米 琪 張延巖

近幾年來，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。文化品牌建設(shè)也加大了步伐，河北作為我國(guó)的文化大省，蘊(yùn)藏著豐富的民間文化藝術(shù)資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門類繁多，這種世代相傳，極為寶貴的文化遺產(chǎn)，是我省先進(jìn)文化的重要基石。在新的歷史時(shí)期如何保護(hù)和利用在人們生活中扎根并傳承下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是繁榮我省我市社會(huì)主義文化藝術(shù)的重大課題，也是推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的重大舉措，是提升文化軟實(shí)力的一個(gè)重要方面。

一、休門吹歌的地方特征及藝術(shù)特色

石家莊休門吹歌是河北省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要流傳于河北省石家莊市市區(qū)休門及鹿泉，正定，無極，藁城井陘等縣，休門吹歌的歷史悠久，最早在元末明初石家莊休門等地就有著吹歌形式的存在，當(dāng)時(shí)的吹歌被稱為吹鼓樂、吹響班、同樂會(huì)、坐棚等。休門吹歌以民間的吹打樂為主，常在婚喪嫁娶和逢年過節(jié)時(shí)演奏，或?yàn)槊耖g歌舞跑驢、舞蹈拉花等作伴奏，或在農(nóng)閑時(shí)演奏自娛。其演奏的曲目大多來自石家莊地區(qū)的民間樂曲、民歌和戲曲唱腔。常用曲目除《二十四糊涂》、《花鼓曲》等近代流行民歌外，還有不少元明時(shí)期留下來的曲牌?，F(xiàn)已整理出400多首曲牌。它以管子、嗩吶為領(lǐng)奏，配以笙、笛、管子桿多用柏木、紫檀、紅木或金屬制作而成，嗩吶碗由銅皮制作，中間有一圓箍。主要演龍頭翁子、大弦、鑼鼓镲、面鑼、鏜子、木梆等樂器。一般演奏多用A、D、G三種調(diào)式，嗩吶、管子桿多用柏木、紫檀、紅木或金屬制作而成，嗩吶碗由銅皮制作，中間有一圓箍。吹歌代表性傳承人是出身祖?zhèn)魉拇蹈枋兰业母跺a芬。由于缺少保護(hù)措施，目前休門吹歌后繼乏人已使石家莊這一特有的民間吹歌藝術(shù)處于瀕臨滅絕的境地。

休門吹歌旋律優(yōu)美，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。樂曲大都粗獷樸實(shí)，古樸純真，節(jié)奏歡快跳躍，情緒熱烈潑辣。吹歌中的樂器（如管子、嗩吶、咔腔、口琴子等）能模擬人聲，甚至能輕易地吹奏出各種飛禽走獸的叫聲，令觀眾拍手叫絕。

吹歌的領(lǐng)奏樂器管子約在東晉太元年間傳入中原，至今一千七百多年歷史，現(xiàn)已面臨失傳。石家莊休門吹歌流傳至今三百多年，在中華民族的文化藝苑中充當(dāng)著不可或缺的重要角色，它的存在與發(fā)展和當(dāng)?shù)厝嗣裆?、精神氣質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣有著密切的聯(lián)系。

二、休門吹歌的的發(fā)展現(xiàn)況

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一代代人的文化記憶，這些記憶隨著時(shí)間的推移很容易被忽略和忘記，和有形的遺產(chǎn)相比更為脆弱和不可再生。在整理休門吹歌的資料過程中，我們走訪了休門吹歌的傳承人付錫芬，他告訴我們，休門吹歌目前正準(zhǔn)備申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而現(xiàn)在休門吹歌面臨的最大問題就是由于缺少資金很多整理項(xiàng)目無法進(jìn)行，后繼乏人也使石家莊這一特有的民間吹歌藝術(shù)處于瀕臨滅絕的境地。傳承人付錫芬曾選出100名徒弟，但因沒有教學(xué)場(chǎng)所，規(guī)?；膫魇谥缓脮簳r(shí)擱淺。因沒有場(chǎng)所，付錫芬的“石家莊河北吹歌藝術(shù)團(tuán)”的招牌只好掛在其所住小區(qū)的門口；因沒有場(chǎng)所，付錫芬的400多種吹歌樂器和吹歌傳授只好“蝸居”在地下室。所以休門吹歌的挖掘，整理和保護(hù)是刻不容緩的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。

促使文化大發(fā)展大繁榮應(yīng)擁有廣泛而堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。要積極營(yíng)造寬松和諧的文化發(fā)展環(huán)境，動(dòng)員社會(huì)各方面共同參與文化建設(shè)，例如可以吧休門吹歌引入中小學(xué)和高校，在學(xué)生中進(jìn)行傳播和排演，使之滲透每個(gè)角落。如果可以建立一所培訓(xùn)學(xué)校，辦一個(gè)民族器樂博物館，將吹歌藝術(shù)傳承和發(fā)揚(yáng)光大，在石家莊建成一個(gè)全國(guó)性的吹歌基地，把“休門吹歌”做成地方的文化品牌。但從目前的情況來看，如無政府和社會(huì)的資助，要走的路還會(huì)很長(zhǎng)。休門吹歌赴上海世博園演出，它以濃郁的地方特色和高超的演奏技藝征服著國(guó)內(nèi)外游客。因此，透過光鮮亮麗的吹歌，民間文化艱難發(fā)展的經(jīng)歷更應(yīng)該引發(fā)人們的思考。

三、更新觀念 發(fā)展創(chuàng)新

優(yōu)秀的東西推廣要著力做好社會(huì)宣傳，擴(kuò)大覆蓋面和影響力，不斷為河北經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入活力，增強(qiáng)河北人民自信心和自豪感。積極開展對(duì)外文化交流活動(dòng)，繼續(xù)做大做強(qiáng)像“河北文化周”、“雜技藝術(shù)節(jié)”等傳播河北文化的經(jīng)典之作，使文化資源走出去，多側(cè)面展示我們悠久的古代文化和現(xiàn)代文化，提升影響力。如何培育與發(fā)展這種文化品牌，使它成為河北省乃至全國(guó)的優(yōu)秀文化品牌，要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討。

更新觀念，引導(dǎo)與統(tǒng)合并進(jìn)，使民間藝術(shù)品牌產(chǎn)業(yè)化。樹立產(chǎn)業(yè)意識(shí)，把這一藝術(shù)品牌當(dāng)做產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營(yíng)，大力開發(fā)經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)。依靠市場(chǎng)支持藝術(shù)，利用市場(chǎng)推出品牌。這就需要政策的幫扶，資金支持等各項(xiàng)鼓勵(lì)措施，這樣就會(huì)對(duì)廣大民間藝術(shù)工作具有強(qiáng)大的吸引力。

借助媒體優(yōu)勢(shì)，做好藝術(shù)傳播工作。民間藝術(shù)要借助大眾傳媒進(jìn)行廣泛傳播，在廣大人民群眾中普及，提高民眾對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)知，強(qiáng)化民眾對(duì)戰(zhàn)鼓這種民間藝術(shù)的認(rèn)同，并在多種多樣的文化活動(dòng)中逐步提高民眾的參與熱情。

在已有形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良和創(chuàng)新。改良與創(chuàng)新即是為了更好的繼承和傳播民間藝術(shù)，也是延展傳統(tǒng)民間藝術(shù)生命的嘗試。根據(jù)自身?xiàng)l件加以改革創(chuàng)新。編演出貼近時(shí)代，貼近生活的藝術(shù)新品，這樣才能更加貼近觀眾，讓觀眾對(duì)常山戰(zhàn)鼓這一藝術(shù)品牌更加具有認(rèn)知度，并進(jìn)一步獲得市場(chǎng)的認(rèn)可。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是需要我們搶救、保護(hù)的人類文化的組成部分。近年來，我省緊緊圍繞“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的真實(shí)性和整體性，在科學(xué)認(rèn)定的基礎(chǔ)上，采用有力措施，不斷采取有效辦法確認(rèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的等級(jí)和保護(hù)。如果將休門吹歌這種藝術(shù)形式發(fā)展成一種產(chǎn)業(yè)，并由這個(gè)產(chǎn)業(yè)來帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)于的發(fā)展，（旅游業(yè)、產(chǎn)品加工業(yè)）等，將對(duì)我省文化軟實(shí)力的發(fā)展起到很好的推動(dòng)作用。

探討休門吹歌學(xué)術(shù)價(jià)值，探究其潛在的實(shí)用價(jià)值，使傳統(tǒng)民間音樂形式為今天的精神文明和社會(huì)文明建設(shè)服務(wù)。如何發(fā)掘打造本土音樂文化精品？創(chuàng)新發(fā)展音樂文化品牌？并使之成為文化產(chǎn)業(yè)，提升河北文化軟實(shí)力？使我省能夠打造出類似《地圖》《二人轉(zhuǎn)》《云南印象》等卓越創(chuàng)新的音樂品牌，讓外界了解，認(rèn)知、接受無疑是當(dāng)前工作的重中之重。整理特色而有潛力的民間音樂品種，用現(xiàn)代技巧手段增強(qiáng)它們的表現(xiàn)力，傳承的同時(shí)，不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)題材、品種、風(fēng)格和載體的極大豐富，催生新的具有本土特色，擴(kuò)大在全國(guó)的知名度，使之為我省經(jīng)濟(jì)建設(shè)添磚加瓦，甚至為走向國(guó)際演藝市場(chǎng)做理論支撐。

[1]王小明.淺談秧歌的社會(huì)功能[J].河北文化，1998，（8）.

[2]李建偉.弘揚(yáng)鄉(xiāng)村旅游文化深挖民俗文化內(nèi)涵[J].經(jīng)濟(jì)論壇，2007，(12).