)的早期形式是周代的“代孟衣冠”，隨后發(fā)展到漢代時(shí)，就產(chǎn)生了百戲等故事表演形式。到了魏晉南北朝時(shí)期形成了與百戲有直接淵源的歌舞戲，產(chǎn)生了我國(guó)最早的悲劇《缽頭》。唐代時(shí)產(chǎn)生的參軍戲，發(fā)展到北宋的宋雜劇。南宋的南戲出現(xiàn)了劇本，因此戲曲在南宋也就被正式確立形成。元代是雜劇鼎盛時(shí)期，是戲曲的第一個(gè)高峰。關(guān)漢卿等一批杰出的戲劇家的優(yōu)秀作品使得戲曲藝術(shù)得到了重大發(fā)展。元末明初，雜劇被由南戲發(fā)展而成的傳奇劇取代，產(chǎn)生了弋陽(yáng)腔、昆山腔、余姚腔、海鹽腔四大聲腔。明清時(shí)期的戲曲被稱為戲曲的第二個(gè)高峰，在這兩個(gè)朝代，戲曲的聲腔也被確立下來(lái)。戲曲與曲藝都是我國(guó)經(jīng)典的藝術(shù)文化，他們的產(chǎn)生與發(fā)展是和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系在一起的。他們?cè)诿總€(gè)朝代的形式都不一樣，是在不斷變化的。

中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展是由社會(huì)性質(zhì)貫穿始終的，雖沒(méi)有像西方一樣，嚴(yán)格按照風(fēng)格來(lái)劃分時(shí)期，但每個(gè)朝代、時(shí)期也有自己的音樂(lè)風(fēng)格，各個(gè)朝代之間也存在著許多共性。黃翔鵬老先生就將中國(guó)音樂(lè)史劃分為三個(gè)時(shí)期：一種是以鐘磬為代表的三代樂(lè)舞時(shí)期（遠(yuǎn)古、夏商、西周）；二是以歌舞大曲為代表的中古伎樂(lè)時(shí)期（漢、兩晉南北朝、隋唐五代）；三是以戲劇為代表的近世俗樂(lè)時(shí)期（宋、元、明、清）。研究中國(guó)音樂(lè)史除了那些貫穿整個(gè)歷史的藝術(shù)形式以外，更多的是記錄各個(gè)時(shí)代音樂(lè)狀況的文獻(xiàn)資料。例如《史記》、“三通”、“九通”、或者是《樂(lè)府雜錄》、《夢(mèng)溪筆談》、《碧雞漫志》等極其珍貴的史料。這些都決定了中國(guó)音樂(lè)史的研究方向是和西方音樂(lè)史走的不同道路。

總的來(lái)看由于社會(huì)環(huán)境、國(guó)家發(fā)展歷程等差異，中國(guó)與西方史學(xué)的發(fā)展有著各自的特點(diǎn)和規(guī)律。中國(guó)是以研究文化史料為主，因此在中國(guó)音樂(lè)史的研究上便形成了如音樂(lè)訓(xùn)詁學(xué)、音樂(lè)目錄學(xué)、音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)、音樂(lè)考古學(xué)等一套行之有效的考證和研究方法。它區(qū)別于西方音樂(lè)史上的風(fēng)格研究，但無(wú)論是哪種研究都需要有人不斷的去探索去挖掘。前人指明了道路，我們就應(yīng)當(dāng)沿著這條光明的道路走下去……

[1]戲曲史》.麻文琦.謝雍君.宋波著.文化藝術(shù)出版社參考資料.

[2]音樂(lè)學(xué)概論》.俞人豪著.人民音樂(lè)出版社.

[3]方音樂(lè)的觀念》.姚亞平著.中國(guó)人民大學(xué)出版社.

[4]《音樂(lè)史論新稿》.于潤(rùn)洋著.人民音樂(lè)出版社.

[5]《中西方音樂(lè)通史提要》.田可文著.中國(guó)地質(zhì)大學(xué)出版社.

[6]《中國(guó)音樂(lè)史》.田邊尚雄著.陳清泉譯.商務(wù)印書館.