王 兵 （遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院 遼寧大連 116029）

東方芭蕾 再展風(fēng)采
——鳳陽花鼓生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀調(diào)查簡述

王 兵 （遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院 遼寧大連 116029）

歷經(jīng)七百余年風(fēng)雨洗禮，鳳陽花鼓在當(dāng)今的社會歷史環(huán)境中，其人才培養(yǎng)、隊伍建設(shè)、宣傳表演諸方面都呈現(xiàn)出了良好的生存狀態(tài)，“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的發(fā)展戰(zhàn)略使鳳陽花鼓獲得了更廣闊的發(fā)展空間，也大大促進了地方的經(jīng)濟建設(shè)與和諧社會的發(fā)展，實現(xiàn)了精神文明和物質(zhì)文明的雙豐收。

鳳陽花鼓；藝術(shù)生態(tài)；商藝互生；和諧社會

鳳陽花鼓初源于明代，又稱“花鼓”“打花鼓”“花鼓小鑼”“雙條鼓”， 流行于淮河兩岸的廣袤土地，是植根于世俗鄉(xiāng)野，土生土長的古老藝術(shù)形式，浸潤散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是一種特有的載歌載舞的綜合民間表演形式，融歌、舞、樂（鼓）三位于一體，表演生動活潑，形式豐富多彩，享有“東方芭蕾”之美譽。

七百多年的風(fēng)雨滄桑，鳳陽花鼓以其濃郁的地域風(fēng)格特色和獨有的藝術(shù)表現(xiàn)魅力，成為我國民間藝術(shù)百花園中的一朵奇葩。她聞名遐邇，甚至遠(yuǎn)播境外，蜚聲海外。明末畫師顧見龍所作的《花鼓子》，現(xiàn)珍藏于美國波士頓博物館，此乃一明證。

鳳陽花鼓孕育于最下層的勞動百姓階層，在廣大民眾中廣為流傳，屬于典型的草根藝術(shù)。舊社會，鳳陽花鼓是窮困百姓乞討謀生的工具和手段，但同時豐富了這方土地上的父老鄉(xiāng)親的精神娛樂生活，也充實了我國民間舞蹈的內(nèi)容。新中國成立后，鳳陽花鼓才獲得新生。改革開放之后，官方和民間的各種有識和有志力量都給予了鳳陽花鼓關(guān)注和重視，從官方形而上之政策扶持，文化宣傳到民間形而下之積極參與響應(yīng)，鳳陽花鼓藝術(shù)出現(xiàn)較大程度的復(fù)蘇，展現(xiàn)出了它固有的藝術(shù)光彩和魅力。而現(xiàn)今的鳳陽花鼓的生態(tài)環(huán)境又呈現(xiàn)出怎樣的狀況呢？將何去何從呢？其發(fā)展前景又將如何呢？

一、群策群力 獻策獻計

自2005年開展“非遺”工作以來，鳳陽縣“非遺”領(lǐng)導(dǎo)小組在滁州市和鳳陽兩級委員會和政府部分的積極有效領(lǐng)導(dǎo)下，乘著國家保護“非遺”東風(fēng)，展開了富有成效的“非遺”保護工作。

在全縣范圍內(nèi)對鳳陽花鼓這門享有“東方芭蕾”美譽的地方藝術(shù)的歷史淵源、流傳范圍、存有曲目以及表演形式等諸多方面以錄音、錄像、記譜和文字等方式進行了全面而細(xì)致地搜集、記錄、整理，對能演唱“原生態(tài)”鳳陽花鼓的老藝人進行認(rèn)真的調(diào)查采訪。利用法律、行政、經(jīng)濟及文化與教育等政令及策略鼓勵民眾，尤其是民間老藝人們積極參與傳承鳳陽花鼓藝術(shù)。在對鳳陽花鼓進行社會調(diào)研普查工作的同時，市縣文化宣傳部門利用各種形式和渠道動員大力宣傳鳳陽花，鼓勵社會各界力量獻策獻力。

二、搭建平臺 展現(xiàn)風(fēng)采

利用鳳陽縣內(nèi)外的各種文化演出和娛樂活動和機會，為鳳陽花鼓提供更多、更好的展示藝術(shù)風(fēng)采的平臺，力圖在最大范圍內(nèi)讓越來越多的人們了解鳳陽花鼓的過去、現(xiàn)在和未來。任何民間藝術(shù)都離不開舞臺展示，舞臺展示的頻率體現(xiàn)著它藝術(shù)生命力的強弱。在市縣文化和宣傳部門的參與和領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)下，很多縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的廠礦、機關(guān)、學(xué)校和企事業(yè)單位都紛紛建立了鳳陽花鼓藝術(shù)表演隊伍，開展各種形式的演出和娛樂活動。如鳳陽縣文化館成立的“鳳陽花鼓藝術(shù)團”、縣老年大學(xué)的鳳陽花鼓演出隊、縣實驗小學(xué)的“鳳舞少兒藝術(shù)團”等即是。據(jù)不完全統(tǒng)計，全縣各級各類的花鼓表演團體已達(dá)30多個。在市、縣內(nèi)的各類各級文藝演出和群眾文化娛樂中，鳳陽花鼓是必不可少的“當(dāng)家花旦”。在鳳陽縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)范圍內(nèi)的鳳陽花鼓表演隊伍中，中學(xué)、小學(xué)和幼兒園的孩子們是一支讓人眼前一亮的新生力量。他們身懷花鼓技藝，曾多次被滁州市和安徽省等文化和宣傳部門邀請前往演出，彰顯技藝，展現(xiàn)風(fēng)采，受到熱烈歡迎，贏得了掌聲和美名，也為鳳陽花鼓贏得了贊譽和好評。

建國之后，尤其是改革開放以來的30十多年，鳳陽的知名度不僅作為朱明王朝開國皇帝朱元璋的故鄉(xiāng)而名著史冊，也因為是農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的發(fā)起點而聲名遠(yuǎn)揚，而且，也隨著作為華夏民間歌舞藝術(shù)奇葩的鳳陽花鼓而享譽海內(nèi)外。在接待海內(nèi)外各級各類的四方賓客時，鳳陽花鼓自然成了宴享賓朋們的饕餮大餐。近十年來，鳳陽花鼓各類演出團體接待海內(nèi)外學(xué)術(shù)調(diào)研、訪問演出和旅游觀光演出多達(dá)六百場以上。

縱觀歷史，鳳陽花鼓在漫長的歷史長河中，很長的時期內(nèi)都扮演著“乞丐”的角色，成為“門歌”的一種，在文化藝術(shù)的群體中處在低劣的地位，直到新中國成立初期才出現(xiàn)過一時的輝煌。鳳陽花鼓的真正春天是在中國的改革開放之后。改革開放的春風(fēng)使中華大地生動起來，也使風(fēng)陽花鼓這個藏于深閨的“媚麗女郎”冠冕堂皇地走上舞臺，盡顯迷人風(fēng)姿。改革開放以來，在縣委、縣政府的領(lǐng)導(dǎo)下，通過宣傳文化部門的積極工作，古老的鳳陽花鼓藝術(shù)煥發(fā)了青春，在熱火朝天的精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)中，全縣境內(nèi)出現(xiàn)了前所未有的花鼓熱。它不但在縣內(nèi)城鄉(xiāng)舞臺活躍，而且還在國家及省部級的各類文化演出和娛樂活動中展現(xiàn)獨特的風(fēng)采，成為頗具藝術(shù)和文化影響力的一張民間藝術(shù)名片，由此而在一段時間和范圍內(nèi)出現(xiàn)了鳳陽花鼓熱的現(xiàn)象。

三、培養(yǎng)人才 建設(shè)隊伍

藝術(shù)人才培養(yǎng)和隊伍的建設(shè)是傳承的根本和基礎(chǔ)。因此，培養(yǎng)鳳陽花鼓新生力量和接班人既是當(dāng)務(wù)之急，又是可持續(xù)發(fā)展長期戰(zhàn)略。目前已在鳳陽縣、鄉(xiāng)、村積極創(chuàng)建了多種形式的鳳陽花鼓人才培養(yǎng)基地。迄今為止，花鼓發(fā)源地的燃燈鄉(xiāng)、板橋鎮(zhèn)晏公村以及臨淮鎮(zhèn)胡府村和大廟鎮(zhèn)東林村等地建立了“鳳陽花鼓藝術(shù)保護點”。同時，利用校園青少年人才集中的特點和學(xué)校教育的優(yōu)勢，把鳳陽花鼓的人才培養(yǎng)向轄縣區(qū)域內(nèi)的大中專院校以及中小學(xué)，甚至幼兒園延伸。目前已在安徽科技學(xué)院、鳳陽師范、鳳陽二中、燃燈中學(xué)、燃燈小學(xué)、實驗小學(xué)、府城小學(xué)以及鳳陽縣幼兒園等各級學(xué)校教育機構(gòu)建立了十幾個基地。例如，鳳陽師范歷來就有演出鳳陽花鼓的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)校的鳳陽花鼓演出團體常年在學(xué)校和會舞臺上活動，藝術(shù)水平很高?，F(xiàn)已成立鳳陽花鼓藝術(shù)班，將鳳陽花鼓藝術(shù)納入教學(xué)內(nèi)容，這在鳳陽花鼓歷史上還是首次。近十年來，該校已培養(yǎng)出鳳陽花鼓表演人才近兩百名。這些知識型的鳳陽花鼓表演人才，過去、現(xiàn)在和將來都將對鳳陽花鼓藝術(shù)的傳承發(fā)展產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

四、建設(shè)基地 構(gòu)筑未來

目前，鳳陽縣已經(jīng)建立了一座以鳳陽花鼓為主題的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館”和藝術(shù)培訓(xùn)和實踐基地。它們集展覽、培訓(xùn)、演藝等多種功能為一體，并建立了與之相互配伍的鳳陽花鼓藝術(shù)學(xué)校、鳳陽花鼓藝術(shù)研究中心等團體和機構(gòu)，使之成為鳳陽的一個文化旅游景點，同時建立“鳳陽花鼓傳承人資料數(shù)據(jù)庫”，對風(fēng)陽花鼓的保護傳承發(fā)展進行系統(tǒng)的科學(xué)管理，使這株古老的民間藝術(shù)之花永遠(yuǎn)絢麗多姿。

五、扎根本土，走出鄉(xiāng)野，走向世界

本著“只有民族的才是世界的，越是民族的，才能越是世界的”這樣的理念，鳳陽花鼓雖生在鄉(xiāng)野，但卻有著敢于胸懷天下的勇氣和魄力，扎根本土，走出鄉(xiāng)野，走向全國，展現(xiàn)風(fēng)采于世界舞臺。近些年來，隨著影響力的日趨增大和知名度的不斷日益提高，鳳陽花鼓參與全國各地的各種演出活動也日漸頻繁起來。幾年來，鳳陽花鼓曾經(jīng)在滁州、合肥、蚌埠、蕪湖等地演出多達(dá)百余次，曾數(shù)十次代表縣、市、省和國家參加大型文化演出和比賽，并在省市和國家各級演出和比賽中贏得了掌聲、喝彩和聲譽。1.由鳳陽縣實驗小學(xué)創(chuàng)編的少兒歌舞鳳陽花鼓——《我家住在花鼓鄉(xiāng)》參加了安徽衛(wèi)視錄制的全省慶“六一”電視晚會榮獲好評。2.鳳陽花鼓《贊鳳陽》參加安徽省民間曲藝精品調(diào)演獲得優(yōu)秀獎；3.鳳陽縣文化部門組織的優(yōu)秀燈會節(jié)目參加滁州市2007-09年“迎春杯”醉翁亭民間花燈表演大賽，榮獲節(jié)目表演金獎和優(yōu)秀節(jié)目組織獎。4.歌舞戲《徽匠頌》曾在安徽省建設(shè)廳舉辦的文藝調(diào)演中拔得頭籌；5.由鳳陽縣文化館排練的鳳陽花鼓傳統(tǒng)劇目《王三姐趕集》，參加了由中國曲藝家協(xié)會在黃山市舉辦的“中部六省曲藝精品匯演”，榮獲金獎。6.除了在當(dāng)?shù)乜h市參加各種宣傳和文化活動之外，鳳陽花鼓還經(jīng)常被邀請參加由國家或其它省市舉辦的文化藝術(shù)活動，得到了好評，受到高度贊揚。鳳陽花鼓《王三姐趕集》2008年赴山西參加全國曲藝“牡丹獎”比賽獲節(jié)目入圍獎。7.鳳陽花鼓還先后數(shù)次進京入滬，多次走進中央電視臺演出，參加《夢想劇場》《民歌中國》的節(jié)目錄制。為迎接08奧運會在北京舉行，鳳陽縣文化部門編排的《花鼓聲聲迎奧運》兩次赴京參加北京奧組委舉辦的“迎奧運文化藝術(shù)節(jié)”，在京城引起轟動。曾與2007年參加了上海東方電視臺“這里有戲”的錄像和演出。8.2009年，鳳陽花鼓又應(yīng)邀遠(yuǎn)赴福建，參加?xùn)|南衛(wèi)視《走南闖北》的欄目演出，并現(xiàn)場介紹了鳳陽花鼓的淵源發(fā)展和現(xiàn)狀，引起轟動。

六、商藝互生 彰顯風(fēng)采

鳳陽是“花鼓之鄉(xiāng)”“曲藝之鄉(xiāng)”“改革之鄉(xiāng)” “帝王之鄉(xiāng)”“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，有著悠久的歷史傳統(tǒng)和豐富的文化資源，在國內(nèi)外享有很高的影響和聲譽。近些年來，隨著鳳陽聲名的日漸遠(yuǎn)播，前來參觀訪問的海內(nèi)外人士絡(luò)繹不絕。改革開放以來，隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，鳳陽花鼓有了更廣闊的活動空間，呈現(xiàn)出旺盛的生命活力。特別是在近些年的改革開放中，鳳陽花鼓為本地的經(jīng)濟建設(shè)做出了極大貢獻。為了鳳陽花鼓將來的可持續(xù)健康發(fā)展，適應(yīng)并滿足社會審美需求，滿足淫民日益增長的精神文化要求，更好地服務(wù)于社會精神文明建設(shè)，構(gòu)建和諧的社會主義新農(nóng)村，展現(xiàn)建設(shè)和諧社會的風(fēng)采，鳳陽花鼓走上了一條“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的健康發(fā)展道路，彰顯出了鳳陽花鼓風(fēng)采和魅力。本著物質(zhì)文明、精神呢文明和社會文明齊頭并進的精神，樹立文化、藝術(shù)為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的宗旨，滁州市和鳳陽縣各級文化和宣傳部門利用鳳陽花鼓這一源自民間的傳統(tǒng)草根文藝形式。遵照市縣各級組織的精神指示和工作安排，積極有效地參與政治接待、學(xué)術(shù)交流和招商引資等各種形式的演出和娛樂活動，用藝術(shù)的形式宣傳鳳陽的嶄新面貌，用“東方芭蕾”魅力彰顯東方神韻，樹立了鳳陽勤勞質(zhì)樸，熱情文明的美好形象。

這些宣傳和演出活動為展現(xiàn)鳳陽花鼓的時代風(fēng)采做出了有益而深遠(yuǎn)的作用和影響，同時也為鳳陽的經(jīng)濟騰飛作出了積極貢獻。文化和藝術(shù)在社會意識形態(tài)領(lǐng)域的意義重大，它彰顯著教育、審美、娛樂、認(rèn)識等多種功能和作用。如果我們能遵循鳳陽花鼓藝術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律，不斷地給予其營養(yǎng)供給，并和經(jīng)濟建設(shè)密切結(jié)合，使二者互融共生，這株民間藝術(shù)之花就會青春永存，隨著歷史的進步得以永遠(yuǎn)傳承和健康發(fā)展！