■周磊 孫建 謝振凱

淺論國(guó)防生培養(yǎng)中軍隊(duì)文化與社會(huì)文化的融合

■周磊 孫建 謝振凱

當(dāng)前，我軍依托地方高校為部隊(duì)培養(yǎng)國(guó)防生，作為部隊(duì)需要的后備軍官，已經(jīng)成為了培養(yǎng)部隊(duì)軍官的穩(wěn)定的來(lái)源之一。國(guó)防生在畢業(yè)分配到部隊(duì)以后，一般要到相應(yīng)的軍校進(jìn)行一段時(shí)間的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，再回到部隊(duì)崗位任職。在國(guó)防生軍校培訓(xùn)期間，以及下部隊(duì)服役以后，往往面臨著一個(gè)非常困擾國(guó)防生干部的問(wèn)題。那就是，軍隊(duì)文化與社會(huì)文化的巨大差異，有些國(guó)防生甚至因此而不能適應(yīng)部隊(duì)的生活，對(duì)自己的從軍之路感到悲觀失望，嚴(yán)重影響了工作與生活。本文就如何培養(yǎng)出政治上堅(jiān)定、素質(zhì)過(guò)硬、能夠最終適應(yīng)部隊(duì)工作和生活的國(guó)防生干部，力求在國(guó)防生培養(yǎng)過(guò)程中，能夠?qū)④婈?duì)文化與社會(huì)文化有機(jī)的融合起來(lái)，使國(guó)防生干部能在部隊(duì)的部隊(duì)的熔爐中塑造自身事業(yè)的輝煌。

一、軍隊(duì)文化與社會(huì)文化的差異

首先是當(dāng)前的社會(huì)文化。改革開(kāi)放，我國(guó)的社會(huì)文化發(fā)生了巨大的變化?？偟恼f(shuō)來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)文化建設(shè)的明顯滯后，當(dāng)前的社會(huì)文化很混亂，有主流的正統(tǒng)的文化，也充斥著浮躁的喧囂的低俗文化；積極的文化在發(fā)展，消極的文化影響力也非常強(qiáng)大。而在國(guó)防生的成長(zhǎng)過(guò)程中，大學(xué)時(shí)期的生活是其人生的重要時(shí)期。國(guó)防生的文化教育在校園，大學(xué)校園的教育秉承學(xué)術(shù)自由、兼容并包的理念，形成海納百川的文化氛圍。但同時(shí)，校園里也被許多大行其道的黑色文化所侵蝕著，比如學(xué)術(shù)腐敗、物欲橫流、享樂(lè)至上等等。

其次是當(dāng)前的軍隊(duì)文化。軍營(yíng)文化具有很強(qiáng)的特殊性。（1）政治信仰堅(jiān)定。堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，一切聽(tīng)從黨的指揮成為中國(guó)軍隊(duì)的軍魂之所在，堅(jiān)定的政治信仰成為中國(guó)軍隊(duì)軍營(yíng)文化的精神內(nèi)核。（2）組織紀(jì)律嚴(yán)密。現(xiàn)代軍隊(duì)作為專(zhuān)業(yè)化的武裝組織，其戰(zhàn)斗力在很大程度上靠建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的組織紀(jì)律來(lái)保障。軍隊(duì)是最強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)觀念的，而在作戰(zhàn)中更是強(qiáng)調(diào)整體協(xié)作。（3）等級(jí)觀念的區(qū)別。我軍部隊(duì)的等級(jí)觀念雖然不向外軍那么強(qiáng)，但是與地方相比也是有很大差別的。特別是在基層部隊(duì)，干部戰(zhàn)士之間的關(guān)系，還是需要一定的把握。（4）強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。軍人的責(zé)任和使命感是最強(qiáng)的。軍隊(duì)要求每個(gè)軍人都必?須具有超強(qiáng)的意志力，勇于犧牲的精神，不懼怕任何敵人、必勝的信念。著眼于如何打贏現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，軍營(yíng)內(nèi)始終保持著濃厚的備戰(zhàn)氛圍，只有這樣，才有可能拉得出、打得贏。戰(zhàn)爭(zhēng)年代軍人可以犧牲自己的生命，即使是在和平時(shí)期，也有很多可歌可泣的軍人故事。

二、著眼軍地文化融合，培養(yǎng)國(guó)防生的時(shí)代武德

在國(guó)防生身上體現(xiàn)著開(kāi)放性、綜合型的文化氛圍和求知欲強(qiáng)、科學(xué)文化素質(zhì)高的特征。比如體現(xiàn)在入伍動(dòng)機(jī)上，許多國(guó)防生選擇這條路就是為了就業(yè)。而他們?cè)谶M(jìn)入部隊(duì)工作之前，對(duì)部隊(duì)的了解少，甚至非常膚淺。國(guó)防生在校期間缺乏部隊(duì)嚴(yán)格的養(yǎng)成訓(xùn)練，對(duì)部隊(duì)條令條例和規(guī)章制度的認(rèn)識(shí)理解不深刻．軍人氣質(zhì)欠缺、軍人意識(shí)薄弱，軍人作風(fēng)養(yǎng)成不夠，在思想和行動(dòng)上融人部隊(duì)較慢。大學(xué)的開(kāi)放式教育，使國(guó)防生民主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)很強(qiáng)，注重個(gè)性發(fā)展。但部分國(guó)防生組織紀(jì)律觀念淡薄，遇事習(xí)慣以個(gè)人需求為出發(fā)點(diǎn)?；谶@些情況，必須要著眼軍地文化的融合，培養(yǎng)國(guó)防生具備當(dāng)代軍人的武德。當(dāng)代革命軍人講武德養(yǎng)成，理所當(dāng)然必須堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，增強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信賴(lài)。武德養(yǎng)成的第一要?jiǎng)?wù)就是要堅(jiān)定政治信仰。

三、著眼軍地文化差異，培養(yǎng)國(guó)防生科學(xué)的人生價(jià)值觀

軍營(yíng)不同于校園，軍隊(duì)的使命不同于大學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和人才培養(yǎng)，而是保家衛(wèi)國(guó)。在社會(huì)文化的熏陶中，部分國(guó)防生過(guò)于看重自身利益：在認(rèn)識(shí)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、奉獻(xiàn)與回報(bào)的關(guān)系上，有時(shí)有失偏頗。部分國(guó)防生片面追求思想上的自由，行為上的無(wú)約束，對(duì)條令條例的學(xué)習(xí)不感興趣，對(duì)部隊(duì)嚴(yán)格的組織紀(jì)律存有恐懼。因此，部隊(duì)和地方普通高校應(yīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)文化和軍營(yíng)文化對(duì)接中存在的問(wèn)題，針對(duì)國(guó)防生必須適應(yīng)的軍營(yíng)文化，采取有效措施，減少他們步入軍營(yíng)時(shí)的文化震蕩。當(dāng)校園文化和軍營(yíng)文化發(fā)生碰撞時(shí)，不是讓軍隊(duì)適應(yīng)國(guó)防生，而是國(guó)防生要盡快適應(yīng)軍營(yíng)文化，培養(yǎng)他們科學(xué)的人生價(jià)值觀。信仰以信念為基礎(chǔ)，是人超越現(xiàn)實(shí)，超越自我，對(duì)具有最高價(jià)值的對(duì)象的高度信服、景仰、向往，也是自己精神寄托的思想傾向，并以此統(tǒng)攝自己的行為，表征著對(duì)理想價(jià)值的追求。

四、著眼當(dāng)代文化發(fā)展，培養(yǎng)國(guó)防生深厚的戰(zhàn)爭(zhēng)觀

縱觀人類(lèi)發(fā)展史，渴望和追求和平的任何民族無(wú)不經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮和摧殘。從全世界范圍來(lái)看，從公元前3200年到現(xiàn)在的5210年中，人類(lèi)生活的地球上大約發(fā)生過(guò)14000多次戰(zhàn)爭(zhēng)，真正和平只不過(guò)是穿插在戰(zhàn)爭(zhēng)話(huà)劇中的幕間休息而已，累計(jì)在一起也不過(guò)300年左右。當(dāng)代文化的發(fā)展，精彩紛呈，實(shí)質(zhì)上也是建立在這個(gè)深厚的背景之下的。歷史表明，戰(zhàn)爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)和平的工具。用戰(zhàn)爭(zhēng)遏制戰(zhàn)爭(zhēng)、用戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造和平是當(dāng)代軍人的不二選擇。一是要教導(dǎo)國(guó)防生，社會(huì)上的“和平”是虛幻的，我們實(shí)際上身處一個(gè)戰(zhàn)亂紛繁的世界，忘戰(zhàn)必危。自古知兵非好戰(zhàn)，軍人生來(lái)為打贏。軍隊(duì)是武裝集團(tuán)，打仗是軍人的天職。作為軍隊(duì)主體的軍人，時(shí)刻牢記戰(zhàn)爭(zhēng)，時(shí)刻準(zhǔn)備打贏戰(zhàn)爭(zhēng)，也就成了衡量他們職業(yè)道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。辯證法表明，贏得和平是需要付出沉重代價(jià)的，和平不是乞討得來(lái)的。為了和平，軍人必須準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。軍人也與普通人一樣厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)好和平，希望在和平寧?kù)o的天空下自由地生活，但更不能忘記軍人的本質(zhì)是保衛(wèi)和平、維護(hù)主權(quán)、制止戰(zhàn)爭(zhēng)的武裝力量。二是要教導(dǎo)國(guó)防生干部，以聞戰(zhàn)則喜的精神狀態(tài)去面對(duì)正義戰(zhàn)爭(zhēng)。軍人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度絕不能是遠(yuǎn)離、回避，或者諱談，更不是聞戰(zhàn)色變、避之不及，而是要直面戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)，迎著硝煙前進(jìn)，通過(guò)正義戰(zhàn)爭(zhēng)去消滅非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)人類(lèi)的和平與發(fā)展。因此，打贏戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于軍人來(lái)說(shuō)，不是一種口號(hào)，而是職責(zé)使命；不是虛言妄語(yǔ)，而是信仰天條。

周 磊，空軍勤務(wù)學(xué)院后勤指揮系；孫 建，空軍勤務(wù)學(xué)院基礎(chǔ)部；謝振凱，空軍勤務(wù)學(xué)院財(cái)務(wù)系。）