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        繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化構(gòu)建

        2011-08-15 00:43:40高飛翔
        群文天地 2011年21期
        關(guān)鍵詞:校園文化馬克思主義傳統(tǒng)

        ■ 高飛翔

        一、校園文化的內(nèi)涵和地位

        校園文化是以學(xué)校為載體,師生為主體,追求自身組織的社會價(jià)值和實(shí)現(xiàn)辦學(xué)的目標(biāo),在教育、教學(xué)、科研、管理和校園生活的各個(gè)領(lǐng)域形成的思想、理念和行為方式。它是學(xué)校物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,它包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容,也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則,它涉及到校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、宿舍風(fēng)氣等等。

        校園文化是馬克思主義文化在中國傳播的最初基地?!笆赂锩宦暸陧懀o我們送來了馬克思列寧主義”,李大釗就是當(dāng)時(shí)在中國傳播馬克思主義的播火者,最早的革命先驅(qū)者。1918年2月,李大釗先后在北京大學(xué)、女高師、師范大學(xué)講授“唯物史觀”、“馬克思的歷史”、“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“社會發(fā)展史”、“社會學(xué)”等課程,作為宣傳馬克思主義的講壇,受到進(jìn)步青年的熱烈歡迎。7月發(fā)表《法俄革命之比較觀》,10月發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》,傳播馬克思主義的若干基本觀點(diǎn)。1919年5月發(fā)表了著名的長文《我的馬克思主義觀》,全面、系統(tǒng)的介紹馬克思主義唯物史觀、階級斗爭說和經(jīng)濟(jì)論。1920年3月,李大釗在北京發(fā)起了中國最早的一個(gè)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的團(tuán)體——馬克思學(xué)說研究會。這才使得馬克思主義的火炬照亮了黑暗的中國大地,一大批杰出的馬克思主義者相繼崛起,古老的中華民族從沉睡中覺醒。

        但是今天,我們在這個(gè)取得過輝煌成就地方走向失敗,近年來學(xué)生道德失范,甚至是犯罪和校園慘案等層出不斷,引起了社會各界的關(guān)注和擔(dān)憂。

        二、校園文化建設(shè)存在的問題和原因

        改革開放以來,受西方“利己主義”、“拜金主義”、“自由主義”等的沖擊,社會風(fēng)氣遭到了嚴(yán)重的破壞,在這個(gè)信息化的時(shí)代里,學(xué)校的學(xué)生也概莫能外。

        (一)價(jià)值觀念異化,功利主義現(xiàn)象普遍

        在市場經(jīng)濟(jì)條件下,人們更加關(guān)注看得見、夠得著的事物,人生價(jià)值目標(biāo)更傾向于世俗化、功利化。讀書的目的就是為了找一份工資高、待遇好的工作,講名利、講報(bào)酬已經(jīng)不再是一件羞于啟齒的事情,就連神圣、光榮的入黨行為,也被打上了功利的烙印,為了在未來的就業(yè)工程中增加自己的籌碼,往往只追求身份上、形式上的入黨,忽略了思想上的入黨。

        (二)自我意識增強(qiáng),道德觀念淡薄

        當(dāng)代的學(xué)生,追求的是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),追求的是自我價(jià)值主體的確認(rèn)。導(dǎo)致其缺乏團(tuán)隊(duì)意識、協(xié)作觀念。強(qiáng)烈的要求個(gè)人的發(fā)展,社會責(zé)任感、義務(wù)感淡化,集體利益和國家利益被忽視。部分青少年的感恩心日趨淡漠,視父母的照顧為理所當(dāng)然而不知回報(bào),對老師的付出不懂得感恩而是覺得厭煩,對長輩的行為、觀念不但不理解就連基本的尊重也沒有。還有考試作弊、辱罵老師等等令人痛心的現(xiàn)象。

        (三)自我修養(yǎng)不足,對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不深

        當(dāng)前的社會觀念和教育制度,把升入大學(xué)看作唯一的成才之路,而升學(xué)又取決于分?jǐn)?shù)的高低,這就使得大多數(shù)的老師和家長一味追求知識教育,往往忽視對學(xué)生自身素養(yǎng)的培養(yǎng)。尤其是現(xiàn)在的學(xué)生大部分的精力都放在英語學(xué)習(xí)上,對馬克思主義文化、中國傳統(tǒng)文化興趣不弄、認(rèn)識不足。不少的學(xué)生,可以直接閱讀英文原著,卻看不懂承載著中華文化精髓的文言文;西方的格言警句隨口而來,卻對古老的東方智慧知之甚少;提到西方的情人節(jié)、平安夜、圣誕節(jié)等侃侃而談,卻對清明、端午、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日一無所知。更有甚者否定傳統(tǒng)文化,而且這種現(xiàn)象大有滋長漫延的趨勢。

        出現(xiàn)上述問題的首要原因,應(yīng)該是我國社會正在處在一個(gè)轉(zhuǎn)型期,而經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和文化轉(zhuǎn)型具有非同步性,正如一位學(xué)者所說:“文化是一種變遷不斷的歷程,然而物質(zhì)文化的變遷,往往比非物質(zhì)文化來得厲害。一部分變遷很快,一部分變遷很慢,結(jié)果是形成社會的失調(diào),而產(chǎn)生所謂文化的失落”。市場經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍,帶給我們豐富的物質(zhì)文化享受的同時(shí),是我們陷入深刻的文化矛盾之中,文化失落、道德失范;其次,鴉片戰(zhàn)爭以來,西方國家一直處于強(qiáng)勢的地位,使得西方文化相對傳統(tǒng)文化也處于強(qiáng)勢的地位,于是便產(chǎn)生了否定中國傳統(tǒng)文化的傾向,使得一些人淡漠了國家意識和愛國情感;最后,以商業(yè)化的手法解讀經(jīng)典、篡改名著、戲說歷史,使得歷史人物形象價(jià)值面目全非,豐富的內(nèi)涵和精神蕩然無存。造成學(xué)生不能夠吸收經(jīng)典文化的合理價(jià)值,缺少健康向上的人生追求。

        三、傳統(tǒng)文化在校園文化構(gòu)建中的作用

        孔子認(rèn)為:“與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香;與不善人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣。”荀子也認(rèn)為不同的環(huán)境會造就不同品格的人,他說:“居楚而楚,居越而越,居夏而夏,是非無性也,積靡使然也?!焙玫沫h(huán)境,對人產(chǎn)生好的影響,久而久之,可以塑造出優(yōu)秀的品格,也就是說好的環(huán)境對人的品格的形成起到春風(fēng)化雨的陶冶作用。因此在校園文化的建設(shè)中,充分開發(fā)利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,與學(xué)校的精神文化和物質(zhì)環(huán)境有機(jī)的結(jié)合起來,起到熏陶情感、陶冶情操、鍛煉意志的作用,達(dá)到校園文化培養(yǎng)人、熏陶人的目的。

        (一)實(shí)施經(jīng)典教育,親近傳統(tǒng)文化

        完善課程的設(shè)置,豐富知識結(jié)構(gòu)。在教材中適當(dāng)?shù)脑黾雍腿谌胫腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,教師在課程教學(xué)中自覺穿插傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,還可以通過講座、專題教學(xué)、多媒體教學(xué)等手段,做到圖文并茂,將傳統(tǒng)文化的成就展示給學(xué)生。圖書館盡可能多的購進(jìn)文化名著,為學(xué)生學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化提供便利條件。校園內(nèi)設(shè)置古今名人雕塑、傳統(tǒng)文化墻、師生書畫展板、名人文化走廊等文化設(shè)施,營造清新雅致的人文氣息和傳統(tǒng)文化氛圍。

        (二)吸收經(jīng)典營養(yǎng),積淀傳統(tǒng)文化

        傳統(tǒng)文化博大精深,學(xué)生在潛移默化的熏陶和教育下,積累深厚的文化內(nèi)涵。塑造青少年自強(qiáng)不息的人格,有“天行健,君子以自強(qiáng)不息”、“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?!?、“天降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行指亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能?!?,等等。

        樹立青少年孝意識,有“孝子之至,莫大乎尊親?!薄袄衔崂希约叭酥?;幼吾幼,以及人之幼?!薄笆浪姿^不孝者五,惰其四支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博奕好飲酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也;好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也?!保鹊?。

        培養(yǎng)青少年愛國憂民的責(zé)任心,有陸游的“位卑未敢忘憂國”、林則徐的“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”、范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的思想,以及寧死不屈的文天祥、精忠報(bào)國的岳飛、視死如歸的鄧世昌等楷模。

        學(xué)校要把握好大方向,做好引導(dǎo)工作,教師則以身立教,用自己的言行、人格魅力展示高尚的道德,使師長的身教示范作用鮮明的突顯出來。

        (三)探尋經(jīng)典源泉,踐行傳統(tǒng)文化

        傳統(tǒng)文化植根于中華大地,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)其現(xiàn)實(shí)與歷史的聯(lián)系,注入時(shí)代特色。當(dāng)前,具有中華民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日除春節(jié)外,清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)也被定為法定假日,為校園文化活動的開展提供了良好的契機(jī)。感受節(jié)日文化習(xí)俗,逢傳統(tǒng)節(jié)日,安排學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)或開展調(diào)查訪問,了解每個(gè)節(jié)日的由來、傳說、習(xí)俗等,舉辦相應(yīng)節(jié)日的節(jié)目,讓學(xué)生每過一個(gè)節(jié)日,了解一個(gè)節(jié)日,學(xué)習(xí)一類知識。舉辦學(xué)生朗誦、演講、繪畫作品等競賽,對學(xué)生進(jìn)行琴棋書畫等藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng),營造了良好的藝術(shù)氛圍和教育環(huán)境。充分利用本土文化資源,組織學(xué)生參觀名人故居、革命遺址、歷史遺跡等,讓學(xué)生體驗(yàn)波瀾壯闊的歷史畫卷,激勵其為理想和信念奮斗。

        在校園文化建設(shè)中,應(yīng)該深深地扎根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從中汲取養(yǎng)料、精華,將其整合到校園文化之中去,創(chuàng)建出即依托傳統(tǒng)文化,又具有時(shí)代內(nèi)容,嶄新的、生機(jī)勃勃的校園文化。

        [1]王鳳榮.校園文化與傳統(tǒng)文化的對接和碰撞[J].黑龍江省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2008(2).

        [2]朱曉杰,張敏杰.通過傳統(tǒng)文化教育加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)的建議[J].出國與就業(yè),2011(5).

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