■楊雪瀾

在法國(guó)文學(xué)史上，《新愛(ài)洛伊絲》第一個(gè)用大量的文筆描繪自然風(fēng)光。在這兩方面，盧梭運(yùn)用的表現(xiàn)手法與顯露的個(gè)人精神，對(duì)后來(lái)的文學(xué)作品產(chǎn)生巨大的影響。盧梭主張人與自然的融合，提出“回歸自然”，他說(shuō)“我在人們臉上看到的只是敵意，而大自然則永遠(yuǎn)向我露出笑臉?！痹凇缎聬?ài)洛伊絲》這本信札體小說(shuō)中，盧梭注入大量文筆描繪自然風(fēng)光以及它對(duì)人們心里產(chǎn)生的影響。十七世紀(jì)時(shí)，盧梭呈現(xiàn)的和諧統(tǒng)一、互利共生的人與自然關(guān)系，對(duì)二十一世紀(jì)日益膨脹的環(huán)境問(wèn)題，都有一定的啟示作用，也給現(xiàn)在的流行說(shuō)法——生態(tài)限定了一個(gè)很好的定義范圍。文章就以現(xiàn)代景觀視角粗淺的對(duì)卷二書(shū)信二十三和卷四書(shū)信十一中所描繪的風(fēng)光進(jìn)行解讀。

一、“愛(ài)麗舍”中的自然生態(tài)、鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)理念

朱莉婚后與丈夫沃爾瑪居住在景色優(yōu)美的克拉朗鄉(xiāng)村。在他們精心安排下，一片非完美的荒蕪之地成為了景色宜人、充滿生機(jī)的完美自然。在園里看不見(jiàn)明顯的人工痕跡，朱莉說(shuō)“一切都是大自然創(chuàng)造的，但是是在我的指導(dǎo)下創(chuàng)造的，沒(méi)有一樣不是我安排的……”在信中寫(xiě)出了朱莉的具體造景方法，并且處處與當(dāng)時(shí)流行的規(guī)整式古典園林和東方園林相對(duì)照，展示出自然式的人工化環(huán)境的造園理念。

1.豐富多彩、雜而不亂。在圣普樂(lè)旅行瓦勒期間，給朱莉的回信中談到他所見(jiàn)到的一切景物，指出美麗的自然風(fēng)光對(duì)人們心靈有提升和凈化作用。在這封書(shū)信里體現(xiàn)了一種草原和高山的結(jié)合、地質(zhì)地貌的變化和植物在形態(tài)、色彩上的多樣性，打破單一的立面景觀和平面景觀，使平緩景致變得富有生氣的自然風(fēng)景面貌。這些都能真正體現(xiàn)“雖由人作，宛如天開(kāi)”的思想。

2.實(shí)用美觀、景色迷人。“……還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何一樣?xùn)|西不是把美觀和實(shí)用結(jié)合在一起的……”說(shuō)明使用功能和華美外表是緊密相連的，形式和功能是不可分割的。只有物品滿足了人們的實(shí)用性需求，才會(huì)引起人們的使用欲望，繼而關(guān)注美觀，雅致性等一些外在的感受因素。在卷四書(shū)信十一中，圣普樂(lè)說(shuō)“……我突然有一種非常舒適的感覺(jué)；濃密的樹(shù)蔭，綠茵茵的草地……許許多多鳥(niǎo)兒的鳴唱……這里好像是天地間最原始和最孤立的地方，”大自然的魅力是無(wú)窮大的，它可以用一種原始的原貌打動(dòng)人心，使人心平靜。只有與自然和諧共生，才能更好發(fā)展生態(tài)理念，保護(hù)大自然，才能更好發(fā)揮可持續(xù)的精神。

3.師法自然、因地制宜。在“愛(ài)麗舍”中，朱莉說(shuō)“……大自然是從來(lái)不按一條線把樹(shù)木筆直的一行一行地種的。”“一切都是大自然創(chuàng)造的，但是是在我的指導(dǎo)下創(chuàng)造的，沒(méi)有一樣不是我安排的?！痹谶M(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，只有和大自然合作，才能創(chuàng)造出自然的“自然式”風(fēng)景。人的適當(dāng)參與能使本來(lái)雜亂無(wú)章的景色，成為符合人審美情趣的好風(fēng)光。但設(shè)計(jì)的過(guò)程中，須掌握一個(gè)“度”，只須進(jìn)行景物要素等量的安，才能保持原有生態(tài)的平衡，但是這個(gè)量過(guò)“度”了，就會(huì)產(chǎn)生“質(zhì)”的變化，進(jìn)而使自然失去本有的風(fēng)光，變成一個(gè)完全人工化的場(chǎng)所。“他要把一切都排列得整整齊齊的！柵欄要精雕細(xì)琢……籬笆要加上花紋，弄成方形，籬笆的走向要拐來(lái)拐去的！草坪上要鋪上英國(guó)的細(xì)草”沃爾瑪先生說(shuō)“這個(gè)地方固然漂亮，但是很少會(huì)有人來(lái)到這里……在這里散步”使土地利用率下降。在這里，作者不僅說(shuō)明他不喜歡古典式的法國(guó)園林，也不喜歡來(lái)自中國(guó)的假山池沼式的私家園林，認(rèn)為他們都太過(guò)人工化，太過(guò)經(jīng)濟(jì)化，不是平民百姓能夠享受得起的產(chǎn)物。盧梭的審美觀和自然觀。對(duì)現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)有很大啟發(fā)，為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供了一個(gè)很好的思想。為后來(lái)的生態(tài)倫理思想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.就地取材、善用本土資源。在“愛(ài)麗舍”里面，圣普樂(lè)“沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何從外地引進(jìn)來(lái)的花草植物；一切都是就地取材，大當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的花草樹(shù)么搭配得非常好看，看起來(lái)特別的舒服。草地綠油油的，長(zhǎng)得淺而密，還間雜著……其中有幾種園藝花卉……把樹(shù)枝彎道地上，讓它在地上扎根?！敝炖蚶帽就恋奈锓N資源在“一個(gè)埃居也沒(méi)有花”的情況下，合理精心的進(jìn)行創(chuàng)造安排，在短短幾年的時(shí)間里面是一片荒蕪的土地變成的人間天堂。說(shuō)明合理的就地取材，善用本土資源對(duì)環(huán)境景觀的重要性，因?yàn)楸就廖锓N能夠很好的適應(yīng)本土氣候、土壤等氣象地理環(huán)境因素，使之花費(fèi)更少、得到更多更好的效果?，F(xiàn)代有些城市花園為了得到所謂的藝術(shù)美，不惜浪費(fèi)資源，破換原有物種，引進(jìn)不合時(shí)宜的新物種，導(dǎo)致資源的浪費(fèi)，使得原本美麗的景觀變得一文不值。

總結(jié)

在“愛(ài)麗舍”里，體現(xiàn)很多超越那個(gè)時(shí)代的自然理念。愛(ài)麗舍是鄉(xiāng)土的，土生土長(zhǎng)的，稍加修飾與雕琢就成為了美麗家園。愛(ài)麗舍是經(jīng)濟(jì)的，“一個(gè)埃居也沒(méi)有花”；是美的：樹(shù)木蔥翠，流水淙淙；是善的，沒(méi)有暴力、奴役，充分尊重大自然，蘊(yùn)含著人與自然和諧共處的關(guān)系?！缎聬?ài)洛伊絲》中體現(xiàn)的景觀觀念和現(xiàn)在提倡的生態(tài)有著深刻的聯(lián)系，為現(xiàn)在的設(shè)計(jì)理念提供了很好的思想基礎(chǔ)；為現(xiàn)在流行的鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)提供了思想的源泉。

《新愛(ài)洛伊絲》是法國(guó)史上第一部用大量文筆描繪自然風(fēng)光的小說(shuō)。盧梭主張人與自然的融合，提出“回歸自然”，在該小說(shuō)中探究自然對(duì)心靈產(chǎn)生的作用，運(yùn)用大量的文筆描寫(xiě)自然對(duì)人行為的影響，并構(gòu)筑理想中的樂(lè)園“愛(ài)麗舍”，融入他對(duì)自然獨(dú)特的理解?！皭?ài)麗舍”體現(xiàn)出與十七世紀(jì)主導(dǎo)思想所對(duì)立的自然觀念，卻對(duì)現(xiàn)代景觀產(chǎn)生巨大影響。

[1]盧梭.漫步與遐想[M].人民文學(xué)出版社,1987.

[2]盧梭.論人類不平等的起源和基礎(chǔ)[M].商務(wù)印書(shū)館,1982.