潘曉東

追尋美國小說中的黑人形象

潘曉東

美國小說在短短的幾百年時間里取得的輝煌的成就，這與其中蘊(yùn)含的黑人因素是分不開的。美國黑人及其文化對美國主流文化和小說都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。福克納等作家在作品中都不同程度地塑造了黑人形象，表現(xiàn)了黑人的文化。在美國小說本土化的道路上，黑人形象的出現(xiàn)使美國小說更貼近現(xiàn)實(shí)，更具有現(xiàn)實(shí)意義，使美國小說不可分割的一部分。同時，從小說中所描述黑人形象在不同時期的變化，也客觀地反映美國黑人的悲慘、抗?fàn)幒妥詮?qiáng)不息的歷史。

第一，地位低下、逆來順受的黑奴形象。在美國早期的殖民地文學(xué)里，黑人形象出現(xiàn)的次數(shù)并不多，即使出現(xiàn)也是微不足道、可有可無的小角色。在英國殖民者眼里，“黑色”是“危險的符號和卑微低下的象征”，他們常常將黑色與過失、邪惡、死亡和沒有宗教信仰聯(lián)系起來。因此，自從美國建國自后，黑人的種族身份低人一等的觀念就已深深地嵌入白人的潛意識里，對后來白人小說作家的創(chuàng)作產(chǎn)生了潛移默化的影響。反映在當(dāng)時的美國文學(xué)作品中，黑人的形象確立就是為了襯托白人而存在的小人物、小角色，黑人明顯的形象特征可用兩個字來概括——“馴服”。喬治·塔克是南方早期的小說家。在他的《雪蘭多河谷》里，一方面，他對黑人進(jìn)行了理想化描寫，描寫黑人奴隸對白人的絕對忠誠和服從，他們大多都過著田園般的快樂生活，似乎沒有世俗的煩惱。他筆下的黑奴像布利斯大叔、年輕人皮得和奶奶默特等，無不對主人感恩戴德，俯首帖耳。另一方面，塔克在小說情節(jié)中卻常常忽視黑人的存在，只是輕描淡寫敷衍幾句，黑人形象只不過是白人的附屬品。典型的黑人形象在哈莉特·伊麗莎白·比切·斯托的《湯姆叔叔的小屋》中得到集中表現(xiàn)，善良、老實(shí)的湯姆叔叔對主人忠心耿耿，毫無二心。但他經(jīng)歷十分坎坷，曾先后服侍過三個奴隸主，最后慘死在主人的皮鞭下。無論從歷史角度還是以現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)審視“湯姆叔叔”形象，會發(fā)現(xiàn)湯姆叔叔身上帶有致命的精神缺陷，他在精神上遭到了“閹割”，靈魂已被偷換，失去了黑人本應(yīng)具有的反抗精神。

第二，人性化的黑人形象。描寫黑人的白人作家大多都將黑人描寫成“愚昧、野蠻、卑賤”的形象，而梅爾維爾卻是個例外。與愛默生、梭羅等同時代的作家一樣，梅爾維爾對蓄奴制這個社會問題十分關(guān)注，認(rèn)為它是“民族的罪惡”。在的作品《白鯨》中，梅爾維爾淋漓盡致得抒發(fā)對種族問題的看法，塑造了一些高尚的非白種人，例如“野蠻人”魁魁格，也塑造一些光風(fēng)霽月的黑人形象，他描寫的這些黑人甚至比白人還要好。馬克·吐溫在《哈克貝里·費(fèi)恩里險記》中，生動細(xì)致地塑造了吉姆這個黑人形象。吉姆不像“湯姆叔叔”一樣安分守己、逆來順受的黑人，而是一個富有反抗精神，能犧牲自己，品格高尚的人。他生性善良，在沿著密西西比河順流而下的路上，吉姆對哈克的關(guān)懷可謂無微不至，把他當(dāng)做孩子一樣對待，最終贏得哈克的好感和信任，兩人成為美國文學(xué)中忘年交的典型形象。

第三，富有抗?fàn)幘?、追求平等地位的新黑人形象?0世紀(jì)20年代，美國紐約黑人聚居區(qū)哈萊姆的黑人作家掀起的一場文學(xué)運(yùn)動，史稱為“黑人文藝復(fù)興”、又稱“新黑人文藝復(fù)興”或“哈萊姆文藝復(fù)興”等。這是場一場以復(fù)興黑人民間文化遺產(chǎn)、表現(xiàn)民族自我、反對種族歧視和振興美國黑人文化為主要內(nèi)容，在保持黑人尊嚴(yán)和個性的前提下以融入美國主流社會為宗旨的文化思想啟蒙運(yùn)動。在黑人的覺悟和民族自尊心大為提高的情況下，一些黑人青年知識分子開始重新評價自己的藝術(shù)創(chuàng)造才能，并要求在文學(xué)藝術(shù)中塑造“新黑人”的形象──一個不同于逆來順受的湯姆叔叔型的、有獨(dú)立人格和叛逆精神的新形象。

強(qiáng)烈的民族意識和作品的題材、表現(xiàn)形式以及涉及領(lǐng)域的多樣性是新黑人作家和藝術(shù)家創(chuàng)作的主要特色。這一時期的作品，既有描述黑人過去在南方的生活及民俗，也有描寫城市黑人生活。至于作品中的黑人形象，哈萊姆作家中存在兩種立場。以杜波依斯、福塞特、拉森為代表的一派要求塑造形象完美、有教養(yǎng)的中產(chǎn)階級黑人，反對一切有損黑人形象的做法；而以麥凱為代表的另一派則主張暴露黑人生活的陰暗面，著重刻畫下層黑人，以此來對社會制度提出抗議。在黑人的原始性問題上，黑人作家之間存在分歧。許多黑人對強(qiáng)調(diào)黑人的異國情調(diào)和感觀享樂心懷不滿，尤其是對白人熱衷于這一方面感到不快。另外一些作家，如麥凱的《回到哈萊姆》則強(qiáng)調(diào)黑人作為文明之子無拘無束的一面。不管新黑人呈現(xiàn)出怎樣的豐富多彩性，他們還是表現(xiàn)出一些共同的東西，即為共同理想而奮斗的參與感和通過藝術(shù)來表現(xiàn)黑人經(jīng)歷的使命感。他們努力尋找黑人文化中獨(dú)特的東西，尋找一種基本的黑人精神。

新黑人作家在作品中對種族歧視的罪惡進(jìn)行了無情的控訴和揭露，揭露私刑的罪惡和混血兒的悲慘處境是新黑人文藝的兩大主題。他們還通過文藝作品表達(dá)了黑人的憤怒。《土生子》理查德·萊特的代表作。此書之所以在美國文學(xué)具有重要地位，一方面由于這部小說主題的重要社會歷史意義，即它用現(xiàn)實(shí)主義的方法揭示了美國社會存在的種族歧視和階級壓迫的嚴(yán)酷社會問題，另一方面就在于它成功地塑造了主人公別各托馬斯這個反抗、犯罪少年的典型藝術(shù)形象，它體現(xiàn)了新一代黑人對種族歧視和階級壓迫的不滿、反抗和為追求平等和地位而斗爭。

第四，走向成熟的黑人形象。20世紀(jì)60年代，是美國黑人政治覺醒的年代，也是黑人文學(xué)迅猛發(fā)展的時代。尤其是1964年的黑人文藝活動，成為了美國黑人歷史上一次新的文藝復(fù)興，其規(guī)模和影響超過了20世紀(jì)20年代的“哈萊姆文藝復(fù)興”，是黑色權(quán)利運(yùn)動的具體體現(xiàn)。這一運(yùn)動旨在改變黑人在美國的處境和地位，黑人文學(xué)家也旨在改變黑人在文學(xué)作品中的形象。在這場運(yùn)動中，黑人已經(jīng)意識到他們和白人在任何方面都應(yīng)該是平等的，包括政治權(quán)利。

從70年代后期到80年代，美國文學(xué)進(jìn)入莫瑞森所謂的“對世界持有更廣博的看法”的階段，不少作品都背離、否定“抗議小說”的主流和現(xiàn)實(shí)主義手法，走艾里森—莫瑞森這條“超現(xiàn)實(shí)主義”的道路。這些小說中的黑人人物，不但對黑人的命進(jìn)行抗?fàn)?，而且對整個社會提出抗議。他們已經(jīng)從單純地反對種族歧視、種族壓迫，發(fā)展到更廣泛意義上的反對社會上普遍的不合理的社會現(xiàn)象，尋求自我身份的更高意義的追求目標(biāo)。這些人物以拉爾夫·埃里森的《看不見的人》中的主人翁“看不見的人”為代表。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，黑人文學(xué)又是真實(shí)地記錄了美國黑人不卑不亢、自強(qiáng)不息地擠入白人社會的奮發(fā)精神，黑人在美國文化作品的形象也具有多樣性的特征。更重要的是這一時期的黑人形象已不再是白人的陪襯，而是作品的主人公，黑人的性格發(fā)展、情緒起伏決定了整部作品的內(nèi)容和走向。另外，反映黑人的文學(xué)作品中，很多描寫也極具黑人的民族特征，如布魯斯音樂的大量運(yùn)用，無不反映極具黑人的特征，也有利于作者表現(xiàn)黑人的本來面目，同時也是作品具有了新的主題深度和與內(nèi)涵，充滿了藝術(shù)魅力。

[1]王守仁.美國文學(xué)史[M].上海：上海外語教育出版社，2002.

[2]朱振武.美國小說本土化的多元因素[M].上海：上海外語教育出版社，2006.

[3]黃衛(wèi)鋒.也談美國新黑人文化運(yùn)動[J].美國研究，2002，（2）.

[4]虞建華.美國文學(xué)的第二次繁榮[M].上海：上海外語教育出版社，2004.

潘曉東，三峽大學(xué)外國語學(xué)院講師，碩士）