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        小說《愛瑪》中話論轉(zhuǎn)換的分析

        2011-08-15 00:42:45魏麗娟
        飛天 2011年4期
        關(guān)鍵詞:豪斯愛瑪奈特

        魏麗娟

        小說《愛瑪》中話論轉(zhuǎn)換的分析

        魏麗娟

        小說《愛瑪》是奧斯汀最重要的小說,其中的人物性格鮮明,活靈活現(xiàn),小說描寫的是平常凡人小事,卻處處碰撞出智慧的火花,以其細(xì)膩的筆觸挺進了人們的心靈,讀后令人受益匪淺,被稱為在象牙塔上雕刻。評論家們評論最多的是小說的主題和基調(diào),阿諾德凱特認(rèn)為《愛瑪》首先是一部通過人際關(guān)系來表現(xiàn)社會價值關(guān)懷的小說。小說還被視為主要描寫主人公愛瑪?shù)牡赖律系某砷L,然而對其話論轉(zhuǎn)換的研究則比較少,本文旨在通過對《愛瑪》中話論轉(zhuǎn)換的角度研究其人物的權(quán)勢關(guān)系、性格刻畫以及情節(jié)發(fā)展。

        19世紀(jì)六七十年代,社會學(xué)家和語言學(xué)家們發(fā)現(xiàn)人們在交際過程中受到某種機制的控制和制約,Garifinkel和Sacks提出了話論轉(zhuǎn)換模式,話論轉(zhuǎn)換系統(tǒng)中有兩個組成部分:話論構(gòu)建部分和話論分配部分。話論分配指的是會話中發(fā)言權(quán)的分配,也就是從一個話論向另一個話論轉(zhuǎn)換的行為,有兩種實現(xiàn)方式:說話者通過提名、代詞、稱呼語或者用手指、眼神制定下一個說話人;下一個說話者自我選定。話論構(gòu)建指的是話論的語言長度以及組織特點。這兩部分構(gòu)成了話論轉(zhuǎn)換的主要框架。話論轉(zhuǎn)換的研究是文體學(xué)的成果,近年來文體學(xué)將其理論應(yīng)用于文學(xué)批評,涉及到合作原則、禮貌原則、話論轉(zhuǎn)換等。其中,話論作為話語分析的主要內(nèi)容常常被用來解釋人物之間的權(quán)勢關(guān)系以及人物的性格話論轉(zhuǎn)換的研究成為語言文學(xué)研究中的一個重要話題。今年來,有學(xué)者對話論分析框架進行了更深入的分析,俞東明把話論分析框架分為五個方面:話題提出和控制情況;話論長度;話論類型;話語打斷和獨白現(xiàn)象;話論控制策略。其中,話題指人們交談的實際內(nèi)容;話論長度按照字?jǐn)?shù)計算;話論類型首先可以分為發(fā)語和反應(yīng);其次,還可分成反應(yīng)后發(fā)話、打斷和獨白。話論控制策略分為兩大類,一類是說話者選擇下一份談話人并讓出話題控制權(quán)的策略,另一類是會話者通過搶奪話題控制權(quán)延續(xù)話論的策略,其中第二類主要分為四種:利用前置語列引入正題;限制話論長度的語用策略;利用副語言特征;打斷話論。至于獨白,因為不涉及到和他人的關(guān)系,所以本文沒有把它列入話論控制策略當(dāng)中來。本文擬結(jié)合話論轉(zhuǎn)換的各個成果對《愛瑪》第一章中話論轉(zhuǎn)換情況進行分析,并研究話論轉(zhuǎn)換對權(quán)勢關(guān)系、人物刻畫以及情節(jié)發(fā)展的作用。

        小說第一章中主要有兩大部分進行了對話的描寫。第一部分是愛瑪和她父親伍德豪斯先生之間的對話,第二部分是愛瑪、伍德豪斯先生以及前來拜訪的好友奈特利之間的談話。首先,本文按照話論分析框架,對這第一段對話的框架進行了分析,并對其中的人物、話論數(shù)等進行了統(tǒng)計,對話題1、2中話論轉(zhuǎn)換的分析結(jié)果如下:

        話題1:泰勒小姐;人物:伍德豪斯先生、愛瑪;話論數(shù)分別是:5、4;發(fā)話和控制話題情況:伍德豪斯先生發(fā)話,提出第一個話題,愛瑪控制話題走向;話論長度比較(詞):伍德豪斯先生較短,愛瑪較長;話論類型:伍發(fā)話1次,反應(yīng)4次,愛瑪反應(yīng)后發(fā)話4次。

        話題2:路上狀況;人物:伍德豪斯先生、奈特利先生;話輪數(shù)分別是3、3;發(fā)話情況:發(fā)話,伍提出第一個話題,奈逐漸控制話題;話論長度比較(詞):伍較短,奈較長;話論類型:伍發(fā)話3次,奈反應(yīng)2次,反應(yīng)后發(fā)話1次。

        在第一個話題中,父親雖然先發(fā)話,提出有關(guān)泰勒小姐的談話,而且話論數(shù)比愛瑪多,但是在話論的長度上,卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于愛瑪。在談話中父親一直被動地進行反應(yīng),反而是愛瑪一直在控制話題、在發(fā)現(xiàn)解決的方法。父親總是提出疑問,“可是,我的老天,我哪能走那么遠(yuǎn)???”“要把可憐的馬兒綁在哪里呢?”他總共說了5次話,就有三句用了疑問句。作為那個時代的父親,他非但沒能夠負(fù)起責(zé)任,反而連日常事務(wù)都沒辦法處理,就連馬綁在哪里這樣的問題還需要詢問自己的女兒。通過這樣的言語特色,作者生動地刻畫了一個軟弱可笑的父親。在這個話題的談?wù)撨^程中,愛瑪控制著話題的走向,她引出了去拜訪泰勒小姐的話題、馬車的話題和詹姆斯的話題,使得話題不斷延伸、情節(jié)得以發(fā)展。每次,都是父親提出一個問題,然后愛瑪提出一個合理的建議。愛瑪在對父親的話作出反應(yīng)的同時,總是又進行了發(fā)話。在話論的建構(gòu)上,伍德豪斯先生多次使用感嘆語、語氣詞,反映出了他憂慮的性格;他在說話時,多次使用了疑問句和感嘆句,當(dāng)愛瑪提到泰勒小姐有了自己的家的時候,伍德豪斯先生說道:“她自己的家!可是她自己的家有什么好的?這里比她家大3倍。”本來在眾人眼中的一件幸福的婚姻,在他看來,卻是糟糕透頂,在奧斯汀的筆下,一個可笑又可憐的伍德豪斯先生被刻畫地淋漓盡致。而愛瑪沒有使用感嘆語或語氣詞,卻兩次使用了應(yīng)答語:“我可不能同意,”“不要擔(dān)心,”對父親盡力引導(dǎo)和勸慰。愛瑪能夠較為客觀地看待這件事情,并直接對父親進行反駁,這和她的自信獨立是分不開的,因此她敢于直接指出父親的不當(dāng)之處,但是她又很尊重愛護自己的父親,所以總是想方設(shè)法讓父親保持愉快的心情,并找出解決的辦法。統(tǒng)計的數(shù)據(jù)能夠體現(xiàn)出小說中人物的性格和特點:父親的悲天憫人、優(yōu)柔寡斷;愛瑪?shù)淖孕弄毩?、理性。小說中通過這一段的對話生動地刻畫了人物,再現(xiàn)了兩人不同的性格,加強了反諷效果。

        在第二個話題中,父親仍然先發(fā)話,問候奈特利先生,在家中維持著一家之主的表面權(quán)威。他是父親,應(yīng)該肩負(fù)著照顧家庭和子女的責(zé)任。然而,在談話中,他卻慢慢淪落到被動的地位,并逐漸失去話語的控制權(quán),這是和他的性格分不開的。在這部分的對話中,他兩次使用了感嘆語,在語言的研究中,語言學(xué)家發(fā)現(xiàn)不同的性別有不同的語言特色,男性常用肯定句,而女性多用疑問句,傾向于使用感嘆句和語氣詞,女性在疑問句和祈使句中使用“嗎、呢、吧、啊”的頻率高于男性,伍德豪斯先生身為父親,說起話卻頗具女性特征,起到了反諷的效果。在話題的選擇上,他糾纏在路上是否潮濕泥濘這樣的瑣事上,總共說了三次。而奈特利在應(yīng)答時,直接給出了自己的相反意見,“根本不會”,“哪有什么泥濘”,最后不得不把話題轉(zhuǎn)換,通過使用插入語,引入了關(guān)于泰勒小姐的喜訊。此處,可見奈特利的直率和勇敢,他敢于直接對伍德豪斯先生進行反駁,并沒有因為他是當(dāng)?shù)厥赘换驉郜數(shù)母赣H而說出虛假的話語,用熱情對待頑固,彬彬有禮地使話題得以轉(zhuǎn)換,交談得以繼續(xù),故事得以發(fā)展。

        總地來說,在第一章的談話中,伍德豪斯先生在話論長度上是最短的,話語的內(nèi)容瑣碎無趣、不顧別人的感受,想當(dāng)然地以為新婚的泰勒小姐也是不幸福的。伍德豪斯先生喜好提建議,并且考慮問題一向只從自身利益出發(fā),從來想不到別人會和他持有不同的看法,他的思維有很大的局限性。奈特利先生是一個理想的人物,他睿智、機敏,又不失風(fēng)度。對伍德豪斯先生的大驚小怪,他直接否定,用“根本不會;哪有什么泥濘呀;我可絕不會說什么可憐的泰勒小姐這樣的話”表示自己的不同意見。如果說愛瑪總是溫柔間接地對父親提出建議的話,奈特利先生則是直接毫不客氣地指出對方的失誤,他性格中的直率和嫉惡如仇是典型的男士作風(fēng),和伍德豪斯先生的悲天憫人形成了鮮明的對比。正是因為他是這樣的人,所以他才成為少數(shù)能挑愛瑪毛病的人,而且是唯一敢跟她說的人。愛瑪作為女主人公,身上有優(yōu)點,也有缺點,無疑她是富有、聰明、能言善辯的,然而在話論轉(zhuǎn)換分析中,可以看出她的自以為是、樂于庇護他人。

        通過以上的分析和討論,可以看出話論轉(zhuǎn)換的分析這種量化分析方法,能夠說明問題,統(tǒng)計的數(shù)據(jù)能夠體現(xiàn)出小說中人物的性格和特點,對揭示小說人物的刻畫、權(quán)勢關(guān)系以及情節(jié)發(fā)展起了很大的作用,是文學(xué)評論中定性分析方法的有力補充。

        魏麗娟,邯鄲學(xué)院外國語學(xué)院講師,在讀博士)

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