羅 瑤

21世紀(jì)的藝術(shù)更應(yīng)該是一種生活態(tài)度、生活方式，藝術(shù)更可能是一種審美的生態(tài)。審美生態(tài)是一種文明發(fā)展中的審美形態(tài)，具有生生不息的能量。一個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)應(yīng)該隨其生命一起成長(zhǎng)，具有持續(xù)的生態(tài)能量，藝術(shù)的“創(chuàng)造”更可能是一種智慧的顯現(xiàn)。就視覺藝術(shù)的油畫而言，其價(jià)值不單表現(xiàn)在直觀的視覺效果上，更要通過(guò)油畫獨(dú)特的視覺效果,顯現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)映射出的深層人文精神,對(duì)文明走向做出預(yù)見。沒有人文情懷的藝術(shù)家只能成為匠人，沒有獨(dú)立人生觀的藝術(shù)家只能成為工具，沒有前瞻世界觀的藝術(shù)家只能成為功利主義的奴隸。在人類文明的進(jìn)程中，藝術(shù)，特別是色彩藝術(shù)，在不同的歷史階段扮演著不同的角色，有著不同的作用，在文明的進(jìn)程中與科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)緊密相連，并不斷豐富其內(nèi)容、開拓其領(lǐng)域，成為文明世界中必不可少的視覺構(gòu)成形態(tài)。當(dāng)代，藝術(shù)更應(yīng)該是一種文化生態(tài)，有著生生不息的能量，在其看似感性的審美形態(tài)下，對(duì)文明的走向做出智慧的顯現(xiàn)。

我經(jīng)常思考和探詢關(guān)于“文明應(yīng)該走向何處？藝術(shù)應(yīng)該有什么樣的責(zé)任？”這樣一些問題。思考的結(jié)果是：人類生活在四季更迭、不斷進(jìn)化和變化著的世界中，科技的進(jìn)步讓人類的能力不斷強(qiáng)大，人類通過(guò)技術(shù)使自己生活得更方便、快捷、舒適。然而，正如武器的殺傷力隨著科技的發(fā)展越來(lái)越具威力一樣，人在物欲橫流的世界里，內(nèi)心似乎也變得越來(lái)越冷漠、殘忍。人性在金錢、名利面前異化、扭曲、變態(tài)的程度似乎越來(lái)越嚴(yán)重。生態(tài)危機(jī)、能源危機(jī)、精神危機(jī)、安全危機(jī)讓人類的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境危機(jī)四伏，此時(shí)，藝術(shù)必須有所作為，對(duì)人、機(jī)、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的和諧構(gòu)建，是藝術(shù)的責(zé)任。

巴贊認(rèn)為,一個(gè)社會(huì)只有同藝術(shù)結(jié)婚，才能生出文化之子；如果與藝術(shù)離異，只能導(dǎo)致野蠻，這個(gè)社會(huì)隨之會(huì)變成文化的沙漠。藝術(shù)是具有審美價(jià)值的精神產(chǎn)品，其本質(zhì)是對(duì)人性美的顯現(xiàn)。作為視覺藝術(shù)的油畫，以其無(wú)可替代的視覺效果，在世界美術(shù)領(lǐng)域具有重要地位，特別是歐洲文藝復(fù)興以后，眾多油畫大師為人類創(chuàng)造出了一件件高雅、醇厚的經(jīng)典藝術(shù)作品，讓油畫藝術(shù)閃爍出永不磨滅的光芒，給人類帶來(lái)審美的享受。當(dāng)代，在知識(shí)、消息、經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)實(shí)中，油畫藝術(shù)的表現(xiàn)手段、形式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，在這樣一個(gè)科技加速度發(fā)展、紛繁復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)中，一個(gè)油畫家如果不知道在文化中尋找自己的位置，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的藝術(shù)價(jià)值、人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。藝術(shù)家將對(duì)文明的敏感和預(yù)見，通過(guò)油畫的視覺效果顯現(xiàn)出來(lái)，來(lái)實(shí)現(xiàn)其對(duì)人類精神文明的建設(shè)。藝術(shù)以獲得接受者、欣賞者的共鳴體現(xiàn)其價(jià)值，這種共鳴或者是一種認(rèn)同感，或者是一種反省和覺悟，更可貴的是一種超越，對(duì)人類精神文明的延伸、拓展和超越。

哈佛大學(xué)哲學(xué)教授閔斯特堡在《藝術(shù)教育原理》一書中論述了藝術(shù)作為創(chuàng)造物的自足孤立性質(zhì)。那么，藝術(shù)作為一種純粹而孤立的創(chuàng)造，怎樣在孤獨(dú)中體現(xiàn)她的社會(huì)價(jià)值呢？對(duì)一個(gè)21世紀(jì)的油畫家而言，造型和色彩、油畫材料是其語(yǔ)言，智慧則是組織語(yǔ)言的核心能量，藝術(shù)家敏銳的藝術(shù)感覺和個(gè)性、創(chuàng)造的表現(xiàn)手段催生了藝術(shù)，藝術(shù)是一種智慧的創(chuàng)造。朱光潛先生認(rèn)為畫家是詩(shī)人和匠人的結(jié)合，我是同意這個(gè)觀點(diǎn)的，沒有詩(shī)意的藝術(shù)是缺乏靈性的，一個(gè)沒有文化的匠人是無(wú)法進(jìn)行對(duì)人類精神文明的建設(shè)的。從藝術(shù)對(duì)人性的終極關(guān)懷上，藝術(shù)家還是要有一點(diǎn)哲學(xué)、歷史學(xué)、宗教、文學(xué)等人文學(xué)科的素養(yǎng)，從藝術(shù)存在形態(tài)上，藝術(shù)家還要思考怎樣構(gòu)建藝術(shù)和政治、經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)體制、市場(chǎng)的和諧關(guān)系，在這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)里，藝術(shù)家必須要具備對(duì)文明走向預(yù)見性的智慧，并通過(guò)藝術(shù)形態(tài)具個(gè)性、創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)代，在復(fù)雜的社會(huì)體系里面，一個(gè)精神境界不高的藝術(shù)家是不可能創(chuàng)造高品質(zhì)的藝術(shù)作品的，藝術(shù)實(shí)踐更應(yīng)該是一種智慧的創(chuàng)造。

自然是上帝創(chuàng)造的，城市是人創(chuàng)造的，人類在創(chuàng)造城市的同時(shí)也創(chuàng)造了文明。而今，在人創(chuàng)造的城市里，喧囂、浮躁、功利在城市的上空蔓延，這種功利主義、拜金主義成為污濁的氣體籠罩在城市的上空，我想逃出它的管轄，但我怎樣才能有尊嚴(yán)、個(gè)性、自由、快樂而更美的活著？怎樣賦予我的生命更有意義的價(jià)值？一個(gè)藝術(shù)家如果只關(guān)心作品的價(jià)格，而不對(duì)其藝術(shù)價(jià)值做出思考和琢磨，那么其藝術(shù)就不可能有很高的品位，必然會(huì)和物欲橫流的世界同流合污。我想，藝術(shù)家應(yīng)該構(gòu)建自己立體的藝術(shù)生命，從畫面到心靈。世界需要具有全球視野、而又沒有喪失文化人格的中國(guó)藝術(shù)家，而文化人格的構(gòu)建首要的是真誠(chéng)。

由于教學(xué)工作的需要，從2004年開始，我每年都要帶江西理工大學(xué)應(yīng)用科學(xué)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)本科生外出寫生，進(jìn)行色彩的寫生教學(xué)活動(dòng)。從皖南徽派建筑到江南水鄉(xiāng)，在對(duì)這些明清時(shí)期古建筑的油畫寫生中，我引導(dǎo)學(xué)生和我一起，用心和畫筆去感受中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)中所承載的“天人合一”、“和諧”、“仁愛”等中國(guó)傳統(tǒng)文化之精神，品味傳統(tǒng)文化歷史之溫情，將心靈的感悟運(yùn)用油畫的視覺效果顯現(xiàn)出來(lái)。黑格爾說(shuō)：藝術(shù)的難點(diǎn)在于使外在的現(xiàn)象成為心靈的表現(xiàn)。我也認(rèn)為繪畫藝術(shù)更多的是對(duì)心靈感悟的視覺顯現(xiàn)，藝術(shù)所要表達(dá)和建設(shè)的是在油畫的視覺圖像下影射著的一種人文情懷。

我生活和工作在江西贛南，在對(duì)這一方水土的油畫色彩寫生中，我的心靈自由地飛翔在大自然的懷抱，大自然似乎是我心靈的歸屬地，在城市滿目的水泥森林和信息無(wú)所不在的復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)里，無(wú)論是為了生存還是實(shí)現(xiàn)其追求，人經(jīng)常從一個(gè)欲望陷入另一個(gè)欲望，最終淪陷在欲望里不能自拔，忘記了自然地生活、自然地愛，忘記了自己是一個(gè)自然的人。自然的欲望是合理的，非自然的欲望則會(huì)使人墮落到無(wú)底的深淵。

中國(guó)人的自然其實(shí)是人性化的自然，北宋畫家郭熙認(rèn)為山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩，在這里，山、水、草木、云彩都被人性化了。中國(guó)人常常用山來(lái)隱喻男人的堅(jiān)實(shí)，用水比擬女人的陰柔，在我進(jìn)行對(duì)山、水的藝術(shù)創(chuàng)作中，一曲自然的戀歌在我的心胸悠揚(yáng)，水與山，一柔一剛，一陰一陽(yáng)和諧融合，最終我回到了“愛”的藝術(shù)主題，人類需要愛，這個(gè)世界需要愛。我出生在四川大涼山，祖籍在四川的峨眉山，從小就和山、水結(jié)下不解之緣，出于對(duì)山、水的熱愛，我畫了很多“泉水”或有山水的風(fēng)景?！八痹谥袊?guó)文化里有著特別深厚的內(nèi)涵：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道?！痹诶献涌磥?lái)，“水”的本質(zhì)接近于“道”的本質(zhì)。而這些中國(guó)文化的內(nèi)涵已經(jīng)深深融入進(jìn)我藝術(shù)的意蘊(yùn)里去了。由于人類對(duì)環(huán)境的破壞，清澈的水已不多見，正如水泥森林的城市讓我們陌生了自然的花草樹木，污染卻讓我們看不清水清澈的模樣。更可怕的是心靈的污染和對(duì)真情的遺忘。人們其實(shí)已經(jīng)在逐漸喪失著原本非常美好的生活意境、以及美麗的心靈。

一年之際在于春，無(wú)論是東方還是西方，人們賦予春天無(wú)窮的想象，春天是播種希望的季節(jié)、春天是愛的季節(jié)。我經(jīng)常在春天帶學(xué)生外出寫生，在寫生春天的身影中去尋覓心靈的愛的春天。無(wú)論科技、經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展，無(wú)論文明走向何方，人的自然屬性是永遠(yuǎn)不會(huì)更改的，回歸自然是人最終的歸屬，而維系和發(fā)展人類文明體系生生不息的精神力量，就是愛，只要有愛，就有溫暖、幸福、美麗的家園。