■楊景平

虎頭帽在史料中出現(xiàn)不多,偶有提及,僅以“虎頭形帽子”一筆帶過,鮮見有其形制的具體描寫。同時從考古發(fā)掘和傳世實物可知,早期虎頭帽是軍人頭盔的一種,而后又成了兒童帽子的一種,這其中的變遷也頗有意味。近代學者多有提及者,但他們的描述又不那么詳細,而虎頭帽作為一種瀕臨失傳的民間藝術,卻越來越多地出現(xiàn)在民俗故事和小說中,被賦予了一層神秘的光環(huán)。由此,本文將結合文獻,獨劈蹊徑,將虎頭帽分類追述,并對其形制,流行時間和功能進行梳理分析.

一、虎頭帽的分類

根據(jù)常用的幾本服飾綜合詞典①的釋義,我們不妨把虎頭帽分為兩種,一種是古代武士所戴的虎頭形頭盔,第二種是清末民初兒童所帶的虎頭形帽子。為敘述便,文章暫稱呼第一種為武士虎頭帽,第二種為兒童虎頭帽。

二、虎頭帽的形制

（一）武士虎頭帽

翻閱詞典中,我們所能得到的關于這一類虎頭帽的形制最多的信息也就是:虎頭形,或盔首做虎頭狀②。文獻中關于虎頭帽的記載不多見,比較翔實的是<南齊書·魏虜傳>:宏引軍向城南寺前頓止,從東南溝橋上過,伯玉先遣勇士數(shù)人著斑衣虎頭帽,從伏竇下忽出,宏人馬驚退.另有一條載于<資治通鑒,齊明帝建武四年>:伯玉使勇士數(shù)人,衣斑衣,帶虎頭帽,伏于竇下,突出擊之.元胡三省注:虎頭帽者,帽為虎頭形③。對于這類虎頭形頭盔的形制,其基本特征為:帽前部浮雕類虎頭,或有雙耳,或有虎尾;有護耳,或可系結于頦下,或與披風相連.唐時軍隊強大,國立強盛,我們或可據(jù)推斷為古代武士虎頭帽的基本形制。

（二）兒童虎頭帽

結合三大服裝服飾詞典④,我們可總結兒童虎頭帽的基本形制.多用色彩鮮艷的綢緞制作，鑲有花邊或皮毛邊。無帽蓋有帽檐.有的有護耳和披風,有的沒有.以布貼或繡老虎五官，粗眉，大眼，闊口，皆以紅黃藍綠鮮艷色為主，以墨白金銀線點綴.帽頂兩旁有粗短的虎耳朵,彩色綢緞鑲帽檐，或墜上銀質(zhì)小鈴鐺.活潑稚氣.各地制作的大同小異，各有特色.文獻和傳世實物中又有兒童獸頭帽,我們將文獻和實物比照,認為額間繡有“王”字的為虎頭帽,無“王”字而動物狀的成為兒童獸頭帽,其中有兔兒帽,貓兒帽等。

二、虎頭帽的淵源流變

（一）武士虎頭帽

早在北朝時期,戴虎頭帽的佛教護法天神形象已流入我國。最早的兩則例子軍保存在我國的大西北,一件在新疆克孜爾石窟175窟,此窟約開鑿于6世紀，主室正壁的主龕塑像現(xiàn)已無存，在龕外的偏上方左右各畫有一個護法天王的形象。其中右側天王未穿甲胄，右手持金剛杵，頭帶虎頭皮帽，虎爪系于天王的頸下。另一例保存在天水麥積山石窟第4號崖閣，此處的崖壁上保留有八身北周時期塑造石胎薄泥塑像，均以天王和金剛力士的形象出現(xiàn)，其中的第3身天王通高2.5米，寬0.6米，面相豐圓，形體魁梧，頭帶虎頭盔，著護肩，系寬頸圈，赤足站立于蹲獅的背上，左手持劍于腹前，右手抬于胸前作法印，虎頭盔與天王凌厲、威猛的神態(tài)相得益彰。到了隋代，以帶虎頭盔、著明光鎧的武士俑形式在墓葬中保留下來,證明帶虎頭盔的武士形象開始出現(xiàn)在世俗文化中。唐朝時期,虎頭帽武士俑在西安,洛陽等地多有出土。唐太宗愛將尉遲敬德墓出土了彩繪虎頭帽武士俑,虎頭帽將軍俑,我們或可推測唐代時虎頭帽從天王形象已經(jīng)和世俗文化完全結合,武士虎頭帽至此已經(jīng)發(fā)展到極盛。宋代至明清時期的世俗武將甲胄中少有虎頭盔,武士虎頭帽至此走進歷史了。

（二）兒童虎頭帽

西安東郊韓森寨唐墓出土有一件唐代虎頭帽襁褓陶俑高10厘米，紅陶質(zhì)地，自。此嬰兒俑頭帶虎頭帽，嬰兒的面龐豐滿，微閉雙眼，身穿圓領衣，體裹襁褓，上面還系有三條在胸前打結的綁帶，腳部緊包。嬰兒俑的塑造細致，尤其是對帽子、襁褓等處均做細部表現(xiàn)，真實反映了唐代嬰兒服飾中的虎頭帽和襁褓.它也是目前所見嬰孩頭帶虎頭帽最早的實物例證,目前由西安市文物研究中心收藏⑤。關于宋元明清時期,兒童虎頭帽的文獻記載和考古發(fā)掘及實物流傳均不多見,或可推測兒童虎頭帽始于唐朝,并未盛行。上個世紀初,恰逢清末民初,戰(zhàn)爭頻仍,社會動亂,兒童成活率低,人們寄希望于威猛的虎來保佑孩子遠離邪魔,虎頭帽才一度盛行起來。到了二十世紀八十年代,隨著改革開放,衣著西方化,虎頭帽告別了盛期,于城市里漸銷聲匿跡。

三、虎頭帽的功能

（一）武士虎頭帽

虎的形象威風凜凜，因此自古以來就被用于象征軍人的勇敢和堅強，多用虎將、虎臣、虎士、虎賁、虎師、虎威、虎步、鷹揚虎視、燕頷虎須等詞語，讀上去就有一種不凡的氣勢。《漢書?王莽傳》中記載：“莽拜將軍九人皆以虎為號，號曰‘九虎’，將北軍精兵數(shù)萬而東?！?，后來虎將也就成了勇將的通稱。從周朝開始，軍隊中設立有虎賁，主要作為皇室的衛(wèi)隊，軍官中也有虎賁中郎將、虎牙將軍等職，據(jù)說“武王戎車三百兩（輛），虎賁三千人，擒紂于牧野?！笨梢娀①S為武王滅紂立下了汗馬功勞?；①S的意思是猶如猛虎之奔走，形容其一往無前。三國時，蜀國的關羽、張飛、趙云、馬超、黃忠被封為“五虎上將”。魏國的許楮也因為驍勇善戰(zhàn)，膂力過人，號稱“虎癡”，當馬超與其交戰(zhàn)時，更其為“虎侯”，不敢掉以輕心。我國古代把處理軍機事物的地方叫做“白虎堂”，把將帥的營帳稱為虎帳，“柳林春試馬，虎帳夜談兵”成為古代軍營生活的寫照.由于虎之種種寓意和聯(lián)想,武士帶虎頭帽彰顯著勇猛和頑強,對敵人擁有巨大的震懾力。<南齊書,魏虜傳>:宏引軍向城南寺前頓止,從東南溝橋上過,伯玉先遣勇士數(shù)人著斑衣虎頭帽,從伏竇下忽出,宏人馬驚退?？梢娢涫康幕㈩^帽作用主要在于威懾敵人。

（二）兒童虎頭帽

兒童虎頭帽的基本功能就是保暖。在象征寓意上,虎之勇猛強悍和震懾力,從武士延伸到兒童,充分表達了中國母親們對孩子的殷殷愛戀.戴上威武的虎頭帽,遠離邪魔病毒,健康成長,兒童虎頭帽里貯滿了平安幸福的期盼.兇猛的虎用華麗的絲綢或樸素的棉布做出來,用鮮艷的顏色繡起來,少了一份兇悍,多了幾分憨厚和可愛,虎和孩子已經(jīng)融為一個整體,虎就是孩子,孩子就是虎。所以,兒童虎頭帽的象征功能在于對孩子的祝福,保佑兒童健康成長。

四、結論

虎頭帽可分為古代武士虎頭帽和兒童虎頭帽,在形制上遵循相似的基本特征,有各有特色.緣起佛教護法天神的武士虎頭帽在唐代完全世俗化,轉延到對兒童的庇佑上。始于唐代的兒童虎頭帽又在清末民初興盛.這一發(fā)展演變體現(xiàn)了虎在中國文化中寓意的傳承性，證明了服裝服飾與中華民族深沉的象征功能。

注釋：

①<中國衣冠服飾大辭典>周汛高春明上海:上海辭書出版社1996年12月P85.<服裝百科辭典>雷偉主編，北京：學苑出版社1994年P242.《中國服飾大辭典》李廷芝等編，山西人民出版社1992年7月,P295.《中國文物大辭典》中國文物學會專家委員會編，北京：中央編譯出版社2008年5月,P606.《古代衣冠辭典》盧翰明編，常春樹書坊 出版日期:1990年,P407.民俗文物詞典。宋兆麟，高可主編。

②<中國衣冠服飾大辭典>周汛高春明上海:上海辭書出版社1996年12月P85.《中國文物大辭典》中國文物學會專家委員會編，北京：中央編譯出版社2008年5月,P606.《古代衣冠辭典》盧翰明編，常春樹書坊 出版日期:1990年,P407.

③<中國衣冠服飾大辭典>周汛高春明上海:上海辭書出版社1996年12月P85

④<服裝百科辭典>雷偉主編，北京：學苑出版社1994年P242.《中國服飾大辭典》李廷芝等編，山西人民出版社1992年7月。P295.《中國文物大辭典》中國文物學會專家委員會編，北京：中央編譯出版社2008年5月。

⑤<從尼密阿獅皮到虎頭帽—淺議民間虎頭帽與東西文化交流>,杜文,<收藏界>2003年第7期

[1]曹振峰，神虎鎮(zhèn)邪.北京：社會科學文獻出版社，1998.

[2]孫寧寧,張競瓊.民間“虎”服飾的文化特征，紡織學報，2008（4）.

[3]苑國祥，中國傳統(tǒng)兒童服飾—虎頭帽，飾，2003（7）.

[4]屈育德，論中國傳統(tǒng)文化中虎的觀念，社會科學輯刊，1986（4）.

[5]包銘新.中國近代童裝實錄,上海:東華大學出版社,2006（7）.